簡(jiǎn)論唐三彩及其辨?zhèn)畏椒?/h1>
2010-12-31 00:00:00林尚斌
絲綢之路 2010年14期
[摘要]唐三彩是以黃、綠、藍(lán)、白等多種釉色燒制而成的質(zhì)地堅(jiān)硬、色彩繽紛的釉陶器。作為一種成熟的陶塑藝術(shù)，唐三彩不僅反映了唐代陶瓷工藝的成就，也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化面貌。作為文物，唐三彩的辨?zhèn)螁?wèn)題已成為當(dāng)前陶瓷研究的熱點(diǎn)。
[關(guān)鍵詞]唐三彩;釉陶器; 辨?zhèn)畏椒?/p>
[中圖分類(lèi)號(hào)]K876.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2010)14-0038-03
唐三彩是以黃、綠、藍(lán)、白等多種釉色燒制而成的質(zhì)地堅(jiān)硬、色彩繽紛的釉陶器，是唐代陶器生產(chǎn)中異軍突起、一枝獨(dú)秀的釉陶藝術(shù)品，也是中國(guó)陶瓷藝術(shù)史上的一朵奇葩。唐三彩主要出土于西安、洛陽(yáng)唐墓，在北方的山西、甘肅，南方的江蘇等地也有一定數(shù)量的發(fā)現(xiàn)。
唐三彩是釉陶，其胎體以粘土制成，胎質(zhì)堅(jiān)實(shí)致密，硬度高，釉色以鉛和石英配料為溶劑，數(shù)種金屬氧化物釉料為著色劑，其中主要是以氧化銅、氧化鐵、氧化鈷等呈色為綠、黃褐、藍(lán)色的金屬氧化物為著色劑燒制而成。三彩呈色是利用溶劑在器物燒制過(guò)程中的流動(dòng)性使著色劑在溶劑中流動(dòng)、交融、浸潤(rùn)，使之自然形成黃、赭黃、翠綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等二色、三色及變幻多彩的色調(diào)，使釉面出現(xiàn)絢麗斑斕、光澤奪目的色彩。
唐三彩為兩次燒制的成型器物，先需在1100℃的高溫下燒出素坯，然后在已成形的胎體上施釉，再經(jīng)900℃的低溫?zé)伞Ｈ视缘闹饕煞质枪杷徙U玻璃，在燒制過(guò)程中熔融向下流淌，使各種色素由此產(chǎn)生由濃到淡的層次變化。燒成后的三彩胎釉結(jié)合度好，釉面光彩奪目。唐三彩的動(dòng)人之處就在于陶塑與釉面完美結(jié)合而產(chǎn)生的一種燏皇華貴的藝術(shù)氣氛。
唐三彩的制作及藝術(shù)表現(xiàn)手法有捏塑、模塑、雕刻和貼塑等方式。捏塑多用于不同神態(tài)的人物塑造;模塑多用于有鮮明比例特征和一律性的馬、駱駝等動(dòng)物的塑造;雕刻是成型藝術(shù)中不可缺少的一環(huán)，常用于捏塑、模塑品制成后形象輪廓及細(xì)部結(jié)構(gòu)的精心雕琢;貼塑是將模印的花卉及其他形象飾件貼于器物表面，以裝飾器物。貼塑以花卉圖案為多，特別是蓮花紋圖案。蓮花紋圖案的通常做法為:在花卉中心塑一帶中心瓣的花蕊，然后圍繞花蕊整齊勻稱(chēng)地排列花瓣，花瓣層層相疊，栩栩如生，飽滿(mǎn)生動(dòng)。以河南洛陽(yáng)市博物館館藏洛陽(yáng)金家溝出土的三彩蓮花紋罐為例，此罐圓鼓腹上的蓮花紋花瓣依圓心花蕊呈放射狀，花瓣六出，每瓣內(nèi)、外各三層，層次變化豐富，刻畫(huà)細(xì)膩，紋飾精巧，生動(dòng)活潑，表現(xiàn)了極高的藝術(shù)水平。三彩生活器裝飾性雕塑以常見(jiàn)的鳳頭壺最為典型。鳳頭壺的造型為直口，口下塑一鳳頭，鳳嘴為壺流，其下為束頸橢圓腹和喇叭形撇足，鳳頭后部至腹上部連一弧形柄，壺腹上貼塑武士、樂(lè)師及異獸形象。鳳頭壺的造型風(fēng)格源自西域，它不僅表現(xiàn)出高超的藝術(shù)水平，也反映了唐朝與西域等外界文化交流的面貌。
唐三彩是唐代厚葬之風(fēng)的產(chǎn)物。唐代曾在門(mén)下省設(shè)置甄官署，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)宗室陵墓所需明器。唐代厚葬之風(fēng)興盛，“王公百官競(jìng)為厚葬，偶人、像馬雕飾如生，徒以炫耀路人。本因心致禮，更相扇慕，破產(chǎn)傾資，風(fēng)俗流行，遂下兼士庶”。①《唐六典》記載有當(dāng)時(shí)殯葬用明器的數(shù)目，三品以上可多至90件，九品以上可多至40件。“其余音聲隊(duì)與童仆之屬，威儀服玩，各視生之品秩。”唐朝一度規(guī)定:“文武官及庶人喪葬，三品以上明器九十事，四神十二時(shí)在內(nèi)……五品以上明器六十事，四神十二時(shí)在內(nèi)。……九品以上明器四十事，四神十二時(shí)在內(nèi)……庶人明器一十五事。”②而實(shí)際上隨葬品無(wú)論數(shù)量還是其他方面往往都超過(guò)了這一規(guī)定。從考古發(fā)現(xiàn)的紀(jì)年唐墓來(lái)看，作為一種隨葬品，唐三彩盛行于唐高宗至唐玄宗時(shí)期(650～756)，唐開(kāi)元、天寶年間(713～756)是燒制三彩陶器的高峰時(shí)期，這一時(shí)期的三彩器不僅產(chǎn)量大、質(zhì)量高，而且造型多樣、色彩絢麗。
