試論絲綢對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)*

[摘要]絲綢伴隨著人類文明的誕生與發(fā)展，有著豐富的文化內(nèi)涵。絲綢的生產(chǎn)技術(shù)，滿足了人們物質(zhì)和精神的雙重需要。本文主要論述了古代絲綢在文化傳播和科學(xué)技術(shù)上對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]絲綢;絲綢文化;世界文明

[中圖分類號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2010)20-0029-02

絲綢是千百年來為世人所公認(rèn)的中華國(guó)粹。在我國(guó)古代璀璨的發(fā)明技術(shù)中，絲綢、青銅、瓷器這三種發(fā)明不僅影響巨大，而且工藝先進(jìn)，科技含量非常高，至今仍具有重要的研究?jī)r(jià)值。西方科技史專家李約瑟曾提出，中國(guó)重要的發(fā)明技術(shù)遠(yuǎn)不止“四大發(fā)明”，他根據(jù)26個(gè)英文字母列舉了26項(xiàng)中國(guó)傳入西方的技術(shù)。絲綢是中國(guó)古代重要的創(chuàng)造發(fā)明之一，與其他創(chuàng)造發(fā)明相比，有著出現(xiàn)最早、應(yīng)用最廣、傳播最遠(yuǎn)、技術(shù)含量最高的特點(diǎn)。

一、絲綢源于中國(guó)、享譽(yù)世界

中國(guó)絲綢的淵源可以追溯到遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代晚期。勤勞、智慧的中華民族祖先發(fā)明了栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢。絲綢的原料是桑蠶絲，桑蠶的馴化與家養(yǎng)大約有5000年的悠久歷史。從世界范圍看，有野生桑樹分布的地區(qū)不僅是中國(guó)，在東南亞、歐洲、印度等地區(qū)很早就有了野蠶，但只有中國(guó)人從這種昆蟲中獲得絲纖維并由此織成絲綢，也因此擁有了其他織物無可比擬的神圣意義。公元前5 世紀(jì)，中國(guó)的絲綢就已傳播到海外，在漢、唐時(shí)代，絲綢產(chǎn)品就暢銷于中亞、西亞和歐洲各國(guó)。而隨著漢朝張騫出使西域，開辟了著名的絲綢之路，中國(guó)也因此被稱為“絲國(guó)”。絲綢伴隨著古老文明的中國(guó)走過了悠久的歷史。

二、絲綢文化是中華文明的重要組成部分

絲綢文化是人們?cè)诮z綢生產(chǎn)和生活實(shí)踐中、在精神文明和物質(zhì)文明兩個(gè)方面反映出來的各類形式的文化，特別集中反映在與絲綢相關(guān)的歷史記載、文物遺跡、詩(shī)歌文章、人物傳記、工藝美術(shù)、織繡產(chǎn)品、雕刻繪畫、宗教信仰、風(fēng)俗禮儀、蠶桑絲綢生產(chǎn)等各個(gè)領(lǐng)域。在古代中國(guó)，蠶織不僅是一門重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，更被賦予了某種深刻的文化內(nèi)涵。“蠶”字是“天”與“蟲”的結(jié)合，其含義是天賜給人間吐絲的“神蟲”，這是造字者的本來意圖。

我們從哪里來，又往何處去，這個(gè)問題是一切宗教的根本問題。蠶的一生仿佛為此提供了一個(gè)答案。蠶卵是生命的源頭，孵化成蟻蠶就如生命的誕生，幾眠幾起猶如人生的若干階段。蛹可看成是一種死，是原生命的死，而蛹的化蛾飛翔就是人們所追想的死后靈魂的去向。中國(guó)古人一直有著一個(gè)重生的夢(mèng)想，他們將這個(gè)夢(mèng)想寄托于絲綢，渴望有一天能像蠶一樣破繭而出，得到重生。《禮記·記運(yùn)》載:“治其麻絲，以為布、帛，以養(yǎng)生、送死，以事鬼神上帝，皆從其朔。”這里已對(duì)布與帛的功用有所區(qū)分。

