試論思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展

摘要:可持續(xù)發(fā)展的核心問題是人，思想政治教育自身在現(xiàn)時代也存在可持續(xù)發(fā)展問題，應(yīng)當注入可持續(xù)發(fā)展的嶄新觀念。立足于可持續(xù)發(fā)展的視野審視傳統(tǒng)的思想政治教育，應(yīng)當從觀念上、從方法手段與工作機制上、從內(nèi)容上進行變革和創(chuàng)新，以謀求思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:思想政治教育 可持續(xù)發(fā)展

0 引言

時代發(fā)展到今天，人們在創(chuàng)造出巨大財富與空前成就的同時也造成了一系列“全球性問題”，如環(huán)境危機、資源枯竭、人口猛增、污染嚴重、生態(tài)惡化等等。在此情況下，可持續(xù)發(fā)展理論應(yīng)運而生。“可持續(xù)發(fā)展”是21 世紀世界各國認可的共同發(fā)展戰(zhàn)略，是人類求得生存與發(fā)展的唯一正確的途徑，它被提出后迅速得到全世界的認可，并超越物質(zhì)層面與經(jīng)濟層面而被各個領(lǐng)域所接受。我國政府把科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略并列為兩大基本發(fā)展戰(zhàn)略也充分證明了對教育與可持續(xù)發(fā)展問題的重視。那么，作為培養(yǎng)人的重要組成部分并貫穿始終的思想政治教育是否應(yīng)當注入這一嶄新的發(fā)展觀呢?

1 思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵及其客觀依據(jù)

1.1 思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵

所謂思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展，就是通過可持續(xù)發(fā)展的思想政治觀念的樹立、可持續(xù)發(fā)展的思想政治工作機制的建立，使思想政治教育具備自我優(yōu)化的良性循環(huán)性，適應(yīng)整個社會大系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展并能促進社會大系統(tǒng)的優(yōu)化，克服滯后性而具有發(fā)展性與前瞻性，從而更好地適應(yīng)未來社會與人的發(fā)展的需要，最終實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展與社會的可持續(xù)發(fā)展。思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的核心特征，在于具備繼承歷史的揚棄性、與時俱進的發(fā)展性、面向未來的前瞻性。

實現(xiàn)思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展，就是要在滿足當前社會對思想政治教育培養(yǎng)功能要求的同時，促進思想政治教育與其它教育功能協(xié)調(diào)運作、持續(xù)長久地發(fā)揮自身應(yīng)有的功能和發(fā)展力。最根本的意義在于達成人的可持續(xù)發(fā)展，謀求肉體與精神的和諧，身心發(fā)展的有序、均衡、協(xié)調(diào)，以保持全面的、長久的、強勁的發(fā)展能力，即既能滿足當時的需要，又能保證其身心和諧、均衡、持久的發(fā)展力不受損害的發(fā)展。這種發(fā)展具有協(xié)調(diào)性、連續(xù)性、主動性、終身性的特征，根本點在于人的全面發(fā)展。

1.2 思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的客觀依據(jù)

思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的客觀依據(jù)可以從兩個層面來講，一方面從可持續(xù)發(fā)展理論來看，可持續(xù)發(fā)展的核心問題是人;另一方面當代社會發(fā)展的現(xiàn)實提出了思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的要求，思想政治教育具備了與可持續(xù)發(fā)展理論契合的最重要方面。可持續(xù)發(fā)展理論的提出與不斷深化，不但是人類發(fā)展觀念的一次全新變革，也為思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)與理論指南。但在現(xiàn)實性的要求上，之所以提出思想政治教育可持續(xù)發(fā)展主要基于以下三點:

第一，我國社會現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，促進了社會成員主體意識的覺醒，社會成員作為獨立的利益主體得到了社會的承認。組織與個人的關(guān)系逐漸從單一性的利益關(guān)系演變成以利益關(guān)系為基礎(chǔ)的契約關(guān)系。“一切行動聽指揮”的物質(zhì)利益基礎(chǔ)已經(jīng)失去，創(chuàng)造性成為社會要求的高品質(zhì)。

