甲骨文構(gòu)件方式別義分析

摘 要:甲骨文構(gòu)件方式包含構(gòu)件朝向和構(gòu)件相對(duì)位置關(guān)系兩種。一般情況下，甲骨文構(gòu)件方式的改變只形成異體字，而不創(chuàng)造新字。通過(guò)考察，甲骨文中存在通過(guò)構(gòu)件方式改變以別義進(jìn)而創(chuàng)造新字的現(xiàn)象。本文以《甲骨文編》為資料來(lái)源，對(duì)所收甲骨文字形進(jìn)行窮盡性的統(tǒng)計(jì)分類(lèi)，并分析其成因。

關(guān)鍵詞:甲骨文構(gòu)件方式別義

一、引言

“當(dāng)一個(gè)形體被用來(lái)構(gòu)造其它的字，成為所構(gòu)字的一部分時(shí)，我們稱(chēng)之為所構(gòu)字的構(gòu)件。”[1]本文所指的構(gòu)件主要是直接構(gòu)件，即直接構(gòu)成全字并且體現(xiàn)造字意圖的構(gòu)件。

文中“構(gòu)件方式”包含構(gòu)件朝向和構(gòu)件相對(duì)位置兩種關(guān)系。所謂“構(gòu)件朝向”指整字的方向，或上或下，或左或右。“構(gòu)件相對(duì)位置”則主要針對(duì)合體字而言，即構(gòu)成合體字的多個(gè)構(gòu)件之間的相對(duì)關(guān)系，或相向，或向背，或同一水平，或一高一低等。

甲骨文是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的成系統(tǒng)的文字，還保存著早期文字的特點(diǎn):字形具有圖畫(huà)色彩和異體字眾多。甲骨文字形注重對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的細(xì)致描摹的同時(shí)，文字的方向則比較隨意，上下左右可隨意變換，往往只是形成同音同義的異體字，并不區(qū)別意義，也不構(gòu)成新字。在甲骨文中，幾乎所有的獨(dú)體字都是如此。至于由兩個(gè)以上構(gòu)件構(gòu)成的合體字，構(gòu)件的方向以及它們之間的位置關(guān)系通常也是可以改變的，也只形成異體字。通過(guò)改變甲骨文構(gòu)件方式創(chuàng)造新字則是一個(gè)特殊的現(xiàn)象。以《甲骨文編》(修訂版)、《甲骨文字詁林》、《甲骨文字典》和《甲骨文字字形總表》為材料來(lái)源，共搜集了十一組該類(lèi)字形，其中有獨(dú)體字四組，合體字七組。

二、構(gòu)件方式別義

(一)獨(dú)體字

獨(dú)體字為“臣/目”“大/屰”“上/下”“甘/曰”四組。

“臣”甲骨文作 ;“目”甲骨文作 ，臣和目的字形都是眼睛，前者是豎起的眼睛，后者是橫置的眼睛。

“大”甲骨文作 ;“屰”甲骨文作。

“大”和“屰”的字形都是人形，前者通過(guò)正立的正面人形表示“大”這個(gè)形容詞;后者通過(guò)倒的人形表示“不順”這個(gè)詞。二者都是以實(shí)表虛。

“上”甲骨文作 ;“下”甲骨文作 。

“上”和“下”兩個(gè)都是指事字，包括一長(zhǎng)橫和一短橫兩個(gè)構(gòu)件，長(zhǎng)橫表示一個(gè)平面，短橫標(biāo)示位置。

“甘”甲骨文作 ;“曰”甲骨文作 。

“甘”和“曰”都由口和一橫兩個(gè)構(gòu)件組成，橫在口內(nèi)表示口含，橫在口外表示從口而出。

“上/下”“甘/曰”兩組都是在構(gòu)件上添加指事符號(hào)，與由兩個(gè)具有獨(dú)立意義的構(gòu)件構(gòu)成的合體字不同，故在此把二者歸于獨(dú)體字。

(二)合體字

合體字為“北/從/化”“出/各”“降/陟”“好/毓”“父/尹”“見(jiàn)/望”“印/”七組。

“北”甲骨文作 ;“從”甲骨文作 ;“化”甲骨文作 。

“北”“從”“化”都是有兩個(gè)人構(gòu)成的，三個(gè)字的區(qū)別只在兩個(gè)人之間的方向關(guān)系不同:“北”是相背的兩個(gè)人形;“從”是兩個(gè)方向一致的人形;“化”是一正一倒的兩個(gè)人形。

“出”甲骨文作 ;“各”甲骨文作。

“出”和“各”中，“凵”像一個(gè)洞穴形，根據(jù)“止”的方向不同而相區(qū)別。止背向凵，則出;對(duì)向凵，則各。

“降”甲骨文作 ;“陟”甲骨文作

“降”和“陟”中，“阜”是山形，二字的差別也是由止的朝向不一樣而形成的:止向下，則降;止向上，則陟。

“好”甲骨文作;“毓”甲骨文作。

甲骨文中“毓”“育”“后”為一字。“好”和“毓”都是由女和子兩個(gè)部件構(gòu)成的，二者的區(qū)別就是:好，女和子的位置的等高的;毓，子的位置是在女的右下方或左下方的。而且毓字中的子的一般是倒形的。

