馬克思剩余價值理論芻議

摘要馬克思主義政治經濟學的經典著作《資本論》，是1867年馬克思于倫敦寫成的一部有關資本主義研究的曠世巨作。《資本論》上下共三卷，第一卷《資本的生產過程》主要包括如下幾個方面:商品和貨幣、貨幣轉化為資本、絕對剩余價值的生產、相對剩余價值的生產、絕對剩余價值和相對剩余價值的生產、工資、資本的積累過程這七個方面。其中剩余價值理論是最為精彩的理論之一，因為剩余價值理論不但成功的揭示出資本家是如何利用剩余價值剝削勞動者，并且還從“人”的哲學意義的高度上，指出機器和大工業，是如何將“人”降低，或者說使之“物化”。

關鍵詞價值增值 剩余價值 資本積累

中圖分類號:A81文獻標識碼:A

1 價值增殖與剩余價值

產品——資本家的所有物，是一種使用價值。在商品生產中，這種使用價值絕對不是資本家最喜愛的東西。而資本家之所以生產使用價值，是因為使用價值是交換價值的物質基礎，是交換價值的承擔者。資本家關心的往往只有以下兩點:首先，他要生產具有交換價值的使用價值，要生產可以用來出售的產品——商品。其次，他要使生產出來的商品的價值，大于生產該商品所需要的各種商品即生產資料和勞動力的價值總和。從這個簡單的前提我們不難發現，這不僅僅是資本主義市場，更是幾乎所有形態社會的商人賴以生存的條件。緊接著，馬克思指出，如果按照增加的簡單增加，那么產品的價值等于預付資本的價值，預付的價值沒有增殖，沒有產生剩余價值，那么也就是說，貨幣沒有產生資本，資本家不能從中獲得任何的好處。但事實上，資本家在把貨幣轉化成為商品，商品轉化成為新產品的物質形成要素或勞動過程的因素時，把活的勞動力同這些商品的死的物質合并在一起，他就把價值，把過去的、物化的、死的勞動變成資本，變成自行繁殖的價值。用通俗的話來說，當資本家把貨幣用于生產投資，購買各種生產設備和原料時，由于將他所購買雇用的工人的勞動的使用價值(這是一種不固定、無法量化的價值)加入其中，使得新的產品在價值上有了新的活力。(這種活力，從通俗的角度來看，就是產生了一個新的價值，而這種價值是客觀存在的，但是很難或者說無法找出來。如果要簡單的說，什么是產品的價值的增殖，就是說:價值增殖過程不外是超過一定點而延長了的價值形成過程。如果價值形成過程只持續到這樣一點，即資本所支付的勞動力價值恰好為新的等價物所補償，那就是單純的價值形成過程。如果價值形成過程超過這一點，那就成為價值增殖過程。

在此基礎上，馬克思高屋建瓴的指出:作為勞動過程和價值形成過程的統一，生產過程是商品生產過程;作為勞動過程和價值增殖過程的統一，生產過程是資本主義生產過程，是商品生產的資本主義形式。這一概念區別出資本主義生產方式是如何區別與其他形式的生產方式的。在弄清什么是價值增殖的基礎上，我們就不難理解什么是剩余價值。并且對于價值的增殖過程來說，資本家占有的勞動是簡單的、社會平均勞動還是復雜的、比重較高的勞動，是毫無關系的。無論是哪一種勞動，補償自己勞動力價值的那一部分勞動，與用來創造剩余價值的那一部分追加勞動在質上是完全沒有區別的。可見，剩余價值來源于勞動在量上的剩余，來源于同一個勞動過程。

2 絕對剩余價值與相對剩余價值及其生產

馬克思指出，通過延長工作日而生產的剩余價值，叫做絕對剩余價值;相反，通過縮短必要勞動時間、相應地改變工作日的兩個組成部分的量的比例而生產的剩余價值，叫做相對剩余價值。事實上，在上一段對剩余價值的討論中，默認采用的就是絕對剩余價值的定義。用一個簡單的類比，可以幫助我們很快理解絕對剩余價值與相對剩余價值的區別。如果說絕對剩余價值對應于資本家的利潤，那么相對剩余價值則相對于資本家的利潤率。

這個簡單的類比，不僅僅可以幫助我們理解絕對剩余價值和相對剩余價值的區別，從另一個方面來說，它也昭示了另外一個層面的涵義:對于以追求利益最大化的資本家來說，無論是提高利潤還是提高利潤率，都是他們孜孜以求的夢想。換句話說，資本家在追求絕對剩余價值的基礎上，還在不斷追求更多的相對剩余價值。只有這樣，他們才能使他們的資本得到最大的回報。

