心理學角度的語文德育

語文學科是工具性和人文性(原大綱是思想性)的統一。中國文章歷來強調“文以載道”“文道統一”，而《語文教學大綱》一直把思想教育作為自己的教學目的之一，即通過語文教學去“培養學生熱愛祖國語言文字，熱愛中華優秀文化的感情，培養社會主義思想道德和愛國主義精神”，“發展健康個性，形成健全人格”。因為語文課有很強的思想性，在思想教育方面能起到特殊的作用。拿閱讀來說，課本中的那些“文質兼美，適合教學的典范文章”就具有很大的教育作用和強烈的感染力。這些課文中精練優美的語言，生動鮮明的形象，豐富真摯的感情，準確恰當的說明，有說服力的論證，對學生都會產生深刻的影響。再拿寫作來說，學生從構思到寫作，直至修改，都有立場、觀點和方法的問題，教師指導和評改學生的作文，也不僅僅是單純的文字技巧問題，往往牽涉到思想觀點和感情的問題。重要的批改，對提高學生的思想認識有很大的作用。由此可見，語文課的德育功能是不容置疑的。

筆者由德育心理理論聯系教學實際，著重談談以下幾種方法。

一、正確導向法

語文教材中所選課文一般來說都是文質兼美的，它們是對學生進行思想政治教育的載體，但是任何好的課文都要教師去教，教師理解、領會的如何，采取怎樣的方法去教，直接影響著教材作用的發揮。教師只有用正確的立場、觀點和方法去處理教材、組織教學，才能給學生以正確的思想教育。何況語文教材中還有一定比例的古代和外國的作品，這些難免有時代和階級的局限性，教學這類文章必須注意批判繼承，正確指導學生去吸取精華，擯棄糟粕，我在教學活動中就力求當好學生思想航船上的舵手，把好思想關，在關鍵的地方給予點撥指正，以達到扶正學生思想上的每一株幼苗，使其茁壯成長的目的。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，孟子的“生于憂患，死于安樂”，孔子的“三人行，必有我師”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等有口皆碑的名言警句，我就要求學生牢記并領會其深刻含義。而對一些有消極意義的內容，如蘇軾在《赤壁懷古》中發出的“人生如夢，一樽還酹江月”的感嘆，劉禹錫在《陋室銘》中“談笑有鴻儒，往來無白丁”的超脫世俗的清高思想，則指導學生去批判地吸收。在教師的正確導引下，學生能加強自身的辨別能力，從而形成正確的人生觀和價值觀。因此，教師在傳達德育思想給學生之前，一定要仔細嚴讀課文，正確把握課文的導向，以免學生走進誤區。

二、導讀法

這是利用感情遷移的心理規律，來強調道德感情教育的一種方法。運用這種方法，首先要求教師深入文章境界，深刻感受、領會、理解作品的思想感情或藝術形象，然后運用語言的藝術手段，進行恰到好處的啟發、點撥、講解，有時配以必要的表情、手勢、畫面等，生動形象的把思想感情表達出來，把學生引入課文的境界，引起學生的共鳴，使之受到藝術感染，獲得思想教育。例如講授《我與地壇》一課時，教師通過富有感情的生動講述：作者由于失去了雙腿，心里特別苦悶，不理解母親，甚至想到了自殺。而母親則是默默的關心著自己的孩子，直至生命的最后一刻。這樣，就形成了一種特定的情境，這就是道德情感形式的第一個層次，給學生一個直覺的情緒體驗。在這種情境中，對“兒子苦悶不理解母親，母親卻默默的關心著兒子，兒子最后理解了母親，但母親已遠去”進行具體詳細的描述，讓學生感受慈母孝子之間相愛相憐的真摯感情，感受到作者感激、難過、負疚的思想感情，從而使學生受到強烈的情感感染。這種方法即是所謂情感體驗法，通過情感體驗的指導訓練使學生移情動心。而移情動心，潛移默化，是語文學科發揮德育功能的最大優勢，這是其他學科所不及的。

