傳統(tǒng)名篇的解讀如何走出“歷史的凝固”

《天鵝的故事》是宣傳動(dòng)物保護(hù)的極佳文本，在小學(xué)語(yǔ)文教材中擁有牢不可破的地位。但作為傳統(tǒng)名篇，其文本的意義有逐漸被歷史凝固的危險(xiǎn)。由于參考書的傳播，無(wú)論是教師還是學(xué)生似乎都被套上了“金箍”，再也不能從“權(quán)威解讀”的引力中“飛”出來(lái)。事實(shí)果真如此嗎?

在這個(gè)方面，《天鵝的故事》這一文本首先給了我們一個(gè)方法論的指導(dǎo)。既然鏡子般的冰面可以打破，那么凝結(jié)在《天鵝的故事》文本上的解讀之冰難道就不能破嗎?這正是《天鵝的故事》給予我們的一個(gè)新的啟示。

一、 挖掘型的解讀:老天鵝僅僅是勇士嗎?

課文里對(duì)老天鵝有一個(gè)總的評(píng)價(jià)是“破冰勇士”。頑強(qiáng)的“破冰勇士”，老天鵝當(dāng)之無(wú)愧。但是，老天鵝僅僅是勇敢嗎?老天鵝的“個(gè)兒特別大”，還說(shuō)明它有強(qiáng)壯的體力。“老”，還意味著它有帶領(lǐng)鵝群走出絕境的責(zé)任。更重要的是，面對(duì)突然而至的寒潮，它并沒(méi)有隨大流領(lǐng)著鵝群飛走，“再找暖和的地方”。聯(lián)系下文，我們便可知曉，老天鵝顯然經(jīng)過(guò)縝密偵察，發(fā)現(xiàn)貝加爾湖里有豐富的魚蝦;湖面上雖然“上了凍”，斷定破冰的可能性還是很大的，說(shuō)明老天鵝具有極強(qiáng)的預(yù)測(cè)能力。也正因?yàn)槠淅希瑤资昴巷w北上，對(duì)路上湖泊、食物的分布情況了如指掌，知道附近很難找到大面積的湖泊和充足的食物，所以才決定留在貝加爾湖。可見(jiàn)，老天鵝還具有科學(xué)的決策能力。再看，老天鵝的破冰策略:它首先撞裂一條一條“小縫”，接著塌陷成“一個(gè)小的冰窟窿”，然后“沿著冰窟窿的邊緣”繼續(xù)撲打擴(kuò)大水面。這是一種有意識(shí)、有規(guī)劃的破冰行動(dòng)，這一凝聚了生命經(jīng)驗(yàn)的選擇，顯示了其高度的生存智慧。

值得一提的是，老天鵝的當(dāng)機(jī)立斷，它選擇了最佳的行動(dòng)時(shí)機(jī)。為什么作此判斷?看文中對(duì)老天鵝破冰狀態(tài)的描寫:“接著是第二次，第三次……”“這位頑強(qiáng)的‘破冰勇士’……繼續(xù)撲打著”。再看對(duì)于鵝群狀態(tài)的呈現(xiàn):“它們干得……那樣歡暢”，“就像那激動(dòng)人心的勞動(dòng)號(hào)子”。不難看出，盡管群鵝饑寒交迫，仍保持著良好的體力和飽滿的精神。老天鵝并沒(méi)有優(yōu)柔寡斷而錯(cuò)失破冰求生的良機(jī)。

這樣看來(lái)，老天鵝不僅勇敢，而且富有智慧，極具領(lǐng)導(dǎo)才能，稱得上是一個(gè)具有高度責(zé)任感的杰出領(lǐng)袖。

二、 感性化的解讀:群鵝是一般的合作團(tuán)隊(duì)嗎?

