郯城木版年畫歷史淵源\\工藝及價值研究

摘要:本文從郯城木版年畫的起源、工藝及價值方面進行了較為詳盡的綜述，重點研究了郯城年畫的歷史淵源、制作工藝、代表作品，及其制作特點，和反映出來的價值，提出了一些獨到的見解。

關鍵詞:木版年畫 歷史淵源 工藝 價值

郯城木版年畫俗稱喜畫、門神。舊時人們盛行在室內貼年畫，戶上貼門神，以祈求新年吉慶，和平安祥。年畫曾經是中國民間最普及的藝術品之一。過去每值年末歲尾，魯南、蘇北及其許多地區都有張貼年畫、門神及對聯的習俗，以增添節日的喜慶氣氛。

郯城木版年畫的起源要追溯到200多年前，一位濰坊年畫藝人逃荒至郯城縣勝利鄉沙沃村，恰值年關將近，饑寒交迫之際，他就解下隨身攜帶的木刻雕版，拓印年畫換取食物。不料，這些色澤艷麗、極具渲染喜慶氣氛功能的年畫一經面市就得到熱烈的歡迎，許多沙沃村村民也前來拜師學藝。沙沃村藝人在原有基礎上，結合當地地域特征，一代代推陳出新。沙沃村很快發展成為遠近聞名的木版年畫專業村。在鼎盛時期，沙沃村曾有過“家家點染，戶戶丹青”的紅火場面，是蘇北、魯南的最大年畫集散地。

二十世紀中期，郯城木版年畫便停止了發展，特別是文化大革命給郯城木版年畫帶來了毀滅性的摧殘。許多年畫和雕版被付之一炬，給年畫的發展和研究工作帶來了不可估量的損失。

郯城木版年畫和其它許多民間工藝品一樣，曾是人們賴以謀生的手段。時至今日，作為民間藝術珍品的郯城木版年畫多次在國內大型展覽中展出，一九九四年，由臨沂市藝術館高級工藝美術師王濱收集送展的勝利鄉沙沃村木版年畫《趙公明燃燈道人》，榮獲中華人民共和國文化部頒發的“民間藝術一絕大展”銀獎。

郯城木版年畫的種類繁多，目前所知的有四大系列，近百個品種。四大系列分別為灶碼子系列，門神系列，傳說掌故系列和經盤系列。其中經盤系列是適應人們的生活需求，后來加進去的新系列，是人死后追薦亡靈儀式上用的。

木版年畫的制作工藝可分為四個步驟:拓稿畫樣，雕刻木版，上案印刷，烘貨點胭。 (一)拓稿畫樣。就是依樣稿在板上描出圖樣。(二)雕刻木版。這是技術含量最高的一步。刻版的材料有十分嚴格的要求，必須木質堅硬細膩，適于精雕細琢，纖毫畢現。 (三)上案印刷。最初采用的是小案子座印，后改為大案子站印。采用一版一色的木版套印方法印刷出來，工藝精美，一幅畫要套印5次到7次，一版一種圖案，著一色。(四)烘貨點胭。就是把潮濕的顏料烘干，個別地方加以潤色修飾，或描金或敷粉，則整套工序完成。

郯城木版年畫代表性作品:

(一)灶碼子系列，主要有《滿堂富貴》《神保平安》《全家團圓》。(二)文武門神系列。代表作品，武門神中有《秦瓊尉遲恭》、《趙公明燃燈道人》;文門神中有《三星在戶》《五子登科》等。(三)掌故傳說系列，主要有《觀音送子》《五子登科》《七子團圓》《王小焐魚》等。(四)經盤系列:已經失傳，無傳世作品。另外，還有新主題的作品如《鬧元宵》、《春耕》《幸福生活》、《沂河春早》等。