三、誦讀法

語文知識的學習和能力的培養與思想教育是統一的，相輔相成的，要因文解道，因道悟文。引導學生通過語言文字理解課文的思想內容，又理解思想內容的基礎上加深對語言文字的理解，因此，必須重視誦讀。在多次誦讀中不斷培養和提高學生的表達與閱讀能力，并使學生從中受到作品的藝術感染，汲取更多的思想道德營養。中學語文課本中有很多抒情性強而又易懂的課文。如《荷塘月色》、《我的空中樓閣》等，教學時只需把課文的重點、難點稍加點撥，就可讓學生進行表情誦讀。因為對文章的深刻理解，不是教師將出來的，而是學生對文章的多次誦讀中逐漸感悟到的。“書讀百遍，其義自見”，就是這個道理。且有些文章所表達的思想感情是只可意會不可言傳的，在多次誦讀中自然會領會其意。葉圣陶先生說過：“敘事抒情的文章，最好還是要美讀，就是把作品的感情在讀的時候傳達出來，這無非如孟子說的‘以意逆志’，設身處地，激昂之外還它個激昂，委婉之處還它個委婉……”。通過誦讀，才能進入文境，“設身處地”，才能使自己的心聲與作者的心聲產生共鳴，才能更好的品賞作品的動人情結，領略人物的品格、風采，感受藝術珍品的完美形象，領會文章深蘊的思想意義。這是某些講解所達不到的功效。例如講授《祖國啊，我親愛的祖國》一文時，教師稍加點撥后便讓大家誦讀。詩人以深沉悲痛的心情，委婉曲折的筆觸，回溯了祖國數百年來貧困落后的歷史，詩人用“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”等密集的意象概括出祖國長期處于貧困和落后的狀態。通過朗讀在把握住作者心境的同時，也加深了學生對祖國的感情，使學生的思想境界又上升了一個高度。

四、寫作訓練法

作文是學生語文知識水平和道德品質最集中的體現。而寫作有給了學生道德思維訓練和實踐的過程，有利于形成和強化學生在課堂上已習得的道德，以形成道德習慣。因此，作文教學是德育滲透的一個重要陣地。這里以半命題作文為例，比起命題作文而言，它給學生留下了更廣闊的思考空間。如：《我來到——》這個題目的完成情況看，就比較理想。《我來到長城》、《我來到天安門》等文題抒發了對祖國的熱愛之情，《我來到銀河系診所》、《我來到50世紀的地球》等文題，作者大膽馳騁想象，探索未來，體現了學生熱愛科學，保護環境的高尚情操。或者結合教學內容采用寫隨筆的形式。所謂隨筆，就是學習一篇課文后，把自己受到的教育、啟發、感受寫在日記本上，以促進自己思想認識的提高。例如學生學習《祝福》一課后-，認真寫隨筆，認識到殺死祥林嫂的罪魁禍首不是魯四爺，不是柳媽，而是萬惡的封建社會，是封建禮教最終害死了祥林嫂。從而增加了對封建社會的憎恨，更加珍惜今日的幸福生活。寫“隨筆”的方法。不僅使學生受到思想道德教育，而且鞏固了所學的語文知識，也提高了寫作能力。教學有法，教無定法。語文的德育方法很多，不同的教學內容，不同的學習形式，就可以用不同的教育方法。這要求教師能因勢利導，根據實際情況(教材情況、學生日常道德情況)，機動靈活，選擇、開創有效的教學方法。這里只是列舉幾種常見的、常規的德育方法。

當前，在經濟大潮沖擊下，社會風氣的下降已有目共睹。全球化的沖擊又使民族傳統文化受到前所未有的威脅。而我們民族又不象西方社會有眾多象教堂之類的德育機構。家長和學校都只認分數和升學率，僅有的德育機構學校卻無法發揮作用。學生一旦走上社會，其道德行為就可想而知了。在這樣的背景下，語文的德育作用就更顯得重要和迫切。加強學生的思想道德建設，傳承民族文化，輔助精神文明建設，為國家培養道德合格過硬的建設人才，是語文學科不可推卸的責任。