課文的第六節(jié)，著重寫群鵝跟隨老天鵝破冰的場(chǎng)面。對(duì)此我們常常作出如下解讀:鵝群具有團(tuán)結(jié)拼搏的精神。作為小學(xué)生，我們應(yīng)該允許，甚至可以歡迎采用感性解讀的方式。正是基于這樣的考量，我們不妨為“團(tuán)結(jié)合作”作一個(gè)立體的還原，也就是說(shuō)要思考一下“群鵝的團(tuán)結(jié)合作精神表現(xiàn)在哪幾個(gè)維度”。循著這條思路去讀文本，我們就會(huì)有更豐富的生命感受。一是“一群解碼高手”。經(jīng)過(guò)短暫的驚詫，它們馬上就破譯了老天鵝的心靈——為拯救鵝群而勇砸湖冰，無(wú)私奉獻(xiàn)。有老天鵝示范在先，它們也領(lǐng)悟到解除眼前危機(jī)最有效的方法就是跟隨老天鵝奮勇撞冰。能夠?qū)⒗咸禊Z的個(gè)體努力與天鵝的群體危機(jī)自覺(jué)地聯(lián)系起來(lái)，我們只能佩服鵝群的領(lǐng)悟性極強(qiáng)。二是“一支快速反應(yīng)部隊(duì)”。由破冰勇士的身先士卒到鵝群“都投入了破冰工作”，由“幾只”到“百十來(lái)只”，時(shí)間間隔很短，都是“很快”完成的。這種迅即的啟動(dòng)，與后面“它們干得那樣齊心”的“齊心”是一致的，可以相互印證。三是“一個(gè)忍者俱樂(lè)部”。砸冰并不是一件輕松的活兒，血肉之軀重重地撞擊在鏡子般的冰面上，也許會(huì)有白羽的飛散，鮮血的迸濺，柔骨的破裂，疲憊的酸脹，鉆心的疼痛。但是，從群鵝破冰的場(chǎng)面描寫中絲毫看不出創(chuàng)傷與痛苦，有的只是歡快的氣氛，激動(dòng)人心的號(hào)子，一派歡欣鼓舞的景象。

三、 審思性的解讀:天鵝是鳥還是神?

老天鵝作為長(zhǎng)者，高度的責(zé)任感始終把它的心繃得緊緊的。它心甘情愿為族群而受難，義無(wú)反顧、心如磐石。在關(guān)鍵時(shí)刻，科學(xué)決策，身先士卒，奮不顧身，顯示了一個(gè)偉大領(lǐng)袖的超凡智慧、高度責(zé)任感和大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，它完全擁有普羅米修斯的神性。而鵝群快起、齊心、歡快的完美合作，幾乎達(dá)到了人類難以企及的高度。這一群天鵝為我們呈現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代民主社會(huì)的完美運(yùn)作模式，展示了敢于直面危機(jī)的杰出領(lǐng)袖與成熟公民的理想形象。在此，我們不得不反思——人類是否低估了天鵝等眾多鳥類的精神高度。看來(lái)，我們應(yīng)該重新審視人類的動(dòng)物觀。我們不難發(fā)現(xiàn)，在影視、書本里或生活中，有許多動(dòng)物互助和利他的感人事跡!就拿燕子來(lái)說(shuō)吧，雛燕出巢后，在野外，會(huì)受到任何一只成燕的照顧。這個(gè)真實(shí)的“共產(chǎn)主義社會(huì)”進(jìn)一步證明，以天鵝為代表的鳥類在為集體獻(xiàn)身、團(tuán)結(jié)合作等方面所達(dá)到的精神高度，絲毫不亞于人類。動(dòng)物的生存努力和權(quán)力應(yīng)該得到尊重，我們應(yīng)該提倡一種“動(dòng)物道德”，重新思考人類與動(dòng)物之間的關(guān)系。

四、 還原式解讀:30年的一掛意味著什么?

對(duì)于那令人驚詫與敬佩的“30年的一掛”，或許我們首先想到的答案是:斯杰潘老人放下獵槍，立地成佛，敬畏生靈，終身堅(jiān)守。不錯(cuò)，我們完全可以說(shuō)冰面的顫動(dòng)、群鵝的驚顫所帶來(lái)的沖擊波震撼著斯杰潘老人的心靈。經(jīng)過(guò)心靈的震動(dòng)，經(jīng)受靈魂的洗禮，斯杰潘老人已經(jīng)修煉成為一個(gè)鐵桿的動(dòng)物保護(hù)主義者，而且?guī)缀醯搅艘环N虔誠(chéng)的地步。

