小學(xué)禮儀校本課程的研制與實(shí)施

一、 小學(xué)禮儀校本課程的研制

1.研制的動(dòng)機(jī)

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其主要精髓之一就是“禮”。民族文化的偉大復(fù)興，要求我們對(duì)傳統(tǒng)文化中的禮的元素剔糟粕、取精華，結(jié)合時(shí)代要求，積極實(shí)施“禮”的教育。目前小學(xué)禮儀教育處在“三缺”狀態(tài):缺專用的禮儀教材，缺專業(yè)的禮儀指導(dǎo)教師，缺相對(duì)獨(dú)立的禮儀課程設(shè)置，這“三缺”是阻礙當(dāng)前小學(xué)禮儀教育發(fā)展的最大難題。“三缺”一方面導(dǎo)致小學(xué)生獲得禮儀知識(shí)的渠道非常有限，另一方面也導(dǎo)致小學(xué)禮儀教育缺乏系統(tǒng)性和連續(xù)性，教育標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法統(tǒng)一，教育內(nèi)容零散，隨意性強(qiáng)，嚴(yán)重阻礙了小學(xué)禮儀教育在強(qiáng)化中小學(xué)生道德修養(yǎng)方面所發(fā)揮的作用。要解決“三缺”狀態(tài)，必然要結(jié)合小學(xué)生實(shí)際編制通用禮儀教材，以加快禮儀教育走進(jìn)課堂。

學(xué)生的日常行為是學(xué)校德育工作成效的直接顯現(xiàn)。當(dāng)前小學(xué)德育常常以知識(shí)化的形態(tài)存在，向?qū)W生傳輸?shù)氖堑赖轮R(shí)，被人稱為“應(yīng)試德育”。這些道德知識(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活中道德問(wèn)題的解決，與兒童實(shí)際道德行為的養(yǎng)成，往往難以等同。而禮儀教育主要發(fā)生在人際交往活動(dòng)中，側(cè)重于人們的外在行為規(guī)范，與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，大多淺顯易懂，更具有很強(qiáng)的可練習(xí)性、可操作性、可評(píng)價(jià)性，持續(xù)踐行禮的規(guī)范，有助于德育從“知識(shí)”灌輸轉(zhuǎn)向“行為”養(yǎng)成，必然能夠大幅提升小學(xué)德育的實(shí)效性。

2.研制的方法

研制禮儀校本教程，必須善于發(fā)現(xiàn)教育素材。例如，學(xué)校結(jié)合兒童的日常生活與學(xué)習(xí)，開(kāi)展“不文明行為”的搜尋活動(dòng)，大家大膽發(fā)掘身邊的不文明、不禮貌行為，將 “見(jiàn)到老師不問(wèn)好”、“課堂上小動(dòng)作頻繁”、 “同學(xué)間吵架”等不文明行為公布于眾，并作為禮儀教材中的原始素材。另外，學(xué)校還要求試驗(yàn)課的教學(xué)必須備詳案，對(duì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都深入推敲，力求貼近學(xué)生，貼近生活，對(duì)教學(xué)前、課堂上、教學(xué)后所發(fā)現(xiàn)的教育素材及時(shí)記載，為廣泛推廣禮儀教育提供充分翔實(shí)的素材儲(chǔ)備。

加快禮儀課程建設(shè)，同樣需要充分利用和整合各種德育資源，有機(jī)整合各學(xué)科教學(xué)中有關(guān)“禮”的內(nèi)容，改革教育方法，通過(guò)課程整合提升禮儀教育的實(shí)效性。隨著新課程改革的不斷深入進(jìn)行，小學(xué)品德課程將傳授知識(shí)與陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行文明習(xí)慣養(yǎng)成教育，對(duì)小學(xué)生德育工作起到了巨大的促進(jìn)作用。而實(shí)際上，大量的德育內(nèi)容蘊(yùn)藏在各門學(xué)科教學(xué)之中，例如小學(xué)音樂(lè)課程中的經(jīng)典歌謠《爺爺為我打月餅》、小學(xué)語(yǔ)文的經(jīng)典課例《將相和》等等，處處可見(jiàn)禮的影子。建設(shè)禮儀課程時(shí)，有必要將這一系列內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)整合，明確要求教師在有關(guān)課程中也恰當(dāng)?shù)亟o予應(yīng)有的關(guān)注，有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)和教育，并且將此類素材與指導(dǎo)意見(jiàn)帶到課程建設(shè)研討會(huì)上來(lái)。