第二，從主體性需要來說，馬克思把人的需要分為生存需要、發(fā)展需要與享受需要。而馬斯洛則把人的需要分為五個層次:生存需要、安全需要、愛的需要、受尊重的需要及自我實現(xiàn)的需要。人的需要具有的先后順序，也決定了社會發(fā)展也有一定順序的各個層次的需要存在。在溫飽尚未解決的情況下，人們不會想到發(fā)展與可持續(xù)性的問題。可持續(xù)發(fā)展正是社會和人的發(fā)展帶來的更高層次的需要。主體性的需要、人的發(fā)展和需要，成為社會發(fā)展所追求和致力于達到的目標。可持續(xù)發(fā)展正是對傳統(tǒng)發(fā)展觀把人當作純粹“經(jīng)濟人”的揚棄，是對傳統(tǒng)思想政治教育工作只強調(diào)人的政治屬性的挑戰(zhàn)。1995 年國際社會發(fā)展高級首腦會議將人確立為可持續(xù)發(fā)展的中心《中國21世紀議程》指出“可持續(xù)發(fā)展以人為本位”。確立了人在發(fā)展中的主體性地位。

第三，從貫徹“三個代表”重要思想，全面建設(shè)小康社會、構(gòu)筑和諧社會以及實現(xiàn)“兩個文明”建設(shè)的要求來看，當前，應(yīng)當站在和諧社會建設(shè)的要求與實踐“三個代表”重要思想的高度謀求思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展。我們要建設(shè)的小康社會是全面發(fā)展的和諧社會，這不但包括實現(xiàn)人的全面發(fā)展，也需要有全面發(fā)展的高素質(zhì)的人來推動。同時“，三個代表”重要思想本身也體現(xiàn)了和在更高層次上闡述了“兩個文明”的統(tǒng)一。可持續(xù)發(fā)展所展示的社會文明觀，不是割裂了的純粹物質(zhì)文明或精神文明，而是“兩個文明”的統(tǒng)一，是對兩個文明同步發(fā)展的有力鞭策，作為對兩個文明建設(shè)有保障作用和服務(wù)功能的現(xiàn)代思想政治工作實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，也必然是社會可持續(xù)發(fā)展的題中之義。

可持續(xù)發(fā)展觀作為一種自覺的、持續(xù)的創(chuàng)新觀盡管從內(nèi)容上看是人—社會—自然在協(xié)調(diào)和互動中的發(fā)展，但其進程都是人的創(chuàng)新能力的持續(xù)性發(fā)展的確證。在人與自然的共生共榮中，人的創(chuàng)新能力的持續(xù)、全面發(fā)展是外化為人—社會—自然三位一體系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。所以可持續(xù)發(fā)展本質(zhì)上是主體創(chuàng)新能力可持續(xù)的發(fā)展觀。作為對主體創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和激勵負有重要職能的思想政治教育必須實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2 可持續(xù)發(fā)展視野下對傳統(tǒng)思想政治教育的審視

傳統(tǒng)思想政治教育有其不容抹殺的合理因素與積極作用存在，在某些方面是仍應(yīng)堅持的。我黨在思想政治工作方面積累了大量卓有成效的經(jīng)驗。黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)是思想政治工作在新形勢下實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，因而必須對之進行科學(xué)的揚棄。但不容忽視的是，由于各方面因素，傳統(tǒng)思想政治教育與可持續(xù)發(fā)展的要求有一定差距，無法滿足可持續(xù)發(fā)展視野關(guān)照下的社會需求，其局限性主要表現(xiàn)在三個方面。

2.1 傳統(tǒng)思想政治教育的立足點無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

長期以來，思想政治教育處于一種“說起來比什么都重要，做起來可以不要”的狀態(tài);思想政治教育被看成了“專項運動”的同義詞，來了就搞一下，不來就完全放下;否認思想政治教育的重要作用與科學(xué)性，不注意挖掘和研究思想政治教育實效性的發(fā)揮;不把思想政治教育作為一門科學(xué)來看待，對思想政治教育的認識處于“需要好好接受”的狀態(tài);習(xí)慣于強調(diào)政治導(dǎo)向性，著重抓問題、抓落后面，強調(diào)服從，卻無視受教育者主體性的存在，不重視受教育者創(chuàng)造性和積極性的發(fā)揮，思想政治教育本身沒有把培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的人作為目標;一次性的思想政治教育顯然無法滿足人們的需要;模本教育思想不利于人的創(chuàng)造性的發(fā)揮，我們的傳統(tǒng)思想政治教育強調(diào)“聽話”“服從”，不注重受教育者的個性，壓抑了受教育者自身的能動性與主體自覺性;過分依賴和強調(diào)灌輸教育，曲解列寧“社會主義需要灌輸”的理論。學(xué)生不滿足于課堂上的單純說教，迷惘于信息的大海。