馬克思同時指出:從一定觀點來看，“相對剩余價值是絕對的，因為它以工作日的絕對延長超過工人本身生存所必需的勞動時間以上為前提。絕對剩余價值是相對的，因為它以勞動生產率發展到能夠把必要勞動時間限制為工作日的一個部分為前提。”①就是說從靜止角度看二者沒有區別但從運動角度來看兩者就存在區別了:如果勞動生產力已定，剩余價值率的提高就得靠絕對延長工作日生產絕對剩余價值;當工作日長度已定，剩余價值率的提高就只有靠提高勞動生產率來生產相對剩余價值了。

3 資本積累過程

在揭示出資本家賴以獲取更多價值的方式之后，馬克思對資本家資本積累進行分析。他指出，一個貨幣額轉化為生產資料和勞動力，這是要執行資本職能的價值量所完成的第一個運動。這個運動是在市場上，在流通領域內進行的。運動的第二階段，生產過程，在生產資料轉化為商品時就告結束，這些商品的價值大于其組成部分的價值，也就是包含原預付資本加上剩余價值。接著，這些商品必須再投入流通領域，即必須賣出這些商品，用貨幣的的形式予以實現，再把實現的貨幣轉化為資本的形式，這些作為一個完整的階段，并且不間斷的運行，這種不斷地通過同一些連續階段的循環，就形成資本流通。

首先我們可以看到，一個價值額最初轉化為資本是完全按照交換規律進行的。契約的一方出賣自己的勞動力，他方購買勞動力。前者取得自己商品的價值，從而把這種商品的使用價值(即勞動力)讓渡給后者。后者就借助于權屬與他的勞動，把自己的所有的生產資料轉化為法律上的一新的產品，這個產品的在法律上也理所當然的歸他所有。

這個產品的價值首先包含了已被消費掉的生產資料的價值。有用的勞動如果不能把原有的生產資料的價值轉移到新產品上，就不能消費這些生產資料，從而實現新的價值;但另一方面要求勞動力要賣得出去，必須能夠向使用它的工業部門提供有用勞動，這也是產生新產品的前提條件。新產品的價值還包含了勞動力價值的等價物和剩余價值，這是由于按一定時期出賣的勞動力的價值，低于在這期間被使用后所創造的價值。但是，工人得到付給他的勞動力的交換價值，因而讓渡了他的勞動力的使用價值，這同任何買賣的實質都是一樣的。

交換規律之要求彼此出讓的商品的交換價值相等。這一規律甚至從來就要求商品的使用價值各不相同，最初與消費也無任何關系，因為消費只是在買賣結束才開始的。可見，貨幣最初轉化為資本，是完全符合商品生產的經濟規律以及由此產生的所有權的。盡管這樣，這種轉化仍然有以下的結果:(1)產品屬于資本家，而不屬于工人;(2)這一產品的價值除包含預付資本的價值外，還包含剩余價值，后者要工人耗費勞動，而不要資本家耗費任何東西，但他卻成為資本家的合法財產;(3)工人保持了自己的勞動力，只要找到買家就可以重復出賣。

評價一個偉大的哲學家和思想家，是一件頗為困難的事情。如果要評價一種理論，一種思想，我們不得不從當時所處的時代、以及他的目的著眼。馬克思的《資本論》中指出的各種資本主義的生產方式，在當代看來已經非常落后(甚至在某種程度上已經被淘汰)。并且論述資本主義生產方式的《資本論》在我看來更加接近政治學和哲學的角度，而并非經濟學范疇。但是我們不能否認的是，這本書從一個整體的角度，擷取一個獨特的角度來論述資本主義的本質——剝削剩余價值。

因為受到市場供求、通貨膨脹的影響，用貨幣作為衡量單位，甚至可能出現這樣的一種情況:分析到最后的結果，是資本家如何犧牲自己的利益來幫助工人賺取生活的費用(比方說資本家由于經營不善虧本了)。那么用勞動時間作為衡量的單位，則會出現另外一個極端:即使在資本家虧損的情況下，依然可以明顯的看出資本家是如何剝削工人的剩余價值的。明白了這樣的一層道理，也就明白了為什么馬克思會選取這樣的一個角度進行分析，也就明白了《資本論》的偉大之處。

注釋

①資本論(第一卷).北京:人民出版社，1975:558.

參考文獻

[1]馬克思恩格斯選集(第2、3卷).人民出版社，1995.

[2]資本論(第1-3卷)人民出版社，1975.