論現(xiàn)代服裝設(shè)計中藝術(shù)性和商業(yè)性的體現(xiàn)

摘#8195;要:隨著服裝業(yè)的日益發(fā)展，服裝業(yè)全球化的競爭更加激烈。強(qiáng)調(diào)服裝在商業(yè)性和藝術(shù)性基礎(chǔ)上追求藝術(shù)的設(shè)計方式，這是發(fā)展我國時裝業(yè)的正確方向。藝術(shù)對于服裝設(shè)計的影響無疑是深刻的，從服裝史的演變中不難看出藝術(shù)思潮的痕跡。藝術(shù)的每一次進(jìn)步都和服裝攜手并進(jìn)，藝術(shù)讓服裝品牌升華，而時尚的終極目標(biāo)就是藝術(shù)。在設(shè)計中如何正確運用這兩者的聯(lián)系成了迫切需要解決的問題。而要更好地解決這個問題應(yīng)該既是循序漸進(jìn)的，又是全方位提高的，使社會和設(shè)計師本人聯(lián)系起來，為發(fā)展中國時裝事業(yè)做出努力，這一切對于從事時裝設(shè)計的工作者都提出了一個很高的要求。中國時裝業(yè)要更快發(fā)展，就需要每一個設(shè)計師刻苦鉆研，轉(zhuǎn)變觀念，不懈努力，同時還應(yīng)該與社會各部門建立協(xié)調(diào)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞:時裝設(shè)計 服裝藝術(shù)性 商業(yè)化 時尚

21世紀(jì)被稱為信息化時代，在日常生活中，人們越追求時尚、講究穿著、講究品位，服裝設(shè)計就越發(fā)處于一個重要的地位。時裝，既是商品又是藝術(shù)。談起服裝，人們首先想到的可能是它的造型、款式、色彩、面料等。對于一個單純搞服裝設(shè)計者來說， 在學(xué)術(shù)和藝術(shù)因素之間，更偏重于藝術(shù)方面的研究。但在服裝廠家、公司眼中，首選的則是市場，自己設(shè)計出的服裝有市場才可能體現(xiàn)價值。服裝設(shè)計并不是展示在我們眼前的某一件衣服，而是一種過程，一種被創(chuàng)作的結(jié)局。設(shè)計師多年的知識全部融合在這個創(chuàng)造中，因此使得設(shè)計后的服裝有了“精神”和“魅力”，好的設(shè)計為服飾增添了附加值。服裝屬于商品文化，東西方對其理解大相徑庭。西方人把藝術(shù)作為其價值的評價主體;而我們則以功利評價服裝為主。應(yīng)該如何正確理解時裝設(shè)計之中的藝術(shù)性和商業(yè)性呢?筆者認(rèn)為，應(yīng)該從時裝設(shè)計的社會客觀性和設(shè)計師的人為主觀性這兩個方面來進(jìn)行認(rèn)識。

一、服裝藝術(shù)性與商業(yè)性的關(guān)系

服裝設(shè)計是商業(yè)和藝術(shù)的混血兒，設(shè)計80%傾向于商業(yè)化，是為了實際的銷售;20%是為眼睛和心靈所做的，是藝術(shù)性的拓展，可能性的嘗試。在允許的條件下要極力追求時裝美的表現(xiàn)形式。在我國，以功利為評價核心，追求以銷售為第一性的時裝設(shè)計一直沒有得到快速發(fā)展，這是由于人們對時裝的整體認(rèn)識尚未完善，著裝知識尚未普及等等因素。這就談不在時裝的藝術(shù)性和商業(yè)性的如何完美結(jié)合了。比如我國的旗袍，以合體，反映人體曲線美，具有民族味作為主要特色而為不少中國女性青睞。但是，旗袍的穿著場合限制性較大，與現(xiàn)代人們的生活距離較遠(yuǎn)。可某些服裝廠家不顧現(xiàn)狀，對其進(jìn)行簡單的修改就開始大批量生產(chǎn)，于是出現(xiàn)了既失旗袍的優(yōu)雅端莊又缺現(xiàn)代筒裙款式的味道“新式樣”，這樣的“設(shè)計”，后果必然是造成產(chǎn)品的積壓。當(dāng)然，我國設(shè)計時裝的另一因素是長期的封建意識造成我國人保守的思想和嚴(yán)重的“從眾”心理，使毫無個性的設(shè)計產(chǎn)品充斥市場。藝術(shù)是不著邊際、沒有限制的一個東西，它可以完全表達(dá)藝術(shù)家的理念。當(dāng)然可以用藝術(shù)去包裝這件產(chǎn)品， 因此服裝設(shè)計人員在設(shè)計之前必須建立一個正確的設(shè)計思維。藝術(shù)性與商業(yè)性是相互聯(lián)系互為作用的兩個要素，任何放棄了它們的前提而孤立強(qiáng)調(diào)其中之一的設(shè)計都不能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。藝術(shù)性和商業(yè)性在設(shè)計中應(yīng)該是并列的，這其中藝術(shù)最終應(yīng)服務(wù)于商業(yè)性。

