談語文教學中的知行結合

陶行知的認識論正如他的名字“行知”，體現了認識和行動的結合，認識、實踐、再認識、再實踐是不斷累進的過程，他的“生活即教育”的教育主張，就是基于他的這種認識論思想提出來的。這對我們的語文教育有著很大的啟發。

我們大家都知道，語文是“最重要的交際工具”和“最重要的文化載體”，這樣，語文的社會生活性就非常突出，因此學習陶行知先生的生活教育理論，無疑會給我們今天的語文教學改革指明方向。

學陶、師陶，我們就應該努力實踐陶行知的生活教育思想，使語文教學實實在在地扎根在生活這一片沃土里。那么，我們應該如何去實踐陶行知先生的生活教育理論呢?我認為可以做這樣一些工作。

一、在生活中觀察

教材改革的一個結果是課文的內容與學生的實際生活更加貼近了，展現在學生面前的是他們常見和比較熟悉的生活現象，但往往又是他們熟視無睹或不知其然的，教學時我們應該結合課文，指導學生回到生活中去留心地觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，加深對課文知識的認識和理解，從而提高學生的觀察能力和理解能力。

那么，這對我們教師有什么樣的要求呢?首先我們要用一雙慧眼去尋找生活中與語文教學的結合點。如在教學《雷雨》一文時，我就精心地制作了多媒體課件，通過課件的演示，讓學生細細觀察雷雨前、雷雨時和雷雨后的情景，從而使學生有了較為直觀的認識。又如《小蝌蚪找媽媽》這篇課文。對我們農村的孩子來說，蝌蚪是他們再熟悉不過的東西了，但是對它的觀察還有必要更深入細致些，于是在教學這篇課文時我捉了幾條小蝌蚪放在魚缸里帶到教室，讓他們仔細觀察，這樣就引來了學生一大串的提問。有位學生說:“我們知道小蝌蚪的媽媽就是青蛙，可小蝌蚪與青蛙完全不一樣，它怎么變成青蛙呢?”一個學生開了頭，其余的學生都紛紛說開了，有的說:“其他的小動物小時候多少與它媽媽有點像，可小蝌蚪什么也不像呀!”有的說:“它到底是先長后腿還是先長前腿?”還有的說:“它的長尾巴到哪里去了?”是呀!這些問題都是孩子們不知道的，也都是他們迫切想知道的。知識與生活就這樣緊緊地結合在了一起。

面對學生這些問題，我想:應該為學生營造一個真實的環境，親身觀察小蝌蚪的生長過程，讓學生徹底搞清這一系列的問題。于是，我就把小蝌蚪放在教室里，讓同學們每天都觀察小蝌蚪的變化，并寫下觀察日記。這樣一來學生們的勁頭很足，一下課就圍著魚缸轉，我們邊觀察邊討論，還時常給它們換水、喂食。時間在孩子們焦急的盼望中一天天過去了，到了第九天早上，有個孩子突然叫了起來:“小蝌蚪長出后腿來了!”這一叫，同學們都圍了上去，為了讓學生看得清楚些，我把小蝌蚪放入透明的塑料杯中，放在投影儀上放大。學生們都睜大眼睛，兩眼放光，小臉通紅，顯得異常激動。

就這樣，讓學生通過觀察來認識生活，進一步理解課文內容，這些認知是任何封閉的課堂教學無法獲得的!因此，教師要以學生的眼光看世界，為學生創設生動的生活情景，讓學生在不知不覺、輕松愉悅中，在最自然放松的狀態下，調動所有的感官去注意，去觀察，使他們在學習中感悟生活，在生活中理解語文。

二、在生活中體驗

在教學中，我盡可能地用新課程理念來實施教學，對教材內容加以充分挖掘，盡可能地讓學生動起來、做起來，在實踐的體驗中學習。例如在教學《找春天》等課文時，通過玩一玩、做一做，再進行聽說訓練，最后再將活動過程寫下來，收到了很好的效果。教學《找春天》前，我帶領學生走進大自然，去發現春天，去感受春天、體驗春天。通過讓學生自己去觀察，制作圖畫，想象說話等一系列綜合性活動，每個學生都有自己的感受。在這基礎上，讓學生放飛心靈，充分想象，用優美的語言把自己看到的春天清楚地表達出來。學生的想象能力、觀察能力、創造能力和表達能力都得到了鍛煉與提高。