2.2 傳統(tǒng)思想政治教育工作機制無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

思想政治教育工作隊伍中，從事具體工作的人員嚴重欠缺，尤其是高素質(zhì)的思想政治教育工作者更是少之又少，出現(xiàn)了隨便拉人兼任思想政治工作者的現(xiàn)象。思想政治教育理論的研究和學(xué)科建設(shè)落后，思想政治教育工作的開展缺乏科學(xué)性，思想政治教育在教育之中的定位不準，處于“低效”“疲軟”的狀態(tài)。單一呆板的教育方法讓學(xué)生感到索然無味，甚至內(nèi)心產(chǎn)生反感，純粹說教無法真正激發(fā)受教育者內(nèi)心的認同感。教育載體不足，主要集中在課堂教學(xué)與部分課外活動當中的教育載體過于單薄。單向型的教育渠道缺乏互動性，只注重教育者的講解、傳授，忽視受教育者的內(nèi)心感受與需求，傳輸渠道是從教育者指向受教育者，卻缺乏受教育者對教育者的應(yīng)有的反向傳輸。集體型的教育傳輸渠道不注重充分發(fā)揮個體型教育傳輸渠道的獨特作用。免疫型教育傳輸渠道只是注重防止出現(xiàn)問題，工作的開展處于被動地位，無法達到期望的效果。

2.3 傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

過于強調(diào)政治導(dǎo)向性的內(nèi)容，不適應(yīng)社會發(fā)展多元化的需要。沒有全球意識、競爭與合作意識、超前意識的培養(yǎng)，沒有對信息道德、經(jīng)濟道德、全球道德等的關(guān)注和納入。教育內(nèi)容缺乏發(fā)展性和前瞻性，面向以往而非立足未來的封閉性使思想政治教育老是處于一種滯后狀態(tài)，雖然時時強調(diào)改革與創(chuàng)新卻好像總也沒有改革與創(chuàng)新。生態(tài)道德教育內(nèi)容欠缺，長期以來，我們的思想政治教育中道德行為的領(lǐng)域限于個人與社會、個人與個人之間，而人與自然之間關(guān)系的正確處理并未進入道德教育的范圍，生態(tài)道德教育嚴重欠缺。

3 思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)

變革和創(chuàng)新是思想政治教育實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。與時俱進是我黨思想政治工作在各個時期都發(fā)揮重要作用的靈魂因素。時代現(xiàn)實提出了人與社會的可持續(xù)發(fā)展的迫切要求，作為優(yōu)化社會大環(huán)境的重要因素的思想政治工作自然也要吸取時代精神，體現(xiàn)和代表先進文化發(fā)展的要求和方向。實現(xiàn)思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展具體來看包括以下方面。

第一，從觀念上來說，一次性教育觀念、模本教育觀念、求同觀念、規(guī)則與約束觀念明顯滯后，必須加以揚棄。社會不斷發(fā)展，在信息時代的今天產(chǎn)生了謀求可持續(xù)發(fā)展的迫切需要，而可持續(xù)發(fā)展的問題則是以前任何一個時代所未曾明確提出來的。思想政治教育，自誕生之初就有不斷發(fā)展和前進的需要，但把可持續(xù)發(fā)展這一嶄新的科學(xué)發(fā)展觀引入思想政治教育卻是現(xiàn)時代社會的迫切需要。也是尋求適應(yīng)未來社會發(fā)展需要的唯一正確的道路。

思想政治教育工作要實現(xiàn)與時俱進，就必須充分認識思想政治教育的重要性。毛澤東在紅軍創(chuàng)建時期就提出“支部建設(shè)在連上”，黨代表做好政治工作，加強黨對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)。1985年9月21日，鄧小平特別強調(diào):思想政治工作“必須大大加強，決不能削弱”。1989年，他又指出，十年最大的失誤是教育，主要是思想政治教育。當前，我們要通過思想政治教育不斷提升人的境界，適應(yīng)未來社會可持續(xù)發(fā)展的需要。這就要充分認識思想政治教育的科學(xué)性與藝術(shù)性。變革以往的灌輸式教育觀念為辨析式教育觀念，樹立思想政治教育需要終身教育的意識，變模本教育為個性化教育，要把受教育者主體也作為一個生態(tài)系統(tǒng)來看待，把教育本身看作一個生態(tài)化過程，讓受教育者按個體身心發(fā)展的規(guī)律成長，充分發(fā)揮個性、自主性、創(chuàng)造性。總之，我們應(yīng)當把受教育者個體作為思想政治教育的出發(fā)點，把發(fā)揮受教育者的主動性與創(chuàng)造性作為切入點與導(dǎo)向，把培養(yǎng)素質(zhì)健全的具有現(xiàn)代化素質(zhì)和現(xiàn)代化意識的人作為我們思想政治教育的目標。全面培養(yǎng)人、培養(yǎng)全面的人。這是思想政治教育實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本出發(fā)點。同時，思想政治教育要適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要，最重要的是樹立與時俱進的發(fā)展觀念、全球觀念、面向未來的前瞻意識、競爭與合作意識。