服裝設(shè)計就是一門生意，但這絲毫不影響設(shè)計師們用藝術(shù)的手法去呈現(xiàn)自己的作品。設(shè)計師的設(shè)計理念、設(shè)計作品都可以用非常藝術(shù)化的形式表現(xiàn)出來。一個成功的設(shè)計師必定有他特有的理解、詮釋和駕馭商業(yè)成分的能力。藝術(shù)素養(yǎng)對于設(shè)計師品牌的商業(yè)成功來說是至關(guān)重要的，但商業(yè)性毫無疑問才是服裝真正的特性。時裝藝術(shù)是既與其它藝術(shù)相聯(lián)系，又區(qū)別于其它藝術(shù)的獨立文化。它有一個重要的聯(lián)系媒介，就是必須通過消費者加之鑒定設(shè)計的成敗。可見，必須把商業(yè)性作為設(shè)計的首要條件。鑒于國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及設(shè)計水準(zhǔn)，把功利作為評價的核心，以人為設(shè)計目的，這也是一種循序漸進(jìn)和正確的發(fā)展方向。

二、如何增強(qiáng)設(shè)計作品的商業(yè)性

1.服裝流行趨勢與市場銷售的實際情況

現(xiàn)代時裝最顯著的特征是“變”，我國在近幾年隨著經(jīng)濟(jì)、政治的改革開放進(jìn)一步加深，在服裝業(yè)上這一種趨勢，越來越靠近世界的流行軌道而逐漸顯著起來。由此而來，如何追求時尚的穿著成了消費的中心問題。于是，流行傾向的研究就成設(shè)計師作品致勝，服裝廠家、商場部門獲利的重要一環(huán)。時裝的適應(yīng)性差、流行周期短等特點首先是具有良好商業(yè)效益的時裝，在設(shè)計銷售上以多品種、多層次、多變化來適應(yīng)不同層次的消費需求。其次，應(yīng)該明白時裝的流行傾向特點是泛指某幾種類形的面料、某幾組色彩及服裝款式的長短，大小、松緊的總趨勢。它的要求是設(shè)計師應(yīng)結(jié)合市場需要靈活地把流行趨勢溶入自己的設(shè)計風(fēng)格中，求類似而并非盲目照搬。再次，流行傾向與市場消費的緊密結(jié)合表現(xiàn)在對時間與流行的掌握上。時裝的流行千變?nèi)f化，但它還是有一個產(chǎn)生、發(fā)展至消亡的過程。這就需要設(shè)計師具備一種深刻的洞察力，在流行傾向產(chǎn)生之前具備準(zhǔn)確的預(yù)測能力，而當(dāng)一種流行和款式已形成和定型之后才跟隨它去設(shè)計、生產(chǎn)是不可能取得良好的商業(yè)價值的。

2.服裝設(shè)計與生產(chǎn)、銷售等方面的協(xié)調(diào)性

時裝設(shè)計從某種角度來說是一門強(qiáng)調(diào)人與人協(xié)作關(guān)系的藝術(shù)。因為時裝設(shè)計很大一部分是感覺的東西、心理學(xué)的東西、帶有某種數(shù)學(xué)的東西。從設(shè)計到生產(chǎn)到銷售經(jīng)歷了設(shè)計師與廠商之間、廠商與消費者之間、消費者與設(shè)計師之間的循環(huán)反復(fù)的關(guān)系，只有適當(dāng)處理好這三者之間的關(guān)系才能最終使設(shè)計作品發(fā)揮良好的效益。關(guān)于這一點對與我國市場來說，由于服裝業(yè)剛剛起步，面臨著眾多的問題。因而在市場上就不難發(fā)現(xiàn)經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象:設(shè)計師的作品廠商無法接受進(jìn)行批量生產(chǎn);而廠商的商品的產(chǎn)品又缺乏其藝術(shù)屬性而被消費者持否定態(tài)度;設(shè)計師渴望得到消費者的認(rèn)可有失去了服裝廠商這中間環(huán)節(jié)的支持。這種互相間的不協(xié)調(diào)產(chǎn)生了服裝業(yè)發(fā)展的不穩(wěn)定。要改變現(xiàn)狀首先是各服裝廠要有自己的設(shè)計師，有自己的名牌產(chǎn)品，有自己的消費者。