“即”甲骨文作 ;“既”甲骨文作 。

“即”和“既”兩個(gè)字都是由卩和人構(gòu)成的，在即中人的口向著皀，表示就食;在既中，人的口是背著皀，表示吃完。人在這兩個(gè)字中，并不是整個(gè)形體都轉(zhuǎn)換方向，而只是改變口的朝向。

“見(jiàn)”甲骨文作 ;“望”甲骨文作

“見(jiàn)”和“望”都由人和目組成。在甲骨文中義相近的字可以在偏旁中通轉(zhuǎn)，和都像人，故從、從同。“見(jiàn)”與“望”主要在于目是豎立還是橫躺。

“印”甲骨文作 ，“”甲骨文作 。

“印”即“抑”之古字，和“”一樣，都是由和構(gòu)成，前者手在人前，表示抑制;后者手在人背后，表安撫使其順從。

三、構(gòu)件方式別義之分析

甲骨文從其造字方法與用字情況來(lái)看，已經(jīng)是一個(gè)比較成熟的文字系統(tǒng)。但在字形上還是保持了早期文字的某些特點(diǎn)，如造字還保留著接近圖畫(huà)的表意方式，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描摹，雖然不似圖畫(huà)那么細(xì)致，但是對(duì)于事物的突出特征及事物之間凸顯關(guān)系的描摹非常重視，并且正是從這個(gè)方面來(lái)為不同的詞造不同的字。具體的手段主要是描繪事物的輪廓，并突出其特征，如犬突出尾巴長(zhǎng)，虎突出開(kāi)口大，馬突出鬃毛;或者是描繪事物之間的相對(duì)關(guān)系，如，及是手在人后抓住人腿，受是兩手爭(zhēng)一物體。以上幾組甲骨文字形，也是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的描摹而形成不同的字。但因?yàn)榧坠俏淖謺?shū)寫(xiě)方向比較隨意，所以一旦把最重要的特征給確定下來(lái)，即使改變文字的方向，也能夠與其它字區(qū)分開(kāi)來(lái)。因此即便是以上搜集到的七組合體字，只要文字構(gòu)件之間的相對(duì)關(guān)系確定下來(lái)，它們的方向還是可以改變的，結(jié)果不會(huì)構(gòu)成新字，只是增加異體字罷了。隨著文字系統(tǒng)的不斷成熟，這幾組甲骨文后來(lái)也改用其他區(qū)別性更高的方式區(qū)別開(kāi)來(lái)，如“目/臣”整字變換，“降/陟”改換一個(gè)部件。

再者“甲骨文構(gòu)件總共是15192個(gè)，甲骨文無(wú)差別構(gòu)件為2168個(gè)，獨(dú)體構(gòu)件為1688個(gè)。其中，在獨(dú)體構(gòu)件中，有1191個(gè)是構(gòu)字頻率為1的……86個(gè)構(gòu)件的構(gòu)字頻率為2，有52個(gè)構(gòu)件的構(gòu)字頻率為3”“構(gòu)字頻率在100以上的，共20個(gè)”[2]。由于通過(guò)方向來(lái)別義的甲骨文，首先其文字構(gòu)件必須相同或是意義相近的兩個(gè)構(gòu)件，然后才能考察構(gòu)件方向問(wèn)題。在甲骨文中很多構(gòu)件的構(gòu)字頻率并不高，這就大大減少了通過(guò)相同構(gòu)件的方向來(lái)別義的可能。從搜集的結(jié)構(gòu)來(lái)看，能在構(gòu)字中通過(guò)自身方向來(lái)別義的構(gòu)件其構(gòu)字能力都比較強(qiáng)，如“女、人”。還有一點(diǎn)必須指出，甲骨文中某些構(gòu)件的構(gòu)字頻率雖然比較高，但是由于甲骨文注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹這一特點(diǎn)，它們?cè)谡种械奈恢门c方向都比較固定，如“宀、彳、辵”。這也在一定程度上限制了通過(guò)方向來(lái)別義的甲骨文字。

注 釋:

[1]王寧.漢字構(gòu)形學(xué)講座[M].上海:上海教育出版社，2002年，第

35頁(yè)。

[2]陳婷珠.殷商甲骨文字形系統(tǒng)再研究[D].華東師范大學(xué)博士論文，

2005，第182頁(yè)。

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[9]陳婷珠.殷商甲骨文字形系統(tǒng)再研究[D].華東師范大學(xué)博士論文，

2005.

(胡琴 上海 華東師范大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院 200062)