第二，從教育方法、手段與工作機制來說，在教育方法上，要“口頭說教與內(nèi)心體驗”相結(jié)合，“理論研究與人格感染”相結(jié)合，探索“認同- 贊賞- 踐行- 追求”的教育方式。在教育載體的選擇上，要滲透性與專題性相結(jié)合，聚合性與輻射性相結(jié)合，現(xiàn)實化與虛擬化相結(jié)合。還要在教育渠道上，增強交互式、感染型的渠道的挖掘與采用，使思想政治教育更加符合人的可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律。要注意克服傳統(tǒng)思想政治教育方法單一、教育載體不足、傳輸渠道不良、缺乏科學(xué)性、偏重于事后防范、注重抓問題和抓落后面的弊端，針對社會和人的發(fā)展帶來的更高層次的需要開展工作。因而，要建立健全教書育人機制，將思想政治教育融貫于學(xué)校的整個教育體系之中，使學(xué)生在各方面、各環(huán)節(jié)都能感受到和風(fēng)細雨般的滋潤，在潛移默化中得到熏染和陶冶，從而形成優(yōu)良的人格品質(zhì)。要配備專、兼職教師，探索思想政治教育的規(guī)律和方法，完善思想政治教育工作者與研究者隊伍，使思想政治教育工作持續(xù)開展。

第三，從思想政治教育內(nèi)容來說，必須改變以往的那種過于偏重理想主義教育、科學(xué)素質(zhì)教育、社會主義初級階段教育，單純強調(diào)政治性引導(dǎo)的落后局面。要更多地從現(xiàn)實性的角度，把道德要求的超越性與道德踐行的現(xiàn)實性結(jié)合起來，關(guān)注人的全面發(fā)展。回顧歷史，人的全面發(fā)展理論一直是我黨進行思想政治教育的重要理論，馬克思主義把人的全面發(fā)展作為一個根本目標來看待，主張不只是單個人的發(fā)展，而且要使“每個人”“任何人”即“全體社會成員”都普遍地得到發(fā)展，主要包括“體力和智力的充分自由發(fā)展”“人的才能的多方面發(fā)展”“個人社會關(guān)系的高度豐富”。列寧在十月革命勝利后不久，即提出要訓(xùn)練和培養(yǎng)出“全面發(fā)展的和受到全面訓(xùn)練的人”的任務(wù)。1957 年，毛澤東在最高國務(wù)會議上所作的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的講話，系統(tǒng)地論證了思想政治教育在社會主義建設(shè)中的重要地位和作用，提出了培養(yǎng)人才的德智體全面發(fā)展的目標。而人的全面發(fā)展正是實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展的根本點、內(nèi)在動力和必須的要求。思想政治教育在弘揚科學(xué)精神的同時要弘揚人文精神，培養(yǎng)具有終極關(guān)懷理念的人，培養(yǎng)具有科學(xué)人生觀、價值觀、自然觀的人，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，培養(yǎng)生態(tài)化的人，以謀求社會個體的可持續(xù)發(fā)展與社會整體上的協(xié)調(diào)發(fā)展。

同時，要讓思想政治教育的內(nèi)容具有前瞻性。要從全球的角度，從“人與自然共生”的角度，從全球化發(fā)展的角度，從人類由競爭走向合作的發(fā)展趨勢以及和平與發(fā)展是當今的時代主題中，著力解決人類共同面臨的問題。如樹立人與自然和諧意識的問題;培養(yǎng)全球合作與競爭的意識問題;各民族之間相互依存的問題;人類潛能開發(fā)的問題;個體精神滿足的問題等。要把生態(tài)道德教育作為一個重要內(nèi)容納入思想政治教育的體系，把道德視角擴展到人與自然關(guān)系的處理上是我們目前進行思想政治教育的趨勢和潮流。要把思想政治教育的內(nèi)容建設(shè)成為一個開放的體系，而不能是凝固的僵化的教條。

思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展既是時代的要求，更是其自身獲得新的生命力的需要。可持續(xù)發(fā)展的思想政治教育，必將會整個教育帶來改觀，促進社會的可持續(xù)發(fā)展。

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