上述解讀看似透徹，直抵心靈，但仍是表層的解讀。我們忽略了那漫長(zhǎng)的三十年，斯杰潘是怎么走過(guò)來(lái)的?他的心頭是否有不能承受之重?中國(guó)古代有個(gè)“見(jiàn)獵心喜”的典故，講的是宋代理學(xué)家程顥年輕時(shí)喜愛(ài)打獵，后改變了這一嗜好。過(guò)了十幾年看見(jiàn)自家莊園的家丁打獵，仍不免感到歡喜，心中涌起難以抑制的沖動(dòng)，原先打獵的愛(ài)好似乎一下子復(fù)蘇了。程顥如此，那么這位酷愛(ài)打獵的俄羅斯?jié)h子呢?那漫漫無(wú)期的三十年，打獵的念頭從沒(méi)有萌生過(guò)?不可能!那墻頭的獵槍又如何能穩(wěn)穩(wěn)地掛住呢?這給我們留下了解讀的彈性空間，或者也可以說(shuō)此處蘊(yùn)藏著巨大的解讀張力。我們?cè)敢庾鬟@樣的想象，在萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，斯杰潘多少次像往常那樣到貝加爾湖邊徘徊過(guò)，見(jiàn)到熟悉的獵物也曾經(jīng)怦然心動(dòng)，或許他也曾經(jīng)情不自禁地去撫摸過(guò)自己心愛(ài)的獵槍，但最終他還是控制住了自己。獵槍一掛30年，也就意味著斯杰潘見(jiàn)獵心喜的慣性與終身?xiàng)壂C的決心也整整搏斗了30年，30年的日日夜夜、分分秒秒，他在堅(jiān)守中獲得勝利與新生。

獵槍一掛30年，還意味著什么?我們似乎還忽略了斯杰潘這個(gè)人的生存方式。如果他是以打獵為生的，那么這30年的一掛，意味著他放棄了自己熟悉而喜愛(ài)的生存方式，他的生活發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。為了自己的信仰，他的生活必須從零開(kāi)始，徹底改變?nèi)松能壽E，這是何等的艱難。為了找到一項(xiàng)新的工作，他可能到處奔波，可能遭人白眼，可能忍饑挨餓，可能得不到家人的理解。雖然只要舉起獵槍，一切都還可以輕易地回到過(guò)去。但是他挺住了，心中的天鵝在永遠(yuǎn)飛翔。他心中的那塊堅(jiān)冰早已被一群天鵝徹底砸碎，彌漫著四季的暖春。30年的一掛，意味著斯杰潘經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，他愛(ài)護(hù)動(dòng)物的心靈如鉆石般永恒而高貴。

五、 透視性的解讀:為什么能創(chuàng)造奇跡?

面對(duì)危機(jī)，是生活的常態(tài)，天鵝也不例外。根據(jù)課文的描寫，我們可以知道，當(dāng)時(shí)貝加爾湖突然上凍，天鵝們饑寒交迫，身陷絕境，但是，它們齊心破冰，及時(shí)找到了食物，創(chuàng)造了生命的奇跡。這一奇跡的誕生離不開(kāi)老天鵝出色的領(lǐng)導(dǎo)，也離不了天鵝群的團(tuán)結(jié)協(xié)作。沒(méi)有老天鵝的率先行動(dòng)、指引方向，鵝群只能坐以待斃;如果天鵝群袖手旁觀，老天鵝孤軍作戰(zhàn)，最后砸開(kāi)的小水面能捕到幾條魚蝦?所以，兩者缺一不可，創(chuàng)造奇跡的力量來(lái)自于老天鵝與鵝群的完美配合。為什么水面能由“慢慢地?cái)U(kuò)大”到“迅速地?cái)U(kuò)大著”，為什么原先“一個(gè)小的冰窟窿”能變成“一片很大的水面”?很顯然，文本通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比，告訴我們正是天鵝群齊心、歡快、迅速地跟進(jìn)，放大了老天鵝砸冰求生的思想，擴(kuò)大了老天鵝獨(dú)力砸冰的成果。擴(kuò)大的不僅僅是水面，還有合作的力量，生存的希望。

如果說(shuō)靠智慧與合作化解了食物缺乏的危機(jī)，那么天鵝又是憑什么從槍口下脫險(xiǎn)的呢?斯杰潘老人所說(shuō)的“多么可愛(ài)的鳥兒”主要可愛(ài)在哪些地方呢?這種可愛(ài)不是外表的美麗，而是內(nèi)在的高貴，合作破冰、積極求生所展示出來(lái)的高貴靈魂。正是它們高貴的靈魂所具有的最大的感化力量，強(qiáng)烈地震顫著獵人的心——催醒著獵人原已麻木的心，純凈著老人原先斑駁的心，斯杰潘幡然醒悟。看來(lái)，真正的高貴是內(nèi)在的，真正的力量同樣也是內(nèi)在的。無(wú)疑，來(lái)自于高貴心靈的力量挽救了天鵝群，是它們自己拯救了自己。

對(duì)于文本的解讀，我們始終有一種整體化、主題化的沖動(dòng)。當(dāng)然，整體的感悟是需要的，是符合中國(guó)思維的。但是我們不能忘記，真正的解讀必須是富有生命張力的。因此，小學(xué)語(yǔ)文的文本解讀應(yīng)該真正走進(jìn)多元時(shí)代。