賈平凹小說(shuō)的家園意識(shí)

[摘要]賈平凹的小說(shuō)流淌著對(duì)家園意識(shí)難以割舍的依戀，其作品傾情表現(xiàn)了農(nóng)村的風(fēng)物人情、人物命運(yùn)以及社會(huì)變遷，從文化人的角度對(duì)家園的未來(lái)也進(jìn)行著積極的思考。本文通過(guò)對(duì)賈平凹作品的梳理和研究，來(lái)分析賈平凹是小說(shuō)中的家園意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]賈平凹;家園;鄉(xiāng)土意識(shí)

對(duì)家園的思念是每一個(gè)現(xiàn)代作家難以割舍的情感。在他們筆下，家園情變成了詩(shī)歌，繽紛的家園情結(jié)會(huì)躍然紙上，成為不朽的佳話。對(duì)賈平凹來(lái)說(shuō)，他對(duì)故鄉(xiāng)的深厚感情始終如一地貫穿在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作中。下列從幾方面加以分析:

一、對(duì)家園的贊美與歌頌

在早期關(guān)于“家園”的書(shū)寫(xiě)中，賈平凹以細(xì)膩的筆觸向我們展示了一個(gè)美麗淳樸的鄉(xiāng)村世界。鄉(xiāng)土哺育了賈平凹，這一時(shí)期，他的作品不僅肯定和歌贊了鄉(xiāng)村山水、淳樸人物、民俗風(fēng)情，而且對(duì)于改革等新事物、新力量也是秉持積極肯定的態(tài)度。如《莽嶺一條溝》描述了一個(gè)全然安寧、自足的世界:十六戶人家依山而居，自給自足。人們相隔遙遠(yuǎn)，卻聲息相通，相互關(guān)懷、彼此友愛(ài)。他們大多數(shù)從未走到溝外的世界，也沒(méi)有對(duì)外面世界的向往。沒(méi)有爭(zhēng)斗，沒(méi)有傾軋，也沒(méi)有生存的艱難，山溝提供著人們足以享用的一切，無(wú)論精神還是物質(zhì)。他們擁有自己的一套人道秩序，對(duì)過(guò)往的行人在門前置茶、置水、讓吃、讓喝，這種原始的淳樸只有在農(nóng)村才見(jiàn)得到。同時(shí)，賈平凹對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家正在發(fā)生的社會(huì)變革表現(xiàn)出了極大的興趣和高度的關(guān)注，并竭力謳歌，創(chuàng)作了《水》、《清油河上的婚事》、《竹子和含羞草》、《七巧》、《阿秀》、《泉》等一批具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息的短篇小說(shuō)，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的中的商州向國(guó)人作了全面的展示，肯定了一系列噴發(fā)著勃勃生機(jī)的新生事物。由此可見(jiàn)，賈平凹是對(duì)鄉(xiāng)土懷著一腔飽滿熱情的，而鄉(xiāng)土就仿佛州河一樣，奔騰咆哮，前景無(wú)限，有著躍躍欲試的無(wú)窮力量。

二、對(duì)家園的憂慮與無(wú)奈

2005年賈平凹出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》則揭示了當(dāng)下鄉(xiāng)村文化潰散的悲劇命運(yùn)。《秦腔》中的清風(fēng)街是中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)縮影，作者描寫(xiě)了清風(fēng)街在“后改革時(shí)期面臨的境遇。作者在雞零狗碎的敘述中為讀者勾畫(huà)出清風(fēng)街一年左右瑣碎潑煩的圖景，再現(xiàn)了鄉(xiāng)村二十年的生老病死、悲歡離合。作品中的清風(fēng)街，沒(méi)有工業(yè)沒(méi)有礦藏，土地是村民賴以生活的依靠，他們世世代代在田地里討生活。但是，隨著現(xiàn)代城市化、工業(yè)化的侵入，耕地逐步減少，年輕勞力大量外流，糧食產(chǎn)量開(kāi)始減少，但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料諸如:化肥、農(nóng)藥、種子卻迅速增長(zhǎng)，各種稅費(fèi)也成為壓在村民身上不得解脫的大山，村民的日子捉襟見(jiàn)肘，漸漸窘迫起來(lái)。當(dāng)然，每家每戶的情景不盡相同。例如夏天智等人家有著工資收入的補(bǔ)濟(jì)，村干部人家有著固定補(bǔ)貼和撈外快的機(jī)會(huì)，三踅等人家巧取豪奪賺些集體的便宜。這類人家的日子雖然說(shuō)不上很寬裕，還勉強(qiáng)也還算過(guò)得去。但對(duì)于大多數(shù)人家而言，情況卻糟糕很多。單憑地里的收入難以維持生計(jì)，于是不少青壯年勞力便進(jìn)城務(wù)工，有的家庭甚至舉家進(jìn)城謀生活，大量青壯年勞力從村莊出走，帶走了村莊的活力，村莊日顯冷清和蕭條。村莊里剩下的都是老人和孩子，在艱難度日，農(nóng)村的現(xiàn)狀令人憂心。《秦腔》這部作品更是彰顯了作者對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土農(nóng)村的凄涼，小說(shuō)封底這樣說(shuō)的:“當(dāng)代鄉(xiāng)村變革的脈象，傳統(tǒng)民間文化的挽歌，”還有:“魔幻筆觸出入三屆，畸形情戀動(dòng)魄驚心;四稿增刪傾畢生心血，一朝成書(shū)半世鄉(xiāng)情。”這些話語(yǔ)中體現(xiàn)著作者對(duì)今天鄉(xiāng)土中國(guó)歷史與文化裂變的痛苦，賈平凹以飽含熱情的手法記述了日漸老去的鄉(xiāng)土文化、日益敗落的鄉(xiāng)村和日益減少的上地。

