淺論舞蹈創作來源于生活

[摘要]舞蹈創作的源頭是對現實生活進行觀察的感性材料，通過想象、聯想和幻想，從而用舞蹈形象，即以人體為物質材料在運動中創造具體可感的藝術形象，闡明深入生活、感受人生、認識社會是一切藝術創作的原動力。所謂靈感是在生活的基礎上產生的功能，同時，獨特的思維是藝術創作和舞蹈成功的關鍵。

[關鍵詞]舞蹈創作;藝術形象;現實生活

[中圖分類號]J702 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)16-0078-02‘

一件舞蹈藝術作品的產生，通常是舞蹈家在現實生活中受到某種事物、某種遭遇、某種場景的強烈感染、啟迪，然后運用舞蹈的手段表現出來。舞蹈藝術家在藝術創作中，是以對現實生活進行觀察的感性材料為基礎，通過想象、聯想和幻想，伴隨著強烈的感情和鮮明的態度，運用概括和集中的方法，塑造完整而有意義的藝術形象，以表達自己的思想和情感。由于舞蹈藝術是一種人體動作藝術，舞蹈形象是以人體為物質材料在運動中創造具體可感的藝術形象，所以，舞蹈思維最突出的特點就是以具體的舞蹈動作、舞蹈語言和舞蹈形象為思維材料來進行思維。那么，是什么開啟了舞蹈思維的原動力，本文就此作一些粗淺的探討。

一、深入生活是藝術創作的原動力

一切藝術創作活動和過程，是藝術家認識生活、體驗生活和帶著藝術審美情感體味生活的過程。深入生活、感受人生、認識社會是一切藝術創作的原動力，更是舞蹈藝術創作的源泉，認識生活是表現生活的基礎，而深入生活又是認識生活的必要條件。

中國共產黨從實際出發，早就要求藝術工作者在進行藝術創作時，一定要“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”。不貼近生活、不深入生活，就不可能正確認識生活，生活本質不清楚就不可能正確地反映社會實質，作品就不能打動人，觀眾更不可能認可。對于舞蹈藝術創作來說，應該重視生活、貼近生活、表現生活，從而創作出具有自身特點的感人形象。我國著名的東北舞蹈藝術家賈作光通過他50年舞蹈藝術生涯和創作經歷，就可以看出他在走一條貼近生活、貼近群眾的創作道路。他生長在東北，年輕時酷愛舞蹈，曾跟隨日本現代派舞蹈家石井漠學習，后在北京組團，并親自登臺演出。由于沒有足夠的生活積累，無法走近群眾，盡管他付出了很大的努力，卻沒有取得理想的效果。后來，他回到家鄉，從東北到內蒙，深入了解當地民風、民情，挖掘本地文化資源，扎根基層，探索本土深層次的文化底蘊，逐漸深入體悟到內蒙人的質樸、好客和友善，對蒙古民族舞蹈的了解有了質的飛躍。他相繼創作出《雁舞》、《牧馬舞》等作品，不僅讓蒙古人親切稱之為“我們的賈作光”，也讓世界舞蹈界矚目?？v觀黃素嘉、陳翹、冷茂弘、黃石等一大批有成就的舞蹈家，他們在舞蹈創作中中，無不扎根基層、深入人民群眾中去吸收營養，所以，創作的作品具有鮮明的生活氣息、濃厚的民族特色。

二、生活積累是藝術創作的推動力

有人說舞蹈創作不需要生活，只需靈感和靈氣即可，認為天才創造了藝術，這種說法是荒謬的。周恩來總理曾把生活和創作的關系概括為“長期積累，偶爾得之”，他在分析靈感時說:“作品的產生，可以偶爾得之，但是這種偶爾是建立在長期生活和修養基礎上的，這也是偶然性和必然性的辯證統一?！边@段話一針見血地指出了創作需要生活的道理，也是無數藝術家們通過長期創作實踐而證明真理。

大多數人都有一種經歷，就是有時要求策劃專題晚會，或參加一個比賽，迫于完成突如奇來的舞蹈編舞任務，結果沒有編出真正動人的好作品。但由于外界某一事物與大腦積累的生活相吻合、相互碰撞，思維中的藝術形象就噴涌而出，舞蹈作品的藝術形象在腦海中呈現，舞臺人物形象栩栩如生地出現在面前。這種情況就是靈感的呈現，它來自生活的長期感受，并不是空中樓閣，如果沒有生活積累，靈感也不可能出現。

