新課程背景下高中歷史課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)探析

新課改要求老師以學(xué)生為主體，注重課堂中師生互動(dòng)生成的學(xué)生資源。那么到底要不要課前預(yù)設(shè)?該如何預(yù)設(shè)?。拿破侖曾經(jīng)說過，“在每一次戰(zhàn)役之前，我都要讓它在頭腦中‘預(yù)演’一遍。”所以說預(yù)設(shè)是必需的，預(yù)設(shè)是生成的基礎(chǔ)。在此筆者想結(jié)合自己的一些教學(xué)實(shí)踐談?wù)勅绾芜M(jìn)行歷史課堂教學(xué)預(yù)設(shè)。

一、預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)

每一堂課都應(yīng)有清晰而明確的教學(xué)目標(biāo)。無論是有關(guān)知識(shí)和能力的目標(biāo)，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo)，還是使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法的目標(biāo)，教師課前都要精心設(shè)計(jì)。以我們江蘇為例，教師在制定歷史課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)要以《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中的教學(xué)要求和《教學(xué)要求》為綱。在預(yù)設(shè)和教學(xué)過程中要以教學(xué)目標(biāo)為中心貫穿整個(gè)課堂。

二、預(yù)設(shè)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

在預(yù)設(shè)重難點(diǎn)時(shí)，要注意“留白”，引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、探究。所謂“留白”是指教師在教學(xué)過程中對(duì)某些問題，某些重點(diǎn)內(nèi)容故意不講或少講，留出空白，為學(xué)生提供想象的空間和思考的余地。

例如，我在上《太平天國運(yùn)動(dòng)》一課時(shí)，太平天國運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。對(duì)此，我作了這樣預(yù)設(shè)：用課件打出馬克思對(duì)太平天國運(yùn)動(dòng)的前后不同的評(píng)價(jià)：

材料一：1853年5月20日，即“太平天國”在廣西金田村起義兩年零四個(gè)月，馬克思就寫了《中國革命和歐洲革命》一文，熱情地肯定了它的革命性質(zhì)，說：“中國連綿不斷的起義已延續(xù)了十年之久，現(xiàn)在已經(jīng)匯成了一個(gè)強(qiáng)大的革命”，“可以大膽預(yù)言，中國革命將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系的即將爆發(fā)的地雷上，使醞釀已久的普遍危機(jī)爆發(fā)”。1856年10月17日，他在《歐洲的金融危機(jī)》(又名《貨幣流通史片段》)中，又一次稱“太平天國”運(yùn)動(dòng)為“中國的起義”。

材料二：1862年6月，馬克思在最后一次涉及“太平天國”的文章《中國紀(jì)事》中，口氣就完全不一樣了。文章開頭他就說：“運(yùn)動(dòng)一開始就帶著宗教的色彩”。“除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務(wù)”。并一針見血地說：他們“給予民眾的驚慌比給予老統(tǒng)治者們的驚慌還要厲害，他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬狀的破壞與停滯對(duì)立”。經(jīng)過一番分析后，馬克思總結(jié)性地指出：“顯然，太平天國就是中國人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身”，而“這類魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物”。

然后我拋出問題：據(jù)材料可知，馬克思對(duì)太平天國運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)發(fā)生巨大變化，你同意哪種觀點(diǎn)，說說理由。

這樣能使學(xué)生的思維馬上處于積極的狀態(tài)，引發(fā)學(xué)生思考探究。課堂就會(huì)出現(xiàn)較理想的動(dòng)態(tài)生成，從而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的完成。

三、預(yù)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)

課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)和步驟必須提前設(shè)計(jì)。雖然每個(gè)教學(xué)步驟并不會(huì)完全照著老師的意愿去實(shí)現(xiàn)，但是一堂課先做什么，再做什么，接著做什么，最后做什么，老師必須心中有數(shù)。預(yù)設(shè)要有科學(xué)性，要為課堂教學(xué)的生成留下“彈性時(shí)空”，要為學(xué)生的自由自主發(fā)展創(chuàng)造空間。留一些時(shí)間給學(xué)生。比如我每課都會(huì)留5分鐘時(shí)間，然后問問學(xué)生，“這堂課還有什么問題嗎?”或者問“你們沒有問題，那老師問你們一個(gè)問題”等。

四、預(yù)設(shè)教學(xué)的方式、方法

包括采用哪些教學(xué)工具，文字、圖表或?qū)嵨锊牧希约懊恳粋€(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)采用的教學(xué)方法。

五、預(yù)設(shè)學(xué)生學(xué)情

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生并非空著頭腦進(jìn)課堂，在以前的生活經(jīng)歷中，他們已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和背景知識(shí)。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生根據(jù)外在信息，通過自己的背景知識(shí)，積極主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)。事實(shí)上，每個(gè)學(xué)生的心理特征、認(rèn)知能力、情感態(tài)度都存在著極大的差異，因此，學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)過程必然存在著多方面的差異。所以上課之前，我們應(yīng)去充分地了解學(xué)生，了解他們的知識(shí)儲(chǔ)備，了解他們的課前準(zhǔn)備，預(yù)測可能發(fā)生的一切課堂變化，并思考其對(duì)策，然后存儲(chǔ)在自己的彈性預(yù)設(shè)空間內(nèi)。如我在上必修二《二戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)的變化》時(shí)，我這樣預(yù)設(shè)問題：同學(xué)們知道我們二甲鎮(zhèn)有哪些第三產(chǎn)業(yè)?如果你是位城市規(guī)劃專家，你認(rèn)為二甲鎮(zhèn)以后該發(fā)展哪些產(chǎn)業(yè)?為什么?由于這些問題結(jié)合學(xué)生的具體生活，就能激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生心靈的共鳴和思維的共振。學(xué)生回答效果比較明顯。

六、預(yù)設(shè)質(zhì)疑問難

新課標(biāo)要求學(xué)生“在交流和討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷。”做到不唯書，不唯師，敢就文章的“關(guān)鍵點(diǎn)”“疑惑處”“重難點(diǎn)”“模糊處”，提出自己的看法，作出自己的判斷。這些意外問題的出現(xiàn)，使生成的教學(xué)資源更具偶然性，讓我們一時(shí)難以駕馭。所以，我們備課時(shí)應(yīng)對(duì)上述易引起學(xué)生質(zhì)疑問難的地方進(jìn)行深入預(yù)設(shè)。比如教材認(rèn)為太平天國運(yùn)動(dòng)是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，學(xué)生可能就會(huì)問：為什么呢?對(duì)于學(xué)生可能會(huì)提出的問題，教師師課前要作充分預(yù)設(shè)。

總之，預(yù)設(shè)與生成是相互聯(lián)系的。“預(yù)設(shè)”使我們的課堂教學(xué)有章可循，“生成”使我們的課堂精彩紛呈。面對(duì)新課改，我們要在繼承傳統(tǒng)預(yù)設(shè)課堂的良好基礎(chǔ)上，積極引入并探索“動(dòng)態(tài)生成”的有效方法和途徑，做到“預(yù)設(shè)”與“生成”的有機(jī)融合，做到及時(shí)反思，揚(yáng)長避短，使二者相輔相成，相得益彰。我想，這樣的歷史課堂才是學(xué)生真正需要的，也是新一輪課改所積極倡導(dǎo)的。