讓生物學(xué)在詩情畫意中綻放異彩

我國文化源遠(yuǎn)流長，詩詞像一顆顆明珠鑲嵌在其中，歷經(jīng)千百年仍膾炙人口，詩詞已經(jīng)深深地融入社會(huì)的文化背景，成為重要的教學(xué)資源，由于很多詩詞都描寫了生命現(xiàn)象，所以常常被引用到中學(xué)生物教學(xué)實(shí)踐中。有些詩詞可作為導(dǎo)言，創(chuàng)設(shè)情境;有些詩詞因包含了一些生物現(xiàn)象的描述和概括，能促進(jìn)學(xué)生的理解;另外，有些詩詞是對(duì)生物現(xiàn)象的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，通過這些詩詞可幫助學(xué)生辨明真?zhèn)巍Ｕn堂中詩詞的運(yùn)用不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，而且能在生物教學(xué)中滲透人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、詩詞意境中的生物美

在生物教學(xué)中引入詩詞，創(chuàng)造出詩情畫意般的意境，讓學(xué)生感受自然之美，發(fā)現(xiàn)生命之美，培養(yǎng)其審美情操。例如，學(xué)習(xí)“青蛙的生殖與發(fā)育”時(shí)，引用辛棄疾的《西江月》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”讓學(xué)生仿佛置入自然界中，“聽取蛙聲一片”，感受自然界的和諧與韻律，感受生命之美。學(xué)習(xí)“動(dòng)物的行為”時(shí)，引用毛澤東的《沁園春長沙》“鷹擊長空，魚躍淺底，萬類霜天競自由”，通過詩中描述自然界生物的欣欣向榮，感受生物的運(yùn)動(dòng)之美，大自然的和諧之美。又如，學(xué)習(xí)藻類植物時(shí)，結(jié)合白居易的《憶江南》“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”提問:為什么“春來江水”才“綠如藍(lán)”呢?在詩意中激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，體會(huì)生物為世界帶來的精彩。

二、詩詞意境中的生物學(xué)原理

詩人經(jīng)過細(xì)致的觀察，以精煉的語言——詩詞，描繪出許多實(shí)際的生物學(xué)現(xiàn)象，同時(shí)也為生物教學(xué)提供了大量的寶貴資源。教學(xué)實(shí)踐中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些詩詞，能增加課堂的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在體會(huì)人文精神的同時(shí)，更深刻地認(rèn)識(shí)生物學(xué)現(xiàn)象和原理，起到一石二鳥的作用。例如，學(xué)習(xí)植物的向光性時(shí)，引用葉紹翁的“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，一下子把植物的向光性用詩的意境表現(xiàn)出來了，這樣生動(dòng)的情境更利于學(xué)生理解。學(xué)習(xí)植物的開花結(jié)果時(shí)，可引用白居易的《題大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”來說明植物開花還要受到溫度的影響。在認(rèn)識(shí)鳥類的繁殖行為時(shí)，結(jié)合白居易的詩“幾處早鶯爭暖樹，誰家春燕啄新泥”，把鳥類的繁殖行為形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生深刻理解鳥類的這種行為。再如學(xué)習(xí)植物用根繁殖，誦讀白居易的《賦得古原草送別》“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，不僅讓學(xué)生明確了植物能夠用根進(jìn)行繁殖的特性，而且使學(xué)生感悟到生命的頑強(qiáng)，及面對(duì)困難永不屈服的頑強(qiáng)精神。學(xué)習(xí)葉的結(jié)構(gòu)，引用杜牧的詩“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，由此向?qū)W生說明秋季氣溫下降，葉綠素被破壞，葉片變紅是因?yàn)槿~片呈現(xiàn)出另外一種色素——花青素的緣故。生物教學(xué)與詩詞相結(jié)合，可以使生物教學(xué)內(nèi)容活潑，拉近生物與生活的距離，引起學(xué)生的回憶、共鳴，有利于激發(fā)興趣，更好地理解生命科學(xué)。

三、詩詞中生物學(xué)謬誤的啟示

有些詩詞很精辟地反映了一些生物學(xué)現(xiàn)象，但有些詩人受當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平限制，對(duì)一些現(xiàn)象的解釋是錯(cuò)誤或認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確。生物教學(xué)中也可引用這部分詩詞來啟示學(xué)生要細(xì)心觀察，正確認(rèn)識(shí)事實(shí)的真相。如在學(xué)習(xí)“蠶的發(fā)育”時(shí)，引用李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，讓學(xué)生探討蠶真的是“到死絲方盡”嗎?通過引用詩詞，課堂氣氛活躍了，學(xué)生的思維拓展了，對(duì)蠶的發(fā)育過程更加明確，并且讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到觀察事物要仔細(xì)，不能被表明現(xiàn)象所迷惑。又如《詩經(jīng)#8226;小雅》中的《小宛》“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之”。事實(shí)上反映的是一種小青蟲被細(xì)腰蜂抓來作為幼蟲的食物，然而，當(dāng)時(shí)的人們卻以為是蜾蠃養(yǎng)螟蛉作為義子。通過明晰詩詞中對(duì)生物學(xué)知識(shí)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。對(duì)“有錯(cuò)”詩詞的討論點(diǎn)評(píng)，既能對(duì)學(xué)生進(jìn)行生物學(xué)知識(shí)的教育，又能對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)態(tài)度的教育。

四、詩詞中生物科學(xué)與人文精神的統(tǒng)一

所謂詩言志，即詩詞往往是詩人的思想感情，對(duì)生命意義的理解，倫理精神的反映。在教學(xué)過程中引用與生物現(xiàn)象有關(guān)的詩詞，不僅僅是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)行生物科學(xué)教育，更重要的是讓情感、態(tài)度和價(jià)值觀等人文教育融入到科學(xué)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。如學(xué)習(xí)植物開花時(shí)，朗誦王安石的《梅花》“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來”。讓學(xué)生感受寒冷中迎雪綻放的梅花，領(lǐng)悟“梅花香自苦寒來”的精神。又如學(xué)習(xí)鳥的育雛行為時(shí)，引用白居易《燕詩示劉叟》:“梁上有雙燕，翩翩雄與雌……青蟲不易捕，黃口無飽期。須臾十來往，猶恐巢中饑……當(dāng)時(shí)父母念，今日爾應(yīng)知。”對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道的教育。

在中學(xué)生物教學(xué)中適當(dāng)引用一些詩詞，使課堂氣氛更具幾分文學(xué)色彩，讓生物科學(xué)與人文教育有機(jī)地結(jié)合在一起。不是用詩詞去肢解生物學(xué)知識(shí)，而是讓學(xué)生更好地理解生物學(xué)與人文的關(guān)系——人類的進(jìn)步需要科學(xué)與人文兩個(gè)車輪才能前進(jìn)。讓我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也能夠傳承傳統(tǒng)文化的精髓。

參考文獻(xiàn)

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(責(zé)任編輯 廖銀燕)