唐三彩造型各異、形式多樣，總括可分為日常生活器皿、像生俑和居室用具三大類(lèi)。日常生活用具有瓶、壺、罐、缽、杯、盤(pán)等十多種，其中每一種又有多種樣式，如瓶就有雙龍耳瓶、雙系扁瓶、花口瓶、洗口瓶、細(xì)頸瓜腹瓶等式樣。像生俑中人物有文官、武將、貴婦、男女侍俑、胡俑、天王俑等，動(dòng)物有馬、驢、駱駝、豬、牛、羊及雞、鴨等。居室及各種用具模型有亭臺(tái)樓閣及各種房屋、車(chē)、柜等。所有器物都依照現(xiàn)實(shí)生活塑造，是現(xiàn)實(shí)實(shí)物的寫(xiě)照。器物所施釉彩有黃、綠、藍(lán)單色，白底藍(lán)彩，絞胎裝飾和施三彩等。施釉時(shí)，用不同釉漿在胎面上按圖案設(shè)計(jì)的要求巧妙搭配，其中動(dòng)物俑均施三彩，生活用器既有單彩又有三彩，碗、洗常見(jiàn)施黃綠單彩，單色藍(lán)彩以小碗為多，絞胎器僅見(jiàn)于長(zhǎng)方形枕。唐三彩以塑造人物和馬、駱駝等動(dòng)物見(jiàn)長(zhǎng)，這些像生俑三彩器在很大程度上反映了盛唐社會(huì)的精神風(fēng)貌。唐三彩人物俑不僅塑造了文臣、武將、貴族等上層人物的形象，也塑造了仆夫、武士、商隊(duì)、樂(lè)隊(duì)、侍女等中下階層人物的形象;與此同時(shí)，還塑造了當(dāng)時(shí)在中國(guó)生活的亞、歐、非洲等許多國(guó)家和地區(qū)人物的形象，其中有肩背貨袋、手執(zhí)水壺的波斯商販，高鼻深目、蓄絡(luò)腮胡須的西域馬夫，有金發(fā)碧眼、身穿麗服的白人少女，也有表現(xiàn)黑人形象的昆侖奴。
出土有三彩器的著名唐墓有“昭陵陪葬鄭仁泰麟德元年墓，獻(xiàn)陵陪葬虢王李鳳上元二年墓……西安東郊紅慶村獨(dú)孤君妻元氏長(zhǎng)慶三年墓，乾陵陪葬永泰公主神龍二年墓，乾陵陪葬懿德太子神龍二年墓，乾陵陪葬章懷太子神龍二年墓……以及西安西郊鮮于庭誨開(kāi)元十一年墓等等”。③這些墓葬中出土了一大批具有代表性的唐三彩作品。
唐代三彩器中具有代表性的三彩像生俑在題材組合上基本繼承了隋代奠定的風(fēng)俗。隋代墓葬陶俑在題材組合上分兩部分:一部分為起鎮(zhèn)墓作用的鎮(zhèn)墓獸、武士俑和十二生肖俑，即文獻(xiàn)記載的“四神十二時(shí)”;另一部分是以牛車(chē)為中心的墓主人出行場(chǎng)面，包括男女侍俑、儀仗俑等。這種組合基本奠定了唐代陶俑的設(shè)置格局。唐高宗、武則天時(shí)期，題材組合略有變化，起鎮(zhèn)墓作用的鎮(zhèn)墓獸、鎮(zhèn)墓武士俑沒(méi)有多少變化，以牛車(chē)為中心的出行圖則逐漸消失，代之而起的是用于標(biāo)志身份、等級(jí)的鼓吹儀仗俑。鼓吹儀仗俑包括步行俑和騎馬俑兩類(lèi)，以男立俑為主，永泰公主墓等個(gè)別墓葬出土有女立俑。各種俑均擔(dān)負(fù)不同的職責(zé)，武士俑負(fù)責(zé)警示和保衛(wèi)，鼓吹俑演奏樂(lè)器以烘托出行氣氛，男、女立俑照顧主人生活。盛唐時(shí)期繼續(xù)保持以馬、駱駝為中心的出行儀仗，同時(shí)也出現(xiàn)了一些新的變化:變化之一是側(cè)重世間享樂(lè)生活的歌頌，出現(xiàn)房屋、亭臺(tái)模型及反映社會(huì)生活的組合俑，如鮮于庭誨墓出土的流動(dòng)樂(lè)隊(duì)——駝?shì)d歌樂(lè)三彩俑等;④變化之二是墓中出現(xiàn)了反映墓主人肖像的內(nèi)容，其墓主人多為女性，西安王家墳村第90號(hào)唐墓出土的三彩女作俑，發(fā)髻高聳，面龐圓潤(rùn)，略帶微笑，雍容華貴，其姿態(tài)與侍俑相距甚遠(yuǎn)，表現(xiàn)的即為墓主人肖像。⑤