隨著歷史的發(fā)展，絲綢業(yè)的宗教意義逐漸褪去，而絲綢與中國(guó)的禮儀制度、文化藝術(shù)、風(fēng)土民俗等歷來聯(lián)系極多。古代帝王用絲綢彰顯其權(quán)威，百官用絲綢標(biāo)識(shí)其身份等級(jí);文人寫下詠嘆絲綢的詩(shī)詞，畫家在絲綢制成的絹帛上潑墨揮灑;老百姓向各路蠶神祭祀，祈求蠶絲豐產(chǎn)，而朝廷則下達(dá)課勸蠶桑的政令，并以此來評(píng)價(jià)地方官員的政績(jī)。凡宜桑之地，歷代王朝都要征收絲綢賦稅，地方官更是將“勸課農(nóng)桑”作為自己的任內(nèi)使命。遠(yuǎn)游的人把父母安居之地稱為“桑梓”，連天上玉帝的女兒也是織女，與人間的牛郎配成男耕女織的一對(duì)。

中華民族發(fā)明了絲綢，中國(guó)絲綢又影響了中華民族，特別是對(duì)中國(guó)文字產(chǎn)生了重大啟迪。在為數(shù)不多的甲骨文中，“蠶”、“桑”、“絲”、“帛”幾個(gè)字就已經(jīng)存在，在中國(guó)漢字中，帶有“絲”偏旁的也多達(dá)259個(gè)，漢字中含有“巾”、“衣”部首，與紡織相關(guān)聯(lián)的文字，則超過110個(gè)，與絲綢和紡織業(yè)相關(guān)的典故、成語多至120余個(gè)。不僅如此，民間還產(chǎn)生了大量的諺語、歇后語。這些字和詞語是十分寶貴的語言財(cái)富，構(gòu)成了我國(guó)優(yōu)秀文化的豐富內(nèi)涵。絲綢是外邦人羨慕不已的寶物，因此，贈(zèng)送絲綢亦是中國(guó)常用的外交手段，它象征著中國(guó)的文明禮儀。時(shí)至今日，絲綢仍舊是中華古老文化的重要標(biāo)志，北京奧運(yùn)頒獎(jiǎng)禮服的雍容華貴，獎(jiǎng)牌掛帶的精美絕倫，國(guó)禮絲巾的飄逸大氣，每一次絲綢的展現(xiàn)，都讓人驚嘆不已。典雅瑰麗的絲綢在出色與精湛的工藝中被賦予時(shí)尚、優(yōu)雅的元素，中國(guó)絲綢的極致魅力也得到了重新詮釋。絲綢是中國(guó)文明發(fā)展的有力見證，也是中國(guó)文化藝術(shù)的瑰寶。

三、絲綢對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)

造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針是國(guó)際公認(rèn)的古代中國(guó)對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，從紙的普及到印刷術(shù)的發(fā)明，絲綢與中國(guó)的科技與智慧密不可分。絲綢在中國(guó)文明中所扮演的角色及影響范圍蔓延至古今中外。

(一)絲的漂絮啟發(fā)了紙的發(fā)明

《說文解字》中說:“紙，絲滓也。”可見紙最早與絲有關(guān)，它是采用繅絲過程中剩下的廢絲以及漂絮時(shí)留存的絲屑纖維所制成的一種絮片。這種絮片能夠?qū)懽郑嗜∶麨椤凹垺保冉z帛便宜，只是強(qiáng)度不及絲帛。于是當(dāng)時(shí)人們發(fā)明了一種新的紙，他們讓蠶在平板上吐絲，使其不能結(jié)成繭，隨后將所形成的平面絲片壓制成紙，稱為“繭紙”。繭紙以蠶繭為原料，紙質(zhì)堅(jiān)韌，在我國(guó)早期使用較為普遍，不過用絲來做紙，成本太高，于是逐漸被其他材料的紙所取代。到了東漢，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，以破布、樹皮作為原料，造紙成本降低，從而使紙?jiān)谏鐣?huì)各階層中的普及成為可能。造紙術(shù)對(duì)中國(guó)乃至世界文化影響深遠(yuǎn)，但是追根溯源，紙與絲始終密不可分。

