關(guān)于中國特色社會主義基本政治\\經(jīng)濟(jì)和思想文化制度的幾點思考

摘要:堅持中國特色社會主義基本制度，必須在經(jīng)濟(jì)制度上堅持以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存，在政治制度上堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商，在思想文化制度上堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。

關(guān)鍵詞:中國特色社會主義基本制度;公有制;中國共產(chǎn)黨;社會主義核心價值體系

中圖分類號:F120.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)18-0205-03

中國特色社會主義基本制度是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義普遍原理的正確運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展，是為新中國社會主義建設(shè)實踐所證明了的科學(xué)制度，是中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)一步健康發(fā)展的堅實基礎(chǔ)和根本保證，包含基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和思想文化制度等方面內(nèi)容。我們應(yīng)該結(jié)合新的時代特征和社會實踐，認(rèn)真思考如下問題:如何科學(xué)全面把握社會主義經(jīng)濟(jì)制度，如何正確處理堅持以公有制為主體與發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分之間的關(guān)系，是不是應(yīng)該既要鼓勵、支持和引導(dǎo)多種經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展，更要始終堅定不移地堅持以公有制為主體呢?如何科學(xué)全面把握社會主義政治制度，如何正確處理中國共產(chǎn)黨與各民主黨派之間的關(guān)系，是不是應(yīng)該既要堅持“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，更要始終牢固確立中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位呢?如何科學(xué)全面把握社會主義思想文化制度，如何正確處理多樣性與先進(jìn)性之間的關(guān)系，是不是應(yīng)該既要包容多樣性，更要堅持用先進(jìn)性的社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣性的社會思潮呢?厘清這些問題，對于澄清疑問、統(tǒng)一思想、促進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)一步健康發(fā)展來說，極為必要。

一、在經(jīng)濟(jì)制度上，必須堅持以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存

堅持以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的關(guān)鍵是要始終堅持公有制的主體地位不動搖。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào):“所有制問題是運(yùn)動的基本問題”[1]，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制”[1]、“共產(chǎn)主義革命就是要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”[1] ，要求無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，“首先必須對所有權(quán)和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系實行強(qiáng)制性的干涉”[1] ，“把資本變?yōu)楣驳摹儆谏鐣w成員的財產(chǎn)”[1] ，“利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里”[1] ，認(rèn)為只有建立生產(chǎn)資料公有制，才能為實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)以公有制為主體是社會主義的根本原則和根本制度，指出:“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則。我們就是要堅決執(zhí)行和實現(xiàn)這些社會主義的原則。”[2] “過去行之有效的東西，我們必須堅持，特別是根本制度，社會主義制度，社會主義公有制，那是不能動搖的。”[3] “社會主義經(jīng)濟(jì)以公有制為主體，農(nóng)業(yè)也一樣，最終要以公有制為主體。”[4] 江澤民一再強(qiáng)調(diào):“如果失去公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位和國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，也就不可能建設(shè)有中國特色的社會主義”[5] ，“我們干的是社會主義事業(yè)，國家經(jīng)濟(jì)的主體必然是公有制經(jīng)濟(jì)。這一點必須堅定不移，決不能動搖”[5] ，“社會主義公有制的主體地位決不能動搖，否則我們黨的執(zhí)政地位和我們社會主義的國家政權(quán)就很難鞏固和加強(qiáng)。”[5] 中國社會主義建設(shè)實踐也證明，社會主義公有制具有資本主義私有制所無法比擬的優(yōu)越性，不僅有利于集中力量辦大事、克服經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的困難、增強(qiáng)國家宏觀調(diào)控的有效性、促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)既好又快地發(fā)展，而且有利于保障廣大人民群眾共享社會發(fā)展成果、維護(hù)社會公平穩(wěn)定和國家經(jīng)濟(jì)安全。堅持公有制的主體地位，是中國特色社會主義的一條不可動搖的根本原則，是中國經(jīng)濟(jì)體制改革和所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整的基本前提和根本出發(fā)點，也是中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志。

堅持以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存還必須鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國過去搞“一大二公”所付出的慘痛代價告訴我們:在生產(chǎn)力發(fā)展水平較低且不平衡的社會主義初級階段，如果只搞“純而又純”的單一公有制，會導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下、生產(chǎn)力發(fā)展緩慢、人民生活困難。現(xiàn)階段非公有制經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)生產(chǎn)、活躍市場、方便生活、擴(kuò)大就業(yè)、增加收入等方面仍具有重要的積極作用，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。現(xiàn)階段鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，能夠更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、進(jìn)一步夯實中國特色社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。但正如鄧小平所指出的:“我們允許個體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營和外資獨(dú)營的企業(yè)發(fā)展，但是始終以社會主義公有制為主體”[2] ，公有制才是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，決不能把非公有制和公有制等量齊觀，更不能本末倒置，現(xiàn)階段鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以堅持公有制的主體地位為基本前提的，根本目的是為了更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、更好地完善和鞏固公有制的主體地位，是為了將來最終消滅非公有制、實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，而絕不是要否定公有制的主體地位，更不是要用非公有制取代公有制、搞“國退民進(jìn)”和“私有化”。馬克思、恩格斯早已闡明，私有制存在著自身無法克服的矛盾，是造成“勞者不獲，獲者不勞”[1] 的社會不公的根源。江澤民就曾明確表態(tài):“中國決不會搞私有化，這是由我們建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的本質(zhì)所決定的。”[5] 2008年席卷全球的金融危機(jī)是資本主義發(fā)展過程的必經(jīng)階段、資本主義基本矛盾激化的必然產(chǎn)物，凸顯了資本主義私有制的局限性、脆弱性，表明了資本主義私有制“已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了”[1] ，在此次金融危機(jī)中，社會主義中國雖面臨諸多困難但經(jīng)濟(jì)仍保持較快增長的事實更彰顯了社會主義公有制的優(yōu)越性。