誰也不能否認藝術創作中的靈感，但這并不是天才人物所獨有的素質，而是編導者在長期深入生活中，經過鍥而不舍的苦心探索才能達到。正如辯證唯物主義所說的那樣，事物由量變到質變，量達到一定的程度，質才會發生變化，即遇到某種機緣和啟示之后，在藝術思索過程中產生一種飛躍。編導的藝術思維在長期生活中逐漸形成，而誘導這種藝術思維迸發，則是偶而得之的沖動和靈感。而且作者對某種生活越熟悉、越動情、越有感悟，他在這方面的靈感和沖動就越活躍、越強烈，越能創作出動人的藝術形象。反之，就如黑格爾所說:“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，展望星空，溫柔的靈感也不會光顧他?！薄办`感——這不是一種不可捉摸的范疇，不是一種降福于舞蹈編導的天意，而是由于藝術家認真地研究人民生活中使他發生興趣中的素材再現出這種生活，而且不只是再現，更要預見到他再現出來的生活在所創作的舞蹈劇情進程中的發展，靈感就是這樣的藝術家的一種特殊能力?！?/p>

哲學家和藝術家的這些話告訴我們:一切藝術創作必須投身到火熱的生活中去，與人民群眾打成一片，深入了解情況。而把希望寄托于脫離生活現實的所謂“靈感爆發”，那是不現實的。

三、獨特的思維是藝術創作的關鍵

不同的藝術家由于專業不同和各自的藝術手段差異，他們在觀察生活時，注意力、著眼點也有所不同。畫家對生活中的色彩、線條十分關注;音樂家對生活中的音響、節奏感受最深;而舞蹈家對生活中的人物動作、姿態、節奏以及自然界景物的形態、動律具有特殊的敏感。

在舞蹈創作中，我們通常把觀察力看成是“舞蹈家的眼睛”。舞蹈家憑借一雙特殊的眼睛，去捕捉生活中富于舞蹈性的人、物、情、境，從中得到啟迪，進而創作出美的舞蹈來。全國著名舞蹈家、廣東省舞蹈家協會主席陳翹的創作經驗和經歷，就是一個很好的說明。一天，陳翹跟黎族群眾一起勞動之后，拖著疲憊的身子，回到低矮的茅屋，想倒頭就睡?？墒?，當她看到年輕的黎族姑娘就著昏暗的爐火，毫無倦意地編織草笠的情景時，仿佛抓住了一把可以開啟黎族姑娘感情世界的鑰匙，又像看到通向黎族姑娘心靈深處的路標，終于了解到草笠這一生活用品在黎族姑娘心中占有的獨特位置。她們用情人從深山中采來的野葵葉，精心編織成輕巧的草笠，配上最心愛的彩帶，成了一種別出心裁的裝飾品。草笠質量是否精致，自然就是姑娘是否心靈手巧的標志。在一個金色的黃昏，陳翹看到戴著草笠的姑娘成群結隊從田間歸來，她們頂著夕陽，繞過山腳，在河邊洗腳嬉戲，整理頭發——這些充滿著自然美的生活畫面，在陳翹的腦中加速了創作靈感的迸發，終于從生活的土壤中培育出一朵為祖國增添榮譽的鮮花——《草笠舞》。

由此可見，世上無天才，靈感來源于生活。法國雕塑家羅丹曾說過這樣的話:“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人看過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發現出來美?！弊鳛槲璧竸撟髡咭彩切枰@種眼睛，才能使舞蹈藝術更加繁榮。

當然，舞蹈作品的創作素材除了直接的生活體驗之外，還可通過間接途徑獲取。例如2006年中國第八屆藝術節，代表廣東省參賽并獲得優秀文化大獎的舞蹈《風雨紅棉》，就是以革命烈士周文雍和陳鐵軍在敵人的槍下舉行的刑場婚禮為題材，這個浪漫主義的愛情故事，感動了世人。所以，舞蹈創作時，一方面創作者一定要盡可能占有豐富的材料，并對其進行認真把握和研究;另一方面也需要直接的生活經驗來豐富、補充。一般來說，創作者占有材料越多，個人直接生活經驗越豐富，他對間接材料的理解就越深刻，運用起來就越自如，創作的藝術形象就越豐滿、感人。

舞蹈源于人類的勞動生活，從混沌的原始藝術萌芽一直發展到今天，是人類物質生活與精神生活的反映。舞蹈是對生活的體驗和感受，在生活的基礎上通過舞蹈演員的表演，對原生活進行藝術加工，使其演變成具有美感的藝術形象，這正是藝術源于生活而又高于生活的藝術發展規律。、

[注釋]

文化部文學藝術研究院:《周恩來論文藝》，人民出版社1979年版，第70頁。

黑格爾:《美學》，商務印書館1979年版(第1卷)，第364頁。

羅扎哈洛夫:《舞蹈編導藝術》，上海文化出版社1964年版，第98頁。

陳翹:《詩情寓于生活之中》，《舞蹈舞劇創作經驗文集》，人民音樂出版社1985年版，第154～155頁。

羅丹:《羅丹藝術論》，人民美術出版社1978年版，第5頁。