3.研制的原則

南京市翠屏山小學(xué)對(duì)學(xué)生應(yīng)知、應(yīng)行的禮儀常規(guī)進(jìn)行系統(tǒng)整理，研制出學(xué)校自己的《兒童禮儀校本教材》。這套校本教材緊緊把握這樣幾個(gè)原則:有序(充分考慮兒童年齡特征、年級(jí)特點(diǎn))、有別(學(xué)校、家庭、社會(huì)各有側(cè)重)、有利(貼近生活、尚禮者得禮)、有評(píng)(評(píng)比常規(guī)化)、有獎(jiǎng)(爭(zhēng)當(dāng)禮儀之星，是當(dāng)選“三好學(xué)生”的必備條件)。學(xué)校將專項(xiàng)認(rèn)知和行為目標(biāo)融入具體的主題活動(dòng)之中。在開(kāi)展主題教育活動(dòng)中，力求“近一點(diǎn)，小一點(diǎn)，實(shí)一點(diǎn)”，從點(diǎn)滴做起，如召開(kāi)《學(xué)會(huì)道謝和道歉》、《打電話》、《用餐禮儀》等主題隊(duì)會(huì)，在全校展示觀摩，然后各班自行設(shè)計(jì)、組織主題活動(dòng)，由德育處予以指導(dǎo)。這樣“一點(diǎn)一議”、小而實(shí)的主題活動(dòng)簡(jiǎn)便易行，可操作性強(qiáng)，教育的實(shí)效性也得到根本保障，為小學(xué)生日常行為規(guī)范的有效養(yǎng)成開(kāi)辟了新的途徑。

在教材試用階段，學(xué)校明確要求教師詳細(xì)編寫教案，并對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)、對(duì)教材提出修改和完善的建議，學(xué)校在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上適時(shí)組織專家對(duì)教材的研制與教學(xué)的實(shí)踐予以診斷和指導(dǎo)，確保教材不走樣，確保教材體系日臻完善。

二、 小學(xué)禮儀校本課程的實(shí)施

1.營(yíng)造“尚禮”的教育氛圍

營(yíng)造尚禮的教育氛圍，是潛移默化地影響和教育學(xué)生的重要方法。創(chuàng)設(shè)良好的教育氛圍，能促使學(xué)生在氛圍的感染和感召下，自然形成行動(dòng)的約束力。為此，學(xué)校組織報(bào)告會(huì)，講解“禮儀教育要點(diǎn)”，提出教育要求;將“禮儀教育要點(diǎn)”印發(fā)給各班;按年級(jí)將禮儀的具體要求分解為各種專項(xiàng)認(rèn)識(shí)和行為，系統(tǒng)地進(jìn)行專項(xiàng)認(rèn)識(shí)和行為訓(xùn)練;學(xué)校統(tǒng)一有關(guān)禮儀語(yǔ)言和禮節(jié)，作為教師統(tǒng)一指導(dǎo)學(xué)生、學(xué)生統(tǒng)一使用和行為的標(biāo)準(zhǔn);推選禮儀好少年當(dāng)升旗手，并在國(guó)旗下演講;廣泛開(kāi)展禮儀之星的評(píng)選活動(dòng)，設(shè)立文明禮儀督察崗，通過(guò)文明小標(biāo)兵的評(píng)選，通過(guò)進(jìn)一步完善“三好學(xué)生”的評(píng)選辦法，通過(guò)學(xué)校各種媒體，積極倡導(dǎo)文明禮儀，用文明禮儀之風(fēng)氣進(jìn)一步烘托禮儀氛圍。這種教育氛圍的創(chuàng)設(shè)，無(wú)疑對(duì)學(xué)生形成禮儀認(rèn)知和行為具有很強(qiáng)的推動(dòng)力，也為教師利用晨會(huì)、班隊(duì)課、品德課實(shí)施禮的校本課程教學(xué)提供了有力的輿論支持。

2.注重教師禮儀規(guī)范

教育是心靈塑造心靈的藝術(shù)，為人師表、率先垂范應(yīng)成為教師成長(zhǎng)道路上孜孜以求的品質(zhì)。孔子說(shuō):“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從 ”。教師只有身體力行，處處做學(xué)生的表率，才能贏得學(xué)生的尊敬，才能使學(xué)生的思想、道德、行為等方面受到潛移默化的教育，才能成為學(xué)生心目中儒雅的師長(zhǎng)、同行心目中真誠(chéng)的朋友、家長(zhǎng)心目中可信賴的好老師。教師禮儀是職業(yè)的需要，更是時(shí)代的呼喚。教師注重禮儀，不僅是作為社會(huì)文明公民應(yīng)有的素養(yǎng)，而且是培養(yǎng)人格完善、各方面素質(zhì)全面發(fā)展的新一代人才的需要。