二、在政治制度上，必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商

堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的關(guān)鍵是要始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動搖。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，既是由其無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性決定的，也是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然、中國人民的正確選擇:一是由其無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性決定的。關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性，《共產(chǎn)黨宣言》中有過系統(tǒng)論述:“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨”[1] 、“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[1] 、“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是:一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益”[1] ，“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”[1] 亦即無產(chǎn)階級政黨是一個大公無私的先進(jìn)政黨，不僅能夠在理論上高瞻遠(yuǎn)矚、自覺認(rèn)識到無產(chǎn)階級的階級地位和歷史使命，而且能夠在實踐中始終代表無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的整體利益和長遠(yuǎn)利益并為之不懈奮斗。中國共產(chǎn)黨在性質(zhì)上是無產(chǎn)階級政黨，具有無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性。無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性決定了中國共產(chǎn)黨最有條件、最適合擔(dān)當(dāng)起中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)重?fù)?dān)。二是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然、中國人民的正確選擇。中國的民族資產(chǎn)階級具有軟弱性和兩面性，無力擔(dān)當(dāng)起中國革命的領(lǐng)導(dǎo)重?fù)?dān);中國的農(nóng)民階級具有狹隘性和保守性，也無力擔(dān)當(dāng)起中國革命的領(lǐng)導(dǎo)重?fù)?dān);中國的無產(chǎn)階級革命最堅決、最徹底、最有組織性和紀(jì)律性、和農(nóng)民階級之間有著天然的緊密聯(lián)系、便于團(tuán)結(jié)，最適合擔(dān)當(dāng)起中國革命的領(lǐng)導(dǎo)重?fù)?dān)，無產(chǎn)階級政黨最有資格、最有能力領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)。中國近現(xiàn)代發(fā)展的歷史也證明，中國共產(chǎn)黨是“一個偉大的、光榮的、正確的黨”[6] ，是“領(lǐng)導(dǎo)我們革命事業(yè)的核心”[6] ，是“全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心”[6] ，正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族才實現(xiàn)了獨(dú)立、逐步走上了繁榮富強(qiáng)之路。

近年來，有少數(shù)人歪曲中國社會發(fā)展的歷史和中共黨史，丑化中國共產(chǎn)黨和中共領(lǐng)導(dǎo)人，污蔑中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度實質(zhì)上是“一黨專制”，主張中國應(yīng)該實行西方的多黨制。這種“主張”，既無視近代史上多黨制之路在中國走不通的史實，又無視西方多黨制的階級實質(zhì)和內(nèi)在弊端。如果實行這種政治主張，則必然會給中國特色社會主義事業(yè)帶來毀滅性的災(zāi)難。對此，鄧小平早就有著清醒的認(rèn)識:“自有國際共產(chǎn)主義運(yùn)動以來，就證明了沒有無產(chǎn)階級的政黨就不可能有國際共產(chǎn)主義運(yùn)動。自從十月革命以來，更證明了沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就不可能有社會主義革命，不可能有無產(chǎn)階級專政，不可能有社會主義建設(shè)”[7]，“離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，誰來組織社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化?誰來組織中國的四個現(xiàn)代化?在今天的中國，決不應(yīng)該離開黨的領(lǐng)導(dǎo)而歌頌群眾的自發(fā)性……要求削弱甚至取消黨的領(lǐng)導(dǎo)，更是廣大群眾所不能容許的。這事實上只能導(dǎo)致無政府主義，導(dǎo)致社會主義事業(yè)的瓦解和覆滅。”[7]