至于墓葬中俑像的布置，隋代將“四神十二時(shí)”多擺設(shè)在墓道或墓室前面，迎門(mén)而立，鎮(zhèn)墓獸在前，武士俑在后，十二生肖俑分布墓室四周，并按子鼠、丑牛的干支順序排列。墓主人出行場(chǎng)面包括男女侍俑、儀仗俑等多分布在墓室中心或稍后。這種排列組合的格局奠定了唐代墓葬俑像排列組合的格局。唐代出現(xiàn)的鼓吹俑，多出自墓室前面的小龕內(nèi)。以甘肅秦安縣楊家溝唐墓為例，其時(shí)代與章懷太子墓屬同一時(shí)代，三彩俑類(lèi)的造型手法與藝術(shù)形象具有明顯的盛唐作風(fēng)，其俑像排列組合為“武士俑、事吏俑、侍俑和鎮(zhèn)墓獸均放在墓室內(nèi)，而騎馬俑、牽馬俑、牽駝俑以及馬、牛、羊、駱駝、豬、狗、雞等則放置于耳室內(nèi)”。⑥
唐三彩以像生俑的塑造最具代表性，唐代藝人寫(xiě)實(shí)技藝高超，塑造的三彩人物俑不僅能使人體結(jié)構(gòu)、體質(zhì)、服飾等外在形式刻畫(huà)得恰到好處，而且還善于細(xì)致入微地描寫(xiě)人物性格和人物的內(nèi)心世界。
唐三彩女俑有貴婦、侍女、老嫗、少女等，刻畫(huà)的人物性格有的開(kāi)朗，有的若有所思，沉浸于思念之中;刻畫(huà)的人物容貌有的朱唇紅頰、豐艷嬌美，有的曲眉夾頰、體態(tài)輕盈。如鮮于庭誨墓出土的女俑，面頰渾圓，下腮重疊，嘴角處有兩酒窩，流露出莊重的微笑，刻畫(huà)出一個(gè)悠閑自得的貴婦形象。史思禮墓出土的抱鴨壺少女俑，臉龐豐滿(mǎn)，頭梳邊髻，眉眼修長(zhǎng)，身著窄袖長(zhǎng)衣，袒胸屈右足，抱一鴨或長(zhǎng)頸壺，放置于右膝上，刻畫(huà)出一個(gè)對(duì)未來(lái)懷著無(wú)限憧憬的純真少女的形象。
唐三彩文官俑在相同的裝束下刻畫(huà)出不同的內(nèi)心世界，如鮮于庭誨墓出土的三彩文官為一年輕文官，雙手執(zhí)壺拱立，長(zhǎng)袍博袖，面貌端秀，風(fēng)度儒雅。咸陽(yáng)豆盧建墓出土的文官俑年齡較大，其表情外貌恭敬、內(nèi)心叵測(cè)。
唐三彩武士俑不從正面表現(xiàn)馬戰(zhàn)搏斗的力敵萬(wàn)夫的武士形象，而是著力渲染其靜立凝思的一剎那靜態(tài)形象，如豆盧建墓出土的武士俑不著裹甲戎裝，而是高冠闊袖，以其高挺的胸脯，粗壯的腰圍，圓睜的雙目表現(xiàn)出赳赳雄姿和虎虎生氣。鄭仁泰墓出土的狩獵俑，⑦狩獵武士所騎駿馬作奔跑暫停時(shí)的靜立狀，武士緊踏馬鐙，沉著機(jī)智地利用這一剎那的時(shí)間，作側(cè)轉(zhuǎn)仰視空中飛翔獵物張弓射箭狀，于靜態(tài)中展示動(dòng)感。
唐三彩動(dòng)物俑的塑造在其準(zhǔn)確造型和表現(xiàn)神駿矯健的性格方面同樣達(dá)到了精美絕倫的程度。如鮮于庭誨等墓出土的三彩馬，造型昂威健壯，四蹄輕捷，或昂首向前，或低首返顧，或悠然靜立，胸前和腹上都有華麗的金鈴和精致的垂飾裝飾。刻畫(huà)善于負(fù)載、能行千里的駝俑，無(wú)論立跪還是載人載物，都軒昂生動(dòng)、氣魄雄偉。鄭仁泰墓出土的馱俑，造型為緩緩前行狀，駝背雙峰間架有鞍架，架上置橢圓形花袋，袋上橫置絲綢兩卷，還有一只獅子蹲于袋上。獨(dú)孤夫人元氏墓出土的駝俑，兩前腿跪地，翹尾張嘴嘶鳴，形態(tài)逼真?zhèn)魃瘛?/p>
唐三彩像生俑具有以下特點(diǎn):人物俑人體結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)協(xié)調(diào)，體質(zhì)、服飾刻畫(huà)恰到好處，表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心情感細(xì)致入微;馬俑造型準(zhǔn)確，神情矯健，于豐滿(mǎn)的形體中透出柔美的氣韻;駱駝俑無(wú)論立、跪，或載人、載物，都刻畫(huà)得穩(wěn)健舒展，軒昂生動(dòng)，與窮理盡性中盡現(xiàn)沙漠之舟的雄偉氣魄。除此，唐三彩最大的特點(diǎn)在于，在物象的相對(duì)靜態(tài)中著力刻畫(huà)物象的內(nèi)在情感，使物象呈現(xiàn)出一種鮮明獨(dú)特的個(gè)性和韻味深長(zhǎng)的藝術(shù)風(fēng)采。
概括而言，唐三彩具有如下特點(diǎn):一是陶塑藝術(shù)既不像漢代宮廷藝術(shù)那樣偏重于事物的形貌，也不像魏晉六朝軍閥貴族藝術(shù)那樣專(zhuān)注于內(nèi)在心靈的思辨，而是注重對(duì)有血有肉的人間現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，頗具生命活力和沸騰情感。二是它從一個(gè)側(cè)面反映了唐代中外文化交流的面貌，即與以物質(zhì)交流為主的漢代文化交流不同，唐代更側(cè)重于精神文化方面的交流。通過(guò)絲綢之路進(jìn)入中國(guó)的音樂(lè)、舞蹈、服飾，在三彩陶俑上突出表現(xiàn)出“胡化”的特點(diǎn)，陶俑的小袖窄衣，女子著男裝騎馬出行，男裝著翻領(lǐng)皮衣，戴蕃帽及域外風(fēng)格的駝、馬、胡人俑，甚至來(lái)自非洲等地的黑人俑更是司空見(jiàn)慣。