三、對(duì)家園的回歸與追尋

在賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，作者對(duì)城市這龐然大物卻有許多隔膜和本能的疏離、警戒。厭煩、失望、畏懼之情溢于言表，在賈平凹的筆下，一直流露著作者對(duì)家園的回歸與追尋，字里行間都變相地肯定著農(nóng)村家園。例如《廢都》中，筆者寫(xiě)出了莊之蝶等人物由鄉(xiāng)村進(jìn)入都市后，面對(duì)喪失家園的絕望和尋找家園的凄涼，主人公莊之蝶，是西京城中的四大名人之一。他是一名作家，知識(shí)淵博，陷入聲色犬馬中難以自拔，經(jīng)友人責(zé)訓(xùn)，遂下狠心擺脫一切干擾逃離城市，最終都回歸鄉(xiāng)土。賈平凹在此書(shū)中還運(yùn)用了一些超現(xiàn)實(shí)的手法來(lái)揭示一些東西。例如那頭終南山下的老牛，這可是一頭有思想深度的牛。賈平凹利用牛的思想活動(dòng)來(lái)揭示人類文明的弊端和剝削本性。在小說(shuō)《土門》中，作者文化角度對(duì)探討了鄉(xiāng)土家園的喪失和重構(gòu)。小說(shuō)“土門”中，“土門”實(shí)為鄉(xiāng)土之門、家園之門也是農(nóng)民們的生命之門，他們對(duì)土地懷有一種神性的崇拜，賦予以人的生命想像。其在新世紀(jì)的第一部長(zhǎng)篇名之為“懷念狼”，《懷念狼》的開(kāi)頭交代了我在城市生活的無(wú)聊無(wú)味，作者甚至感到“我的生命也從此在西京墜落下去，如一片落葉于冬季的泥地上，眼見(jiàn)著腐爛得只留下一圈再拾也拾不起來(lái)的脈網(wǎng)了。”“賈平凹在對(duì)城市文明的極度憎惡中由狼而懷念起對(duì)故鄉(xiāng)的熱情、對(duì)生活的熱情。《懷念狼》的開(kāi)頭便說(shuō)“這仍是商州的故事”。原本要保護(hù)僅剩的十五只狼，結(jié)果卻是加速了它們的消失。人與狼的斗爭(zhēng)在歷史上，消滅狼是人生存的必要，但在這次普查中，對(duì)狼的捕殺確實(shí)是人難以克制自身狼性的結(jié)果。人對(duì)自身本性的難以抗絕在人性與狼性的比較中有著強(qiáng)烈的反差。習(xí)得的觀念中，狼的本性丑惡、狡詐、兇殘，是人類生存的大敵。然而在文中，狼不僅以乳喂養(yǎng)小孩，而且知恩圖報(bào)，叼來(lái)金香玉報(bào)答為它們治療腿傷的老道。反觀人類，種種丑惡行徑令人發(fā)指。除了獵人們對(duì)狼的肆意殺戮，還有人把女兒作為訛錢的工具，更為殘忍的是人們?cè)谝贿吢?tīng)著音樂(lè)一邊從活牛身上現(xiàn)取器官、部件烹食。因而，在某種意義上，因?yàn)槔堑臏p少，故鄉(xiāng)己不是記憶中的故鄉(xiāng)。小說(shuō)通過(guò)在商州游歷的“我”的眼睛，看到了人的種種“狼化”。小說(shuō)《高興》中的劉高興、五富、杳胡、黃八等人，懷著憧憬與希冀踏入城市，開(kāi)始了他們的夢(mèng)想之旅，但在城市里，他們四處碰壁，不斷遭受無(wú)情的遺棄、貶斥和嘲弄，夢(mèng)想也隨著一點(diǎn)點(diǎn)被破碎。他們只能以廉價(jià)的勞動(dòng)力、淺薄的學(xué)識(shí)、庸俗的外貌，面對(duì)著城市這個(gè)龐然大物。這些農(nóng)民對(duì)土地的眷戀也使他們很難擺脫鄉(xiāng)村。當(dāng)他們看到進(jìn)城的小車底盤(pán)夾有麥草時(shí)，一下子意識(shí)到麥?zhǔn)占竟?jié)到了。而一旦決意不回去了，收麥天的場(chǎng)景卻一幕一幕塞滿了我的腦海!”這些其實(shí)隱喻著他和城市的關(guān)系，他不可能完全融入這個(gè)城市，也難以改變這一命運(yùn)。

總之，“家園”這一概念對(duì)每一個(gè)從鄉(xiāng)村走出來(lái)的作家，都有著非同尋常的意義，家園意識(shí)是現(xiàn)代人為之焦慮的一個(gè)問(wèn)題。賈平凹生在鄉(xiāng)村，長(zhǎng)在鄉(xiāng)村，生活了十九年的鄉(xiāng)土牢牢地定格在他的生命中，成為他日后文學(xué)創(chuàng)作的厚實(shí)儲(chǔ)備，為他的創(chuàng)作涂上了濃墨重彩的一筆。賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)所觸及的對(duì)人文理想的懷疑，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的焦渴等事實(shí)，我們不能簡(jiǎn)單地看做是消極，而應(yīng)認(rèn)為是對(duì)生存尷尬的反動(dòng);這是作家心靈歷程的反映，體現(xiàn)了賈平凹對(duì)人文精神的深切關(guān)懷。在物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)與人文精神頹敗形成巨大反差的當(dāng)今時(shí)代，賈平凹與其他人文學(xué)者一道追尋失落的精神家園，特別引人注目。

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作者簡(jiǎn)介:何山(1957—)，男，廣東高州人，現(xiàn)在廣東省肇慶廣播電視大學(xué)任中文高級(jí)講師。