(二)絲綢印花是印刷術(shù)的前身

最早的印刷術(shù)出現(xiàn)在漢代，印于絲綢之上。1972年，在長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢印花敷彩紗花紋規(guī)則、線條清晰，使用的是一種難度較大的彩色套印技術(shù)。制作時(shí)，工匠先用不同的印花版蘸上不同的顏料，然后在織物上一層層套印，使它成為一幅由不同色彩組成的彩色圖案，這與后來“四大發(fā)明”中的雕版印刷十分相似。絲綢印花成為世界上最古老的印刷方式之一，人們起初在絲綢上印花，后來發(fā)展到在紙張上印刷，從時(shí)間跨度和工藝特點(diǎn)來看，絲綢印花工藝便是后來印刷術(shù)的前身，絲綢印花促成了印刷術(shù)的誕生。

(三)絲綢織機(jī)與計(jì)算機(jī)血脈相連

用于織綢的工具， 更是一種極為精巧的機(jī)械結(jié)構(gòu)。著名的中國(guó)科技史家、英國(guó)倫敦皇家學(xué)會(huì)會(huì)員李約瑟博士在其著作《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中說，中國(guó)人賦予織造工具一個(gè)極佳的名稱:機(jī)。從此，“機(jī)”不僅成為所有機(jī)械和機(jī)器的總稱，而且成為機(jī)智、機(jī)敏、機(jī)靈等聰敏智慧的代詞。從踏板通過連桿傳遞到綜片開口的機(jī)械結(jié)構(gòu)是中國(guó)人在機(jī)械領(lǐng)域的重大發(fā)明。而絲綢提花機(jī)的工作原理，也就是將花紋圖案通過綜片與踏桿的配合，以及通過編制花本的方式儲(chǔ)存信息并將其轉(zhuǎn)化為提花程序的過程，是絲織技術(shù)中最為神奇的部分，它不經(jīng)意間為人類打開了一扇信息控制的大門。把紋樣按織物的具體規(guī)格計(jì)算，然后按紋樣圖案的規(guī)律，將繁雜的圖案與色彩進(jìn)行最大限度地同類合并，編結(jié)成一本能上機(jī)織造、讓織手讀懂的程序語言花本。這種線編而成的花本傳到歐洲之后發(fā)展成打孔的紙版，也正是這種新型的打孔方式，對(duì)電報(bào)和早期計(jì)算機(jī)的發(fā)明產(chǎn)生了重大影響。20世紀(jì)40年代，計(jì)算機(jī)時(shí)代正式到來，當(dāng)時(shí)的計(jì)算機(jī)程序編寫與輸入都采用打孔紙版，這也是原始計(jì)算機(jī)的雛形，后來進(jìn)化到現(xiàn)在“零一”二進(jìn)制的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。從編制花本到打孔紙版，再到電子媒介，今天被視為科技尖端的計(jì)算機(jī)，竟與織布機(jī)血脈相連，這是蠶和絲做出的重大貢獻(xiàn)。

此外，把野桑蠶馴化為家蠶，這是生物學(xué)史上極為重大的發(fā)明，人類歷史上只有家蠶和蜜蜂兩種昆蟲被馴化。

四、結(jié)語

中國(guó)是世界文明的發(fā)祥地之一。在科學(xué)技術(shù)方面，我們的祖先為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。沒有絲綢，中華文明即使仍然偉大，也會(huì)因此減少了許多繽紛的色彩。只有流暢飄逸的絲綢，才能演繹出中華民族泱泱大國(guó)的風(fēng)范，只有雍容華貴的絲綢，才能包容5000年文明古國(guó)的厚重底蘊(yùn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]袁宜萍，趙豐.中國(guó)絲綢文化史[M].濟(jì)南:山東美術(shù)出版社，2009.

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