三是唐三彩陶塑藝術(shù)的成熟，與唐代經(jīng)濟(jì)文化的繁榮息息相關(guān)。唐代各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)人才輩出，對(duì)整個(gè)藝壇影響深遠(yuǎn)，唐三彩陶塑在這種文化藝術(shù)環(huán)境熏陶下臻于成熟，已是順理成章之事。在技術(shù)上，唐三彩表現(xiàn)出的特點(diǎn)在于唐三彩藝術(shù)的成熟，與唐代鉛釉制作工藝的發(fā)展密切相關(guān)。以多色釉為特征的唐三彩在同一器物上施綠、黃、白、藍(lán)等色釉與不同圖案的器物巧妙搭配，經(jīng)過(guò)燒制使之呈現(xiàn)出五彩繽紛、光彩奪目的美感和燏皇典重、極態(tài)盡妍的風(fēng)韻。
唐三彩的辨?zhèn)纬莆杖势髡w風(fēng)格和以上所述的特征外，還要看器物胎質(zhì)和釉面狀況。唐三彩胎質(zhì)堅(jiān)實(shí)，由于燒制的泥質(zhì)不同有白、土紅、肉紅等不同的顏色，釉彩淋漓活潑，光澤溫潤(rùn)柔和，釉面布滿(mǎn)細(xì)密自然的開(kāi)片，開(kāi)片反翹，局部有鎘黧光反射斑。以上面提到的洛陽(yáng)金家溝出土的三彩蓮花紋罐為例，可以領(lǐng)略生活器具類(lèi)唐三彩的風(fēng)貌。該器通體施釉，雕飾及蓋上點(diǎn)黃綠彩，釉色相互暈化，垂滴錯(cuò)落，彩釉裝飾富麗堂皇，反映了唐三彩的典型風(fēng)貌。
唐三彩的作偽有近100年的歷史，其數(shù)量在古陶瓷中較多，偽器的制作，起于20世紀(jì)早期的傳統(tǒng)做法是器物“燒成之后再做舊，一般是用墓土包裹摩擦，力圖使泥汁浸入釉表和胎泥中，由要用龍須菜熬汁刷洗，反復(fù)多次”，使器物有“土咬水浸”的痕跡。⑧目前，唐三彩的偽器從器物類(lèi)型上看，各種器物都會(huì)出現(xiàn)。從胎質(zhì)上看，有的質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，有的質(zhì)地疏松，器物分量輕重不一;從整體造型和裝飾圖案看，有的精，有的粗，但總難逃模仿痕跡;從釉面看，都作出開(kāi)片，但是有的較大、較粗，很不自然，有的則細(xì)密。與自然開(kāi)片極其相似。這其中還有兩種情況，一種情況為器物經(jīng)化學(xué)物質(zhì)處理，使之除去新釉面的強(qiáng)光，但這一處理的結(jié)果是器物釉色灰暗，光澤盡失;另一種為在開(kāi)片上下功夫，使之與經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月的古器物釉面的自然開(kāi)片接近，但仔細(xì)觀(guān)察這種開(kāi)片缺乏唐三彩釉面開(kāi)片那種均勻自然的反翹。此外，有些偽器雖然在器物表面的局部作出銀灰或暗灰色仿鎘黧光斑痕，但此種斑痕僵硬，與古器物上的鎘黧光反射斑在質(zhì)感上有一定差距。貼花裝飾上，由于一些作品工藝較為低下，花瓣層次感差，所施彩釉往往缺乏唐三彩釉色的浸潤(rùn)暈化現(xiàn)象，從而使花卉雕飾擔(dān)負(fù)不起主體裝飾的任務(wù)。
唐三彩的作偽隨著收藏者和作偽者認(rèn)識(shí)水平的提高，作偽者工藝技術(shù)水平的改進(jìn)，器物作舊手段的多元化發(fā)展，偽器的形態(tài)與真器物將會(huì)日益接近，作為一個(gè)常變常新的課題，它將一如既往地要求文物研究者和文物收藏愛(ài)好者以全新的眼光審視文物市場(chǎng)上新出現(xiàn)的各種三彩器物。
[注釋]
①《唐書(shū)》卷45。
②《唐會(huì)要》卷38。
③馮先銘主編:《中國(guó)陶瓷》，上海古籍出版社1994年版，第348頁(yè)。
④馬德志、張正嶺:《西安郊區(qū)三個(gè)唐墓的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古通訊》，1958年第1期。
⑤陜西省文物管理委員會(huì):《西安西郊中堡村唐墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》，1960年第3期。
⑥李懷順、黃兆宏著:《甘肅考古概論》，甘肅人民出版社，1998年版，第205頁(yè)。
⑦陜西省博物館等:《唐鄭仁泰墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1972年第1期。