3.時尚與藝術(shù)的關(guān)系

跨越藝術(shù)領(lǐng)域讓人的眼光和思維打開，而并不是影響服裝設(shè)計本身。 時裝之所以是時裝，就是因為它以時尚為準(zhǔn)則，以美與新為核心內(nèi)容。圣·若朗從繪畫上吸收靈感，創(chuàng)造了蒙得里安系列及一系列極富繪畫藝術(shù)特點的高檔時裝，顯示了驚人的神韻和設(shè)計師本人高雅的藝術(shù)修養(yǎng);三宅一生的布料塑造具有立體形態(tài)的時候使穿者成了一個會移動的雕塑……時裝的藝術(shù)性可以這樣理解，即指設(shè)計師運用的藝術(shù)修養(yǎng)盡善盡美，因此設(shè)計師應(yīng)該把提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)視作提高作品藝術(shù)性的首要條件。

4.冰凍三尺非一日之寒

提高藝術(shù)修養(yǎng)不是一兩天的事情，這需要一段漫長的時間，需要設(shè)計師自身意識到其重要性而不懈的努力。時裝藝術(shù)廣泛地包容著建筑、音樂、繪畫、文學(xué)等多種美學(xué)形式。如中世紀(jì)哥特風(fēng)格使時裝藝術(shù)大放異彩;時裝的節(jié)奏感來源與音樂上的韻律;從繪畫中引入了達(dá)達(dá)主義、主體主義、超現(xiàn)實主義的設(shè)計風(fēng)格等等。正是設(shè)計師對其它藝術(shù)的融合貫通，才完善了自己獨樹一幟的設(shè)計風(fēng)格的。這表現(xiàn)出設(shè)計師高雅的鑒賞力，然而前提則是每個設(shè)計師必須具備一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。很難想象，如果一個一點也不懂時裝史的人為迎合近幾年的復(fù)古風(fēng)而設(shè)計的古典情調(diào)作品史什么樣子的。

三、在服裝設(shè)計中如何處理藝術(shù)性與商業(yè)性的關(guān)系

在強(qiáng)調(diào)商業(yè)性的基礎(chǔ)上追求藝術(shù)的設(shè)計方式是發(fā)展我國時裝業(yè)的正確方向，在設(shè)計中如何正確運用這兩者的聯(lián)系成了迫切需要解決的問題。當(dāng)然，這個問題的處理方式應(yīng)該既是循序漸進(jìn)又是全方位的。其中應(yīng)該做好如下幾點:

1.樹立好正確的商業(yè)性概念

我國目前不少服裝廠家(設(shè)計師)進(jìn)行的所謂純商業(yè)功利性設(shè)計與生產(chǎn)，其實應(yīng)歸結(jié)成不符合市場現(xiàn)狀的計劃性產(chǎn)品生產(chǎn)為主體，輔以少量的消費反饋.這種生產(chǎn)方式在西方國家的時裝商業(yè)中已很少見，甚至已不可見。我們的企業(yè)是以消費者是否接受為標(biāo)準(zhǔn)的，因此設(shè)計中其實已經(jīng)放棄了以人為設(shè)計目的這一商業(yè)性設(shè)計的首要條件。時裝設(shè)計需要設(shè)計師與廠商之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。故要發(fā)展時裝業(yè)，還需經(jīng)營決策者以市場需求為導(dǎo)向，形成生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制的良性循環(huán)。

2.及時建立商業(yè)性的流行預(yù)測機(jī)構(gòu)

以消費者的反饋和西方國家流行傾向為依據(jù)，為設(shè)計師提供客觀的設(shè)計方向。從另一個角度來說，設(shè)計師、服裝行業(yè)至少對于市場調(diào)查這一環(huán)節(jié)必不可少。

3.大力提倡時裝的藝術(shù)表現(xiàn)力

擺正藝術(shù)與商業(yè)之間關(guān)系，使國內(nèi)時裝業(yè)走向高級時裝的正確軌道，中國時裝必將在國際市場上占有舉足輕重的地位。

在工業(yè)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，人文藝術(shù)修養(yǎng)可能是設(shè)計師們相互競爭的關(guān)鍵因素，決定成敗的那一擊。但我們應(yīng)該將藝術(shù)追求放在心中，而不能把自己當(dāng)作藝術(shù)家來生活，背離了商業(yè)性的設(shè)計終究會無人問津。時尚是一種更新自我的生活方式，主導(dǎo)設(shè)計的基本價值觀是力圖在各種矛盾沖突中尋求一種相對平衡。優(yōu)秀的設(shè)計師應(yīng)該在堅持自我價值觀的前提下，根據(jù)時間、空間的變化不斷更新自我，以生活為靈感不斷創(chuàng)造出兼具藝術(shù)性和商業(yè)價值的作品。

參考文獻(xiàn):

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(作者單位:江西工業(yè)技工學(xué)校)