郯城木版年畫的發展，一直以沙沃村為中心，刻版代代相傳，無論從工藝，還是反映的歷史特點等都具有特別重要的價值。

(一)工藝嚴謹，選材考究。郯城木版年畫生產流程即拓稿畫樣，雕刻木版，上案印刷，烘貨點胭。拓稿畫樣就是依樣稿在板上描出圖樣。其中技術含量最高的是刻版。刻版的選料有十分嚴格的要求，要求木質堅硬細膩，適于精雕細琢，纖毫畢現。木版年畫發展以來的數百年間，棠梨木一直是上乘之選，迄今為止，依然無其它木材可以替代。一套樣版一般包括三版，五版，或七版。雕刻刻版，不僅要求藝人技術高超，還必須膽大心細，有獨創精神。雕刻一套七版一套的雕版，往往要用三個月，或是半年的時間。可謂是心血與智慧的結晶。上案印刷時，采用一版一色的木版套印方法印刷出來，工藝精美，一幅畫要套印三五次到十幾次，一版一種圖案，著一色。以前是簡單的紅黃蘭三色套印，發展到五色，又到紅、黃、藍、綠、紫、桃紅、黑七色套印，圖案的縝密細致程度也隨著套色的增多相應地得到了提高。每絲花紋必須接洽得絲毫不差，每根須發恰到好處，才能保證整幅畫色澤鮮明，圖案清晰精美，不會出現重影模糊的情況。七色套印具有高難度的技術，正宗的郯城年畫張張出彩，幅幅栩栩如生，而郯城木版年畫紅火了近兩個世紀，靠得就是精湛的技藝和積沉多年的沙沃人的基本功。最后烘貨點胭，就是把潮濕的顏料烘干，個別地方加以潤色修飾，或描金或敷粉，則整套工序完成。除了雕版需預先準備外，其它三道工序可現場演示，那行云流水的演示程序比起呆板的介紹更會讓人們有一番領會與感悟。

(二)郯城木版年畫具有鮮明的區域特征和原汁原味的審美藝術性。農耕文化作為本地區主要的文化形態影響著祖祖輩輩的郯城人民乃至中原人民。而木版年畫就是從農耕文化中衍生出來的，它是土生土長的農民用就地取材的自然物制作出來的，因此這就決定了它鮮明深刻的區域特性。《送子觀音》圖案表現的是希望生男孩的愿望，這就符合農耕時期對勞動力渴望的理想;《五子登科》《七子團圓》《王小焐魚》《秦瓊尉遲恭》等等，均來自于民間傳說，神話故事或是歷史傳奇。這表現了生活在最底層的老百姓迫于自然和社會的壓力，局限于自己的卑微和弱小，就借助神靈來重塑自己理想的愿望。雖然郯城木版年畫表現的是本地區人類早期的信仰，反映的卻是不論古今普天下老百姓共同的心愿，那就是揚善除惡，天下太平，生活幸福美滿。木版年畫承載了一種厚重的文化信息，它反映了千百年來人們心靈深處的愿望。正是這樣的內涵使木版年畫具有了鮮活的生命力，這也是其一度輝煌的根源所在。而解放后，出現的《幸福生活》《沂河春早》等木版年畫新作品，又表達了人民對新生活的喜悅和歌頌之情。因此在木版年畫的發展歷程中，非常清晰地被打上了時代的烙印，是歷史上社會生活的沉淀。

同時，年畫作為一種從門神演化而來的藝術，其原始的表現主題主要是那些有避邪禳災功能的神祗，郯城木版年畫最初的主題也不例外。但是，隨著社會的演變，歷史故事、戲劇人物、民間傳說等也成了表現主題，后來，郯城木版年畫在題材創作上緊密結合現實，又出現了歌頌社會，歌頌黨，反映新的歷史變化的內容。郯城木版年畫用色考究，色彩火爆，對比強烈，富有極強的視覺效果。圖案造型夸張奇特，線條粗獷飛揚，野趣橫生，充分反應了北方民族的審美取向，表現出來自民間的最原始的純正質樸的氣質和渾厚大氣的氣度。木版年畫不僅反應了郯城人民的藝術智慧，在昭示歷史文化發展，深入地進行社會研究方面，也有十分重要的借鑒意義。

(三)郯城木版年畫具有廣博的文化內涵。年畫，顧名思義，就是和年有關的圖畫。看到木版年畫就讓人很自然地想到紅紅火火的春節。不論是人生禮儀還是歲時節日，木版年畫也是作為吉祥掛圖和觀賞佳品用來烘托喜慶氣氛的。這樣的沉積，木版年畫就負載了一種深厚的文化信息，擁有了豐富的情感內涵。久居在外的游子看到木版年畫會有看到家鄉親人一般的親切感和歸屬感。

(四)郯城木版年畫具有很高的技術研究價值，木版年畫印刷技術是木版印刷技術的一次技術革新，它把印刷技術從單色改進成為套色，郯城木版年畫從開始的套三發展套七，其雕版技藝和印刷技術已經達到一個很高的境界。這對研究古代印刷技術的發展提供了重要的參考。

(五)郯城木版年畫具有經濟價值和收藏價值。木版年畫曾是人們賴以生存謀生的手段。時至今日，作為民間藝術珍品，木版年畫多次在國內大型展覽中展出。一九九四年，由臨沂市藝術館高級工藝美術師王濱收集送展的勝利鄉沙沃村木版年畫《趙公明燃燈道人》必，榮獲中華人民共和國文化部頒發的“民間藝術一絕大展銀獎”。