⑧王健華:《唐三彩作偽的歷史》，《文物天地》，1995年第2期。
[摘要]唐三彩是以黃、綠、藍(lán)、白等多種釉色燒制而成的質(zhì)地堅(jiān)硬、色彩繽紛的釉陶器。作為一種成熟的陶塑藝術(shù)，唐三彩不僅反映了唐代陶瓷工藝的成就，也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化面貌。作為文物，唐三彩的辨?zhèn)螁?wèn)題已成為當(dāng)前陶瓷研究的熱點(diǎn)。
[關(guān)鍵詞]唐三彩;釉陶器; 辨?zhèn)畏椒?/p>
[中圖分類(lèi)號(hào)]K876.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2010)14-0038-03
唐三彩是以黃、綠、藍(lán)、白等多種釉色燒制而成的質(zhì)地堅(jiān)硬、色彩繽紛的釉陶器，是唐代陶器生產(chǎn)中異軍突起、一枝獨(dú)秀的釉陶藝術(shù)品，也是中國(guó)陶瓷藝術(shù)史上的一朵奇葩。唐三彩主要出土于西安、洛陽(yáng)唐墓，在北方的山西、甘肅，南方的江蘇等地也有一定數(shù)量的發(fā)現(xiàn)。
唐三彩是釉陶，其胎體以粘土制成，胎質(zhì)堅(jiān)實(shí)致密，硬度高，釉色以鉛和石英配料為溶劑，數(shù)種金屬氧化物釉料為著色劑，其中主要是以氧化銅、氧化鐵、氧化鈷等呈色為綠、黃褐、藍(lán)色的金屬氧化物為著色劑燒制而成。三彩呈色是利用溶劑在器物燒制過(guò)程中的流動(dòng)性使著色劑在溶劑中流動(dòng)、交融、浸潤(rùn)，使之自然形成黃、赭黃、翠綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等二色、三色及變幻多彩的色調(diào)，使釉面出現(xiàn)絢麗斑斕、光澤奪目的色彩。
唐三彩為兩次燒制的成型器物，先需在1100℃的高溫下燒出素坯，然后在已成形的胎體上施釉，再經(jīng)900℃的低溫?zé)伞Ｈ视缘闹饕煞质枪杷徙U玻璃，在燒制過(guò)程中熔融向下流淌，使各種色素由此產(chǎn)生由濃到淡的層次變化。燒成后的三彩胎釉結(jié)合度好，釉面光彩奪目。唐三彩的動(dòng)人之處就在于陶塑與釉面完美結(jié)合而產(chǎn)生的一種燏皇華貴的藝術(shù)氣氛。
唐三彩的制作及藝術(shù)表現(xiàn)手法有捏塑、模塑、雕刻和貼塑等方式。捏塑多用于不同神態(tài)的人物塑造;模塑多用于有鮮明比例特征和一律性的馬、駱駝等動(dòng)物的塑造;雕刻是成型藝術(shù)中不可缺少的一環(huán)，常用于捏塑、模塑品制成后形象輪廓及細(xì)部結(jié)構(gòu)的精心雕琢;貼塑是將模印的花卉及其他形象飾件貼于器物表面，以裝飾器物。貼塑以花卉圖案為多，特別是蓮花紋圖案。蓮花紋圖案的通常做法為:在花卉中心塑一帶中心瓣的花蕊，然后圍繞花蕊整齊勻稱(chēng)地排列花瓣，花瓣層層相疊，栩栩如生，飽滿(mǎn)生動(dòng)。以河南洛陽(yáng)市博物館館藏洛陽(yáng)金家溝出土的三彩蓮花紋罐為例，此罐圓鼓腹上的蓮花紋花瓣依圓心花蕊呈放射狀，花瓣六出，每瓣內(nèi)、外各三層，層次變化豐富，刻畫(huà)細(xì)膩，紋飾精巧，生動(dòng)活潑，表現(xiàn)了極高的藝術(shù)水平。三彩生活器裝飾性雕塑以常見(jiàn)的鳳頭壺最為典型。鳳頭壺的造型為直口，口下塑一鳳頭，鳳嘴為壺流，其下為束頸橢圓腹和喇叭形撇足，鳳頭后部至腹上部連一弧形柄，壺腹上貼塑武士、樂(lè)師及異獸形象。鳳頭壺的造型風(fēng)格源自西域，它不僅表現(xiàn)出高超的藝術(shù)水平，也反映了唐朝與西域等外界文化交流的面貌。
唐三彩是唐代厚葬之風(fēng)的產(chǎn)物。唐代曾在門(mén)下省設(shè)置甄官署，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)宗室陵墓所需明器。唐代厚葬之風(fēng)興盛，“王公百官競(jìng)為厚葬，偶人、像馬雕飾如生，徒以炫耀路人。本因心致禮，更相扇慕，破產(chǎn)傾資，風(fēng)俗流行，遂下兼士庶”。①《唐六典》記載有當(dāng)時(shí)殯葬用明器的數(shù)目，三品以上可多至90件，九品以上可多至40件。“其余音聲隊(duì)與童仆之屬，威儀服玩，各視生之品秩。”唐朝一度規(guī)定:“文武官及庶人喪葬，三品以上明器九十事，四神十二時(shí)在內(nèi)……五品以上明器六十事，四神十二時(shí)在內(nèi)。……九品以上明器四十事，四神十二時(shí)在內(nèi)……庶人明器一十五事。”②而實(shí)際上隨葬品無(wú)論數(shù)量還是其他方面往往都超過(guò)了這一規(guī)定。從考古發(fā)現(xiàn)的紀(jì)年唐墓來(lái)看，作為一種隨葬品，唐三彩盛行于唐高宗至唐玄宗時(shí)期(650～756)，唐開(kāi)元、天寶年間(713～756)是燒制三彩陶器的高峰時(shí)期，這一時(shí)期的三彩器不僅產(chǎn)量大、質(zhì)量高，而且造型多樣、色彩絢麗。