俗話說:“要想知道梨子的滋味就應該去親自嘗一嘗。”同樣，對課文的體驗也是如此。陶行知先生極其重視讓學生參加社會實踐，他提出了“行是知之始，知是行之成”的口號，認為“生活教育”最根本的原則與方法是“教學做合一”。其含義是“教的方法，應根據學的方法;學的方法，應根據做的方法。”教學就是通過“在做上學，在做上教，在學上做，使學生自己會做。”“教學做合一”的實質就是根據生活的需要去教去學，通過生活實踐去教去學，從而使學生獲得真正的生活能力和創造力。同樣《語文課程標準》在表述課程新理念時，“體驗”一詞是用得最多的，這足以表明讓學生在實踐中體驗，在體驗中學習是新課程改革的一個亮點。

三、在生活中感悟

在教學中，教師要有意識地創設教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現象生動形象地展現在學生面前，然后再聯系學生已有的生活經驗，去體驗、去感悟，以加深對課文的理解。

每一篇課文都是以語言文字為載體來記錄一定的生活信息的，學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成為客觀事物，從而獲得主觀感受。有的課文內容距我們現在的學生生活較遠，學生的認識就不夠全面，甚至會出現一定的偏差，這給學生的學習帶來了一定的困難。教學時應借助于情境的創設再現課文所描繪的生活畫面，使學生身臨其境，激起學習興趣，更好地理解課文內容。例如把課文的故事情節編排成課本劇，讓學生通過表演的形式來再現生活原形，就是一個很好的方法，它可以把語言文字直接變成活生生的生活形象展現在學生面前，從而使學生加深對課文的感悟。

例如教學《將相和》一文時，我把課文編排成課本劇，讓學生扮演不同的角色參與表演。通過藺相如跟秦王斗智斗勇過程中的語言、動作、神情營造出與課文內容相匹配的氣氛，使學生入境動情，順利地跨越了時代的鴻溝去理解、領悟藺相如的機智勇敢，同時也獲得情感的陶冶。

又如教學《陶罐和鐵罐》時，請同學們自愿結合，組成創作小組，演出這個寓言劇，人人參與，當堂練習。練習之后，推薦一兩組到臺上表演，用不同頭飾區分人物，學生表演生動有趣。這樣不僅加深了對課文的理解，而且創設了情境，活躍了課堂氣氛，讓學生有身臨其境的感受，并能使他們更直接地聯系自己的生活感受加以發揮，激活學生的創新意識。教學中，我還請同學們根據自己對事物的認識，對生活的感悟創編一則寓言，先想好要告訴別人一個什么道理，然后用一個故事把這個道理寄托在其中，給人以啟迪和教育。這比我們平時的說教所起的教育效果顯然要好得多。

總之，生活中處處有語文，也處處用到語文。新課程標準明確指出:要將閱讀教學與認識世界，體驗情感、感受生活密切聯系起來，要在生活實踐中學習語文。陶行知先生曾說:“生活教育是以生活為中心之教育……生活與教育是一個東西，不是兩個東西。在生活教育的觀點看來，它們是一個現象的兩個名稱。”在他看來，教育與生活是一致的。語文教學作為最基礎的學科，自然不能離開生活，可以說生活處處有語文。反思我們以往的語文教學，只注重知識的傳授，教師是在教課本，而很少站在學生生活的高度來設計與展開教學活動，致使語文教學難以成為豐富學生生活的渠道，反而成了學生生活的一種負擔。因此，在語文教學中滲透學生的生活，走語文教學生活化的道路，讓語文教學返樸歸真、回歸生活。

語文教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學的外延與生活的外延相等，我們理應以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活，聯系實際。這樣，才能幫助學生更好地理解課文內容，并真正受到啟迪，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義，才能引導學生更好地懂得生活、學會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。用陶行知生活教育思想和新課程理念來指導我們的語文教學實踐，不僅可以克服傳統語文教學中只注重知識傳授的弊端，而且能激發學生參與學習的主動性，促進學生學習方式的轉變，教會學生熱愛生活、創造生活，從而真正把以創新精神與實踐能力為核心的素質教育落到實處。