教師通過(guò)規(guī)范自身的行為舉止，以禮育禮，以禮育德，用師德去影響生德，用師德去教導(dǎo)生德，杜絕強(qiáng)迫性的、壓制性的道德說(shuō)教和灌輸，將兒童被動(dòng)、被迫接受德育的狀態(tài)逐步扭轉(zhuǎn)為主動(dòng)地、潛移默化地有效學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范，提升了德育工作的實(shí)效。

3.整合禮儀教育資源

禮儀教育的課堂不是一種說(shuō)教，而是更多地采用生活情境的模仿、再現(xiàn)，讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中感受到禮儀帶給他的體驗(yàn)。如進(jìn)行《就餐禮儀》的教學(xué)時(shí)，教師帶學(xué)生模擬這樣一個(gè)情境:今天有親戚來(lái)你家做客吃飯，你該怎么做呢?學(xué)生們你一言，我一語(yǔ)，再現(xiàn)場(chǎng)示范一下，還真像那么回事!老師及時(shí)地給予評(píng)價(jià)和點(diǎn)撥。學(xué)生的“待客之道”，就在這樣的情境教學(xué)中得到了良好的訓(xùn)練。

重大活動(dòng)中的儀式既是進(jìn)行禮儀教育的良機(jī)，也是對(duì)禮的教育效果的檢驗(yàn)。學(xué)校要規(guī)范、強(qiáng)化紀(jì)念日的禮儀活動(dòng)，努力在儀式中提升德育工作的實(shí)效性。《若干意見(jiàn)》提出:各種法定節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物的誕辰和逝世紀(jì)念日，建黨紀(jì)念日、紅軍長(zhǎng)征、辛亥革命等重大歷史事件紀(jì)念日，“九一八”、“南京大屠殺”等國(guó)恥紀(jì)念日，以及未成年人的入學(xué)、入隊(duì)等有特殊意義的重要日子，都蘊(yùn)藏著寶貴的思想德育資源。學(xué)校應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，整合資源，組織豐富多彩的主題班會(huì)、隊(duì)會(huì)，舉行各種慶祝、紀(jì)念活動(dòng)和必要的儀式，弘揚(yáng)民族精神，提高道德素養(yǎng)。通過(guò)各項(xiàng)儀式的嚴(yán)密組織、規(guī)范程序、嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)施，扎實(shí)提升小學(xué)生德育工作的實(shí)效性。

4.強(qiáng)化禮儀教育實(shí)效

實(shí)踐證明，禮儀教育工作的成效顯露較快，但是穩(wěn)定性不夠，容易遷移，需要采取必要的監(jiān)督激勵(lì)措施，對(duì)學(xué)生反復(fù)進(jìn)行教育。因此，只有持續(xù)開(kāi)展禮儀教育，才能鞏固成效，并取得新的進(jìn)展。

要反復(fù)宣傳。利用學(xué)校廣播站、電視臺(tái)、網(wǎng)站、櫥窗、校刊等媒體，進(jìn)行禮儀教育方面的宣傳，突出目的性，形成系統(tǒng)性，采取不同形式組織“禮儀”行為展示和評(píng)議，反復(fù)宣傳，不斷加深全體師生對(duì)禮儀教育的認(rèn)可程度，并自覺(jué)養(yǎng)成尚禮的行為習(xí)慣。

要反復(fù)強(qiáng)化行為訓(xùn)練。學(xué)生品德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜的過(guò)程，多種教育途徑、多種教育因素都可以對(duì)其發(fā)揮作用。通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生的禮儀教育能達(dá)到一定的效果，如:上下課前后起立動(dòng)作及用語(yǔ)、上下樓梯右行慢走、排路隊(duì)出校門說(shuō)再見(jiàn)等。學(xué)校通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)來(lái)不斷強(qiáng)化禮儀教育的成果，例如設(shè)立校級(jí)禮儀監(jiān)督崗，學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)上崗，但上崗前必須進(jìn)行一系列禮儀規(guī)范化訓(xùn)練;再例如學(xué)校推進(jìn)“八星伴我成長(zhǎng)”活動(dòng)，其中專門設(shè)計(jì)了“禮儀之星”一項(xiàng)，將禮儀之星作為入選“三好學(xué)生”的必備條件。班主任、任課老師和學(xué)生們都可以對(duì)學(xué)生在校的禮儀進(jìn)行監(jiān)督，每周都給講禮儀的同學(xué)頒發(fā)“禮儀之星”，并將這種爭(zhēng)星活動(dòng)延伸到家庭，利用“家校通”平臺(tái)，請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子在家的禮儀表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過(guò)這樣的激勵(lì)使學(xué)生們逐步養(yǎng)成尚禮的好習(xí)慣。

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