唐三彩造型各異、形式多樣，總括可分為日常生活器皿、像生俑和居室用具三大類(lèi)。日常生活用具有瓶、壺、罐、缽、杯、盤(pán)等十多種，其中每一種又有多種樣式，如瓶就有雙龍耳瓶、雙系扁瓶、花口瓶、洗口瓶、細(xì)頸瓜腹瓶等式樣。像生俑中人物有文官、武將、貴婦、男女侍俑、胡俑、天王俑等，動(dòng)物有馬、驢、駱駝、豬、牛、羊及雞、鴨等。居室及各種用具模型有亭臺(tái)樓閣及各種房屋、車(chē)、柜等。所有器物都依照現(xiàn)實(shí)生活塑造，是現(xiàn)實(shí)實(shí)物的寫(xiě)照。器物所施釉彩有黃、綠、藍(lán)單色，白底藍(lán)彩，絞胎裝飾和施三彩等。施釉時(shí)，用不同釉漿在胎面上按圖案設(shè)計(jì)的要求巧妙搭配，其中動(dòng)物俑均施三彩，生活用器既有單彩又有三彩，碗、洗常見(jiàn)施黃綠單彩，單色藍(lán)彩以小碗為多，絞胎器僅見(jiàn)于長(zhǎng)方形枕。唐三彩以塑造人物和馬、駱駝等動(dòng)物見(jiàn)長(zhǎng)，這些像生俑三彩器在很大程度上反映了盛唐社會(huì)的精神風(fēng)貌。唐三彩人物俑不僅塑造了文臣、武將、貴族等上層人物的形象，也塑造了仆夫、武士、商隊(duì)、樂(lè)隊(duì)、侍女等中下階層人物的形象;與此同時(shí)，還塑造了當(dāng)時(shí)在中國(guó)生活的亞、歐、非洲等許多國(guó)家和地區(qū)人物的形象，其中有肩背貨袋、手執(zhí)水壺的波斯商販，高鼻深目、蓄絡(luò)腮胡須的西域馬夫，有金發(fā)碧眼、身穿麗服的白人少女，也有表現(xiàn)黑人形象的昆侖奴。
出土有三彩器的著名唐墓有“昭陵陪葬鄭仁泰麟德元年墓，獻(xiàn)陵陪葬虢王李鳳上元二年墓……西安東郊紅慶村獨(dú)孤君妻元氏長(zhǎng)慶三年墓，乾陵陪葬永泰公主神龍二年墓，乾陵陪葬懿德太子神龍二年墓，乾陵陪葬章懷太子神龍二年墓……以及西安西郊鮮于庭誨開(kāi)元十一年墓等等”。③這些墓葬中出土了一大批具有代表性的唐三彩作品。
唐代三彩器中具有代表性的三彩像生俑在題材組合上基本繼承了隋代奠定的風(fēng)俗。隋代墓葬陶俑在題材組合上分兩部分:一部分為起鎮(zhèn)墓作用的鎮(zhèn)墓獸、武士俑和十二生肖俑，即文獻(xiàn)記載的“四神十二時(shí)”;另一部分是以牛車(chē)為中心的墓主人出行場(chǎng)面，包括男女侍俑、儀仗俑等。這種組合基本奠定了唐代陶俑的設(shè)置格局。唐高宗、武則天時(shí)期，題材組合略有變化，起鎮(zhèn)墓作用的鎮(zhèn)墓獸、鎮(zhèn)墓武士俑沒(méi)有多少變化，以牛車(chē)為中心的出行圖則逐漸消失，代之而起的是用于標(biāo)志身份、等級(jí)的鼓吹儀仗俑。鼓吹儀仗俑包括步行俑和騎馬俑兩類(lèi)，以男立俑為主，永泰公主墓等個(gè)別墓葬出土有女立俑。各種俑均擔(dān)負(fù)不同的職責(zé)，武士俑負(fù)責(zé)警示和保衛(wèi)，鼓吹俑演奏樂(lè)器以烘托出行氣氛，男、女立俑照顧主人生活。盛唐時(shí)期繼續(xù)保持以馬、駱駝為中心的出行儀仗，同時(shí)也出現(xiàn)了一些新的變化:變化之一是側(cè)重世間享樂(lè)生活的歌頌，出現(xiàn)房屋、亭臺(tái)模型及反映社會(huì)生活的組合俑，如鮮于庭誨墓出土的流動(dòng)樂(lè)隊(duì)——駝?shì)d歌樂(lè)三彩俑等;④變化之二是墓中出現(xiàn)了反映墓主人肖像的內(nèi)容，其墓主人多為女性，西安王家墳村第90號(hào)唐墓出土的三彩女作俑，發(fā)髻高聳，面龐圓潤(rùn)，略帶微笑，雍容華貴，其姿態(tài)與侍俑相距甚遠(yuǎn)，表現(xiàn)的即為墓主人肖像。⑤
至于墓葬中俑像的布置，隋代將“四神十二時(shí)”多擺設(shè)在墓道或墓室前面，迎門(mén)而立，鎮(zhèn)墓獸在前，武士俑在后，十二生肖俑分布墓室四周，并按子鼠、丑牛的干支順序排列。墓主人出行場(chǎng)面包括男女侍俑、儀仗俑等多分布在墓室中心或稍后。這種排列組合的格局奠定了唐代墓葬俑像排列組合的格局。唐代出現(xiàn)的鼓吹俑，多出自墓室前面的小龕內(nèi)。以甘肅秦安縣楊家溝唐墓為例，其時(shí)代與章懷太子墓屬同一時(shí)代，三彩俑類(lèi)的造型手法與藝術(shù)形象具有明顯的盛唐作風(fēng)，其俑像排列組合為“武士俑、事吏俑、侍俑和鎮(zhèn)墓獸均放在墓室內(nèi)，而騎馬俑、牽馬俑、牽駝俑以及馬、牛、羊、駱駝、豬、狗、雞等則放置于耳室內(nèi)”。⑥
