如何在名人故居導(dǎo)游教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)

中職旅游專業(yè)學(xué)生在對(duì)名人故居的講解過程中，往往流于形式，進(jìn)行機(jī)械而簡(jiǎn)單的介紹，不能把握名人故居講解中的精髓，未能給游客以真善美的體驗(yàn)。對(duì)此，我們有必要反思“名人故居導(dǎo)游講解”教學(xué)過程，具體分析名人故居的歷史文化性，以及導(dǎo)游講解的人文性與獨(dú)特性。教師在教學(xué)中也就必須要不斷充實(shí)本身的人文素養(yǎng)，進(jìn)行分析、總結(jié)和研究，并采用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與人文關(guān)懷，提高導(dǎo)游講解的能力。

一、應(yīng)明確人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，積極應(yīng)對(duì)，未雨綢繆

1.歷史人文知識(shí)、人文價(jià)值判斷在名人故居講解中的重要性

中國古代有“以史為鑒”、“以人為鑒”的說法，歷史上的名人事跡是我們審視社會(huì)、正視自己的一面鏡子。學(xué)生在講解名人故居時(shí)，往往囿于對(duì)名人故居的具體景物的簡(jiǎn)單描述上。以海寧徐志摩故居為例，當(dāng)學(xué)生講解到“該故居始建于1926年”，就不再繼續(xù)展開敘述，那么這個(gè)1926年就變成非常平凡的一年，游客也沒有絲毫觸動(dòng)可言。同樣，導(dǎo)游必須引導(dǎo)游客真正做到以小見大。學(xué)生講到1926年時(shí)，應(yīng)更深入去講述“為什么建房”“怎么建房”等問題:這是徐志摩為了與陸小曼結(jié)婚而建的一棟小洋樓，盡管他們?cè)诖藧鄢簿幼r(shí)間只有短短2個(gè)月。也可以講述徐志摩的這次結(jié)婚發(fā)生的諸多傳奇故事。人文知識(shí)在名人故居講解中無疑是非常重要的，但還要有人文價(jià)值的判斷，要有理想信念，有所贊成，有所否定。這就要求導(dǎo)游對(duì)徐志摩、陸小曼為了結(jié)婚各自先離婚的來龍去脈有詳細(xì)的了解。

2.常規(guī)“名人故居導(dǎo)游講解”教學(xué)過程中人文關(guān)懷的缺失

常規(guī)的教學(xué)中，教師的教學(xué)方式主要是單一的知識(shí)講授，或輔以展示圖片、播放視頻。盡管這種教學(xué)方式能夠傳遞一定的知識(shí)信息，卻失之沒有抓住名人的精神。以講解紹興魯迅故居為例，我們可以展示百草園、三味書屋的照片，通過觀看這些照片學(xué)生能有了直觀的了解，但僅此是不夠的，還在于如何欣賞這些照片。魯迅先生在百草園玩耍、三味書屋讀書時(shí)，還是孩提時(shí)代，所以在觀看百草園照片的時(shí)候，得懷有一顆童心。百草園里各式各樣的花草，碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹、紫紅的桑葚，對(duì)孩子是有莫大的吸引力的;而在觀看三味書屋照片的時(shí)候，對(duì)魯迅先生在12歲就讀私塾時(shí)的老師壽鏡吾老先生得懷有一腔敬意，魯迅在《從百草園到三味書屋》中就描寫壽鏡吾老先生讀書時(shí)搖頭晃腦、“顛倒淋漓噫”的場(chǎng)景，是讓人忍俊不禁的。百草園與三味書屋體現(xiàn)出來的是一種童趣。我們?cè)谑谡n過程中，就必須把這種童趣融入到導(dǎo)游講解中去，激發(fā)學(xué)生的童真。

二、掌握名人故居的導(dǎo)游講解，可以從教學(xué)藝術(shù)、學(xué)生互動(dòng)等兩個(gè)方面著手

1.在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)藝術(shù)，注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

教學(xué)藝術(shù)就是教師在教學(xué)過程中按照科學(xué)的規(guī)律和美的規(guī)律而進(jìn)行的一種獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。只有注重教學(xué)藝術(shù)，才能有效地把人文知識(shí)、人文價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。教學(xué)藝術(shù)應(yīng)注重創(chuàng)造性，教學(xué)的新穎性、靈活性能解決教學(xué)中出現(xiàn)的各種復(fù)雜問題，教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格也使教師具有吸引學(xué)生的獨(dú)特魅力，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)起到潛移默化的作用。筆者在常規(guī)的教學(xué)方法之外，還運(yùn)用到了兩種教學(xué)手段，一是畫畫，二是排演小品。關(guān)于畫畫，俗話說，百聞不如一見，就是說視覺信息非常形象化，包含諸多的信息。有人會(huì)說看照片不是也可以?但筆者認(rèn)為，看照片是非常被動(dòng)地接受信息，而畫畫，學(xué)生必須學(xué)會(huì)畫面的布局，選擇欣賞的角度，把名人故居畫出來的過程，其實(shí)是消化吸收相關(guān)知識(shí)，再造出學(xué)生心目中的故居的過程，從而化被動(dòng)為主動(dòng)。同樣，排演以名人為主題的小品，模擬名人的生活經(jīng)歷，體驗(yàn)名人的喜怒哀樂，可以使學(xué)生具有強(qiáng)烈的代入感，在精神上產(chǎn)生共鳴。

2.引導(dǎo)好學(xué)生提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性與創(chuàng)造性

教學(xué)的最終目的，是使學(xué)生經(jīng)過對(duì)名人的事跡學(xué)習(xí)后，獲得知識(shí)上的提升，心靈上的感化學(xué)會(huì)自己創(chuàng)新，最終擰合成人文情懷。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，是提高學(xué)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。而充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，是提高學(xué)生人文素質(zhì)的關(guān)鍵。教師可以把學(xué)生分成若干小組，小組成員共同協(xié)作完成某個(gè)任務(wù)(即以“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”型) 的形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。比如在講解西泠印社第三任社長張宗祥在海寧的故居時(shí)，說到張宗祥的書房名叫“鐵如意館”，可以安排學(xué)生去尋找答案，無論通過網(wǎng)絡(luò)搜索、或是查找書籍、還是實(shí)地考察。當(dāng)學(xué)生得到“張宗祥得到一明代鐵如意后，將其書房命名為鐵如意館”的故事后，不禁會(huì)追問這個(gè)鐵如意的來歷。然后繼續(xù)探求，原來這鐵如意還是明代一農(nóng)民起義首領(lǐng)以此為武器抗擊來敵的武器，是大有來歷的。我想，如此一番剝繭抽絲，披露真相的過程，便是學(xué)生最好的培養(yǎng)人文素養(yǎng)的過程了。

(作者單位:浙江省杭州市余杭區(qū)勞動(dòng)技工學(xué)校)