三、在思想文化制度上，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖

堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，是由馬克思主義理論體系自身的科學(xué)性、馬克思主義在社會主義核心價值體系中的地位、中國經(jīng)濟(jì)和政治制度的社會主義性質(zhì)、國內(nèi)外形勢發(fā)展的復(fù)雜性和艱巨性所決定的。一是由馬克思主義理論體系自身的科學(xué)性所決定的。馬克思主義科學(xué)揭示了物質(zhì)世界運(yùn)動規(guī)律，科學(xué)揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的最普遍、最一般規(guī)律，特別是深刻揭示了社會主義必然代替資本主義和建設(shè)社會主義、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的規(guī)律，為無產(chǎn)階級革命和建設(shè)實踐提供了科學(xué)指南，能夠指導(dǎo)我們在實踐中獲得成功，“我們強(qiáng)調(diào)要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，其根本原因即在于馬克思主義的科學(xué)真理性，它揭示了人類在共產(chǎn)主義實現(xiàn)之前的社會發(fā)展基本規(guī)律，馬克思主義的基本原理和立場、觀點、方法在人類實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會之前是完全正確的，就如同1+2=3一樣是不會過時的。”[8] 實踐證明，我們只有堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，才能在錯綜復(fù)雜的思想意識和社會現(xiàn)象中“撥開迷霧見真章”，才能取得社會主義革命和建設(shè)的成功;反之，則會招致失敗。對此，鄧小平曾經(jīng)指出:“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰……中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨(dú)立，也沒有統(tǒng)一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。建國以后，我們從舊中國接受下來的是一個爛攤子……在這個基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)。靠的是什么?靠的是馬克思主義，是社會主義”[2] 、“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”[2] “過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。”[2] 二是由中國經(jīng)濟(jì)和政治制度的社會主義性質(zhì)所決定的。馬克思、恩格斯認(rèn)為，社會存在決定社會意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，強(qiáng)調(diào)“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想”[1] ，要求無產(chǎn)階級必須“要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”[1] 。毛澤東也曾指出:“一定的文化(當(dāng)做觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)”[7] 。中國社會主義的思想文化制度必然反映并服務(wù)于中國社會主義的經(jīng)濟(jì)和政治制度。中國社會主義公有制的主體地位、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家做主的社會主義民主政治制度，要求在意識形態(tài)領(lǐng)域必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能保證中國社會主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的正確方向，才能保證中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位和人民當(dāng)家做主的主人翁地位的不斷鞏固，才能防止“私有化”和“兩極分化”。三是由國內(nèi)外形勢發(fā)展的復(fù)雜性和艱巨性所決定的。從國際上看，世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭和較量將是長期的、復(fù)雜的，有時甚至是非常尖銳的，西方發(fā)達(dá)資本主義國家借助主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的優(yōu)勢，大肆宣揚(yáng)“全球主義意識”、“全人類共同文化價值觀”，實質(zhì)是要在世界范圍內(nèi)推行資產(chǎn)階級意識形態(tài)和核心價值觀。蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，西方發(fā)達(dá)資本主義國家更是視社會主義中國為主要競爭對手，看不得中國的強(qiáng)大繁榮穩(wěn)定，近年來更是別有用心地將所謂的“人權(quán)問題”、“貿(mào)易逆差問題”、“匯率問題”、“奧運(yùn)問題”政治化、意識形態(tài)化，刻意隱瞞和歪曲“拉薩3·14暴力事件”、“烏魯木齊7·5暴力事件”的真相，頻頻對中國發(fā)難，有計劃地實施“對臺軍售”、“會見達(dá)賴”等粗暴干涉中國內(nèi)政的行為，處心積慮地要“西化”、“分化”中國;從國內(nèi)看，有少數(shù)人不僅不對國外敵對勢力的險惡用心保持足夠警惕，反而與之內(nèi)外勾結(jié)、遙相呼應(yīng)，不時在意識形態(tài)領(lǐng)域制造各種“噪音”、“雜音”，大肆宣揚(yáng)馬克思主義“過時論”、“空想論”、“失敗論”、“學(xué)派論”，極力鼓吹“儒化論”、“西化論”、“民社潮”、“普世價值論”等非馬克思主義、反馬克思主義思潮，妄圖歪曲、修正乃至從根本上否定馬克思主義。國內(nèi)外形勢發(fā)展的復(fù)雜性和艱巨性告訴我們:能否始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，關(guān)系著國家民族的前途命運(yùn)，決定著中國特色社會主義事業(yè)能否保持正確的方向;前蘇聯(lián)的反面教訓(xùn)告訴我們:如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會使中國意識形態(tài)領(lǐng)域失去“主心骨”，就會動搖中國社會主義事業(yè)的理論根基、思想基礎(chǔ)，就會帶來人們思想上的混亂，進(jìn)而招致亡黨亡國。

堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，必須“把堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義有機(jī)結(jié)合起來，把堅持馬克思主義的基本原則、立場、觀點、方法與不斷進(jìn)行馬克思主義的理論概括、理論創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來”[9] ，這是因為“馬克思主義理論的基礎(chǔ)是實踐，它由實踐賦予活力，工人階級和人民群眾的實踐是不斷發(fā)展、深化的，它要求理論也隨之發(fā)展。”[10] 馬克思主義只有隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，才會有強(qiáng)大的生命力。馬克思、恩格斯曾強(qiáng)調(diào)指出:“這些原理的實際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[1] 、“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”[11] 鄧小平也曾指出:“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。”[2] 江澤民也曾指出:“馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實為根據(jù)。而實際生活總是在不停的變動中，這種變動的劇烈和深刻，近一百年多年來達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。”[7] 黨的十七大報告也強(qiáng)調(diào)指出:“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。” [12] 只有在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，才能真正堅持馬克思主義。

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