唐三彩以像生俑的塑造最具代表性，唐代藝人寫(xiě)實(shí)技藝高超，塑造的三彩人物俑不僅能使人體結(jié)構(gòu)、體質(zhì)、服飾等外在形式刻畫(huà)得恰到好處，而且還善于細(xì)致入微地描寫(xiě)人物性格和人物的內(nèi)心世界。
唐三彩女俑有貴婦、侍女、老嫗、少女等，刻畫(huà)的人物性格有的開(kāi)朗，有的若有所思，沉浸于思念之中;刻畫(huà)的人物容貌有的朱唇紅頰、豐艷嬌美，有的曲眉夾頰、體態(tài)輕盈。如鮮于庭誨墓出土的女俑，面頰渾圓，下腮重疊，嘴角處有兩酒窩，流露出莊重的微笑，刻畫(huà)出一個(gè)悠閑自得的貴婦形象。史思禮墓出土的抱鴨壺少女俑，臉龐豐滿(mǎn)，頭梳邊髻，眉眼修長(zhǎng)，身著窄袖長(zhǎng)衣，袒胸屈右足，抱一鴨或長(zhǎng)頸壺，放置于右膝上，刻畫(huà)出一個(gè)對(duì)未來(lái)懷著無(wú)限憧憬的純真少女的形象。
唐三彩文官俑在相同的裝束下刻畫(huà)出不同的內(nèi)心世界，如鮮于庭誨墓出土的三彩文官為一年輕文官，雙手執(zhí)壺拱立，長(zhǎng)袍博袖，面貌端秀，風(fēng)度儒雅。咸陽(yáng)豆盧建墓出土的文官俑年齡較大，其表情外貌恭敬、內(nèi)心叵測(cè)。
唐三彩武士俑不從正面表現(xiàn)馬戰(zhàn)搏斗的力敵萬(wàn)夫的武士形象，而是著力渲染其靜立凝思的一剎那靜態(tài)形象，如豆盧建墓出土的武士俑不著裹甲戎裝，而是高冠闊袖，以其高挺的胸脯，粗壯的腰圍，圓睜的雙目表現(xiàn)出赳赳雄姿和虎虎生氣。鄭仁泰墓出土的狩獵俑，⑦狩獵武士所騎駿馬作奔跑暫停時(shí)的靜立狀，武士緊踏馬鐙，沉著機(jī)智地利用這一剎那的時(shí)間，作側(cè)轉(zhuǎn)仰視空中飛翔獵物張弓射箭狀，于靜態(tài)中展示動(dòng)感。
唐三彩動(dòng)物俑的塑造在其準(zhǔn)確造型和表現(xiàn)神駿矯健的性格方面同樣達(dá)到了精美絕倫的程度。如鮮于庭誨等墓出土的三彩馬，造型昂威健壯，四蹄輕捷，或昂首向前，或低首返顧，或悠然靜立，胸前和腹上都有華麗的金鈴和精致的垂飾裝飾。刻畫(huà)善于負(fù)載、能行千里的駝俑，無(wú)論立跪還是載人載物，都軒昂生動(dòng)、氣魄雄偉。鄭仁泰墓出土的馱俑，造型為緩緩前行狀，駝背雙峰間架有鞍架，架上置橢圓形花袋，袋上橫置絲綢兩卷，還有一只獅子蹲于袋上。獨(dú)孤夫人元氏墓出土的駝俑，兩前腿跪地，翹尾張嘴嘶鳴，形態(tài)逼真?zhèn)魃瘛?/p>
唐三彩像生俑具有以下特點(diǎn):人物俑人體結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)協(xié)調(diào)，體質(zhì)、服飾刻畫(huà)恰到好處，表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心情感細(xì)致入微;馬俑造型準(zhǔn)確，神情矯健，于豐滿(mǎn)的形體中透出柔美的氣韻;駱駝俑無(wú)論立、跪，或載人、載物，都刻畫(huà)得穩(wěn)健舒展，軒昂生動(dòng)，與窮理盡性中盡現(xiàn)沙漠之舟的雄偉氣魄。除此，唐三彩最大的特點(diǎn)在于，在物象的相對(duì)靜態(tài)中著力刻畫(huà)物象的內(nèi)在情感，使物象呈現(xiàn)出一種鮮明獨(dú)特的個(gè)性和韻味深長(zhǎng)的藝術(shù)風(fēng)采。
概括而言，唐三彩具有如下特點(diǎn):一是陶塑藝術(shù)既不像漢代宮廷藝術(shù)那樣偏重于事物的形貌，也不像魏晉六朝軍閥貴族藝術(shù)那樣專(zhuān)注于內(nèi)在心靈的思辨，而是注重對(duì)有血有肉的人間現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，頗具生命活力和沸騰情感。二是它從一個(gè)側(cè)面反映了唐代中外文化交流的面貌，即與以物質(zhì)交流為主的漢代文化交流不同，唐代更側(cè)重于精神文化方面的交流。通過(guò)絲綢之路進(jìn)入中國(guó)的音樂(lè)、舞蹈、服飾，在三彩陶俑上突出表現(xiàn)出“胡化”的特點(diǎn)，陶俑的小袖窄衣，女子著男裝騎馬出行，男裝著翻領(lǐng)皮衣，戴蕃帽及域外風(fēng)格的駝、馬、胡人俑，甚至來(lái)自非洲等地的黑人俑更是司空見(jiàn)慣。三是唐三彩陶塑藝術(shù)的成熟，與唐代經(jīng)濟(jì)文化的繁榮息息相關(guān)。唐代各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)人才輩出，對(duì)整個(gè)藝壇影響深遠(yuǎn)，唐三彩陶塑在這種文化藝術(shù)環(huán)境熏陶下臻于成熟，已是順理成章之事。在技術(shù)上，唐三彩表現(xiàn)出的特點(diǎn)在于唐三彩藝術(shù)的成熟，與唐代鉛釉制作工藝的發(fā)展密切相關(guān)。以多色釉為特征的唐三彩在同一器物上施綠、黃、白、藍(lán)等色釉與不同圖案的器物巧妙搭配，經(jīng)過(guò)燒制使之呈現(xiàn)出五彩繽紛、光彩奪目的美感和燏皇典重、極態(tài)盡妍的風(fēng)韻。
唐三彩的辨?zhèn)纬莆杖势髡w風(fēng)格和以上所述的特征外，還要看器物胎質(zhì)和釉面狀況。唐三彩胎質(zhì)堅(jiān)實(shí)，由于燒制的泥質(zhì)不同有白、土紅、肉紅等不同的顏色，釉彩淋漓活潑，光澤溫潤(rùn)柔和，釉面布滿(mǎn)細(xì)密自然的開(kāi)片，開(kāi)片反翹，局部有鎘黧光反射斑。以上面提到的洛陽(yáng)金家溝出土的三彩蓮花紋罐為例，可以領(lǐng)略生活器具類(lèi)唐三彩的風(fēng)貌。該器通體施釉，雕飾及蓋上點(diǎn)黃綠彩，釉色相互暈化，垂滴錯(cuò)落，彩釉裝飾富麗堂皇，反映了唐三彩的典型風(fēng)貌。
唐三彩的作偽有近100年的歷史，其數(shù)量在古陶瓷中較多，偽器的制作，起于20世紀(jì)早期的傳統(tǒng)做法是器物“燒成之后再做舊，一般是用墓土包裹摩擦，力圖使泥汁浸入釉表和胎泥中，由要用龍須菜熬汁刷洗，反復(fù)多次”，使器物有“土咬水浸”的痕跡。⑧目前，唐三彩的偽器從器物類(lèi)型上看，各種器物都會(huì)出現(xiàn)。從胎質(zhì)上看，有的質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，有的質(zhì)地疏松，器物分量輕重不一;從整體造型和裝飾圖案看，有的精，有的粗，但總難逃模仿痕跡;從釉面看，都作出開(kāi)片，但是有的較大、較粗，很不自然，有的則細(xì)密。與自然開(kāi)片極其相似。這其中還有兩種情況，一種情況為器物經(jīng)化學(xué)物質(zhì)處理，使之除去新釉面的強(qiáng)光，但這一處理的結(jié)果是器物釉色灰暗，光澤盡失;另一種為在開(kāi)片上下功夫，使之與經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月的古器物釉面的自然開(kāi)片接近，但仔細(xì)觀(guān)察這種開(kāi)片缺乏唐三彩釉面開(kāi)片那種均勻自然的反翹。此外，有些偽器雖然在器物表面的局部作出銀灰或暗灰色仿鎘黧光斑痕，但此種斑痕僵硬，與古器物上的鎘黧光反射斑在質(zhì)感上有一定差距。貼花裝飾上，由于一些作品工藝較為低下，花瓣層次感差，所施彩釉往往缺乏唐三彩釉色的浸潤(rùn)暈化現(xiàn)象，從而使花卉雕飾擔(dān)負(fù)不起主體裝飾的任務(wù)。
唐三彩的作偽隨著收藏者和作偽者認(rèn)識(shí)水平的提高，作偽者工藝技術(shù)水平的改進(jìn)，器物作舊手段的多元化發(fā)展，偽器的形態(tài)與真器物將會(huì)日益接近，作為一個(gè)常變常新的課題，它將一如既往地要求文物研究者和文物收藏愛(ài)好者以全新的眼光審視文物市場(chǎng)上新出現(xiàn)的各種三彩器物。
[注釋]
①《唐書(shū)》卷45。
②《唐會(huì)要》卷38。
③馮先銘主編:《中國(guó)陶瓷》，上海古籍出版社1994年版，第348頁(yè)。
④馬德志、張正嶺:《西安郊區(qū)三個(gè)唐墓的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古通訊》，1958年第1期。
⑤陜西省文物管理委員會(huì):《西安西郊中堡村唐墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》，1960年第3期。
⑥李懷順、黃兆宏著:《甘肅考古概論》，甘肅人民出版社，1998年版，第205頁(yè)。
⑦陜西省博物館等:《唐鄭仁泰墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1972年第1期。
⑧王健華:《唐三彩作偽的歷史》，《文物天地》，1995年第2期。
