實(shí)現(xiàn)小學(xué)《品德與社會(huì)》課有效教學(xué)的途徑

有效教學(xué)是在特定的教學(xué)情境下致力于教與學(xué)之間的互動(dòng)，促使教學(xué)結(jié)果與教學(xué)目標(biāo)達(dá)成一致，促進(jìn)教師與學(xué)生共同發(fā)展的教學(xué)。它是學(xué)科教學(xué)理論與實(shí)踐的追求，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、促進(jìn)師生共同發(fā)展的教學(xué)理念。實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的基點(diǎn)是必須用科學(xué)發(fā)展的眼光全面地看問題，具體問題具體分析，一切從實(shí)際出發(fā)。當(dāng)前，在小學(xué)《品德與社會(huì)》課教學(xué)實(shí)踐中，由于種種原因，造成教師對(duì)時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的漠視，對(duì)自己與學(xué)生及學(xué)生集體的特殊背景的忽視，形成了教學(xué)中的僵化、機(jī)械和片面、孤立等現(xiàn)象，致使小學(xué)《品德與社會(huì)》課教學(xué)實(shí)效性較差。因此，清楚地分析和把握教材內(nèi)容，了解班級(jí)、學(xué)生和教師自我的背景，是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要途徑。

一、 從生活實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握教材內(nèi)容的背景

在小學(xué)《品德與社會(huì)》課教學(xué)中，老師們談到刻苦讀書、勤奮學(xué)習(xí)，往往便是“刺骨懸梁、映雪偷光”;講到心中有他人，便是孔融讓梨。在這里，我們暫且不去討論學(xué)生對(duì)這些“常談的話題”是否還感興趣，單是懸梁和映雪的社會(huì)與時(shí)代與今天已遠(yuǎn)，而今天的孩子有的連火柴、煤油燈都不知為何物;孔融讓梨的故事發(fā)生在崇尚“禮”的社會(huì)背景和家庭背景下，雖然我們是禮儀之邦，尊敬長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，但今天孩子生活的時(shí)代已遠(yuǎn)不是那個(gè)物質(zhì)財(cái)富極度貧乏的年代，個(gè)人主義、以我為中心的理念充斥著孩子的周身，如果我們的教師仍然依靠這些遠(yuǎn)離孩子們生活世界，脫離了生活現(xiàn)實(shí)性的故事和加之某些靜止、僵化、機(jī)械的教學(xué)形式來教育他們，其所蘊(yùn)涵的德育的豐富性、鮮活性消失了，品德要求的層次性淡漠了，對(duì)學(xué)生而言只不過是一個(gè)故事、甚至笑話而已，對(duì)其精神內(nèi)涵的理解就淺嘗輒止了。我們知道，任何教材所選取的知識(shí)內(nèi)容都有其特定的背景，對(duì)這一知識(shí)背景的理解和生活的體驗(yàn)不同，對(duì)不同個(gè)人或在不同的環(huán)境下的影響也會(huì)迥乎不同。缺少系統(tǒng)性和邏輯性的背景知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容的思想性、趣味性必然會(huì)大打折扣。小學(xué)《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展”。為此，教師就必須使教材內(nèi)容與生活實(shí)際緊密結(jié)合，同時(shí)，全面把握知識(shí)的背景，從深層次上挖掘知識(shí)的豐富性和思想性，避免完全受教材所束縛。

二、 從集體實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握班級(jí)背景

現(xiàn)實(shí)教育中經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象:一位教師講授同樣的內(nèi)容，在一個(gè)班級(jí)里反應(yīng)特別好，而另一個(gè)班里卻收效甚微。究其原因，便是教師的觀念中只有班級(jí)，而沒有集體，沒有準(zhǔn)確把握不同班集體的特征差異。眾所周知，班級(jí)是由若干名學(xué)生組成，但卻不是一個(gè)簡(jiǎn)單相加的群體，而是具有自身特征的高級(jí)有機(jī)體——集體，具有集體的特征。有效的教學(xué)必須是對(duì)班集體整體特征的把握。馬卡連柯曾說過，不僅要教育個(gè)人，還要教育集體。教師必須通過對(duì)班級(jí)背景——集體特征的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)集體的教育和通過集體的教育。準(zhǔn)確把握班級(jí)背景，首先要把握班級(jí)成員所處的社會(huì)和時(shí)代背景及其投射的心理背景。因?yàn)椋鐣?huì)在發(fā)展，不同時(shí)代下成長(zhǎng)起來的學(xué)生接受著不同的觀念，形成直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的心理背景。其次要把握集體的整體特征。對(duì)一個(gè)班集體的特征進(jìn)行診斷和分析，進(jìn)而準(zhǔn)確把握，才能有的放矢地展開教育。再次要把握集體中由非正式群體和班級(jí)社會(huì)分層所形成的具體社會(huì)關(guān)系。班級(jí)是一個(gè)小社會(huì)，有不同的群體關(guān)系和分層關(guān)系，這些是教育者把握這一集體特征時(shí)需要掌握的重要背景信息。

三、 從個(gè)體實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握學(xué)生背景

在班級(jí)授課制中，班級(jí)是由年齡相近、經(jīng)驗(yàn)相似的學(xué)生組成。但是，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)體，即具有唯一性。正如夸美紐斯所言:每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)宇宙，一個(gè)需要教育者去探索的宇宙。具體表現(xiàn)為，每一個(gè)學(xué)生都具有與生俱來不可改變的氣質(zhì)和后天逐漸養(yǎng)成的獨(dú)特性格;每個(gè)學(xué)生都接受了不同的家庭教育，在學(xué)生成長(zhǎng)過程中，其特有的經(jīng)歷形成了他個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)背景。我們的教學(xué)正是在這樣已有的背景下進(jìn)行的，并且還會(huì)長(zhǎng)期受到這一背景的影響。“先入為主”的強(qiáng)大作用，必須引起我們足夠的重視。從個(gè)體實(shí)際出發(fā)要求我們的教師，首先要從個(gè)體的氣質(zhì)性格實(shí)際出發(fā)，對(duì)不同的個(gè)體給予有針對(duì)性的教育。其次要從個(gè)體的品德發(fā)展實(shí)際出發(fā)，對(duì)處于不同水平層次的學(xué)生提出不同的要求。而且，即使處于同一發(fā)展層次的學(xué)生，教學(xué)的真正起點(diǎn)也不盡相同。因?yàn)閺钠返掳l(fā)展的多端上講，教學(xué)可以從知、情、意、行任何一個(gè)環(huán)節(jié)開始。而教學(xué)實(shí)踐中的大量事實(shí)證明，學(xué)生每一種思想品德形成，其知情意行的發(fā)展方向和水平，是經(jīng)常處于不平衡狀態(tài)的。其三要從個(gè)體所處的德育環(huán)境實(shí)際出發(fā)，不同的學(xué)生因其家庭環(huán)境和交往環(huán)境不同，可能受到與教學(xué)影響不一致的教育影響，這就需要教學(xué)關(guān)注學(xué)校與家庭、社區(qū)之間教育影響的一致性，以求形成教育的合力。

四、 從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，體認(rèn)教師自我背景

課堂上，講到“勤儉節(jié)約”時(shí)，李老師的腦海里浮現(xiàn)出自己當(dāng)年生活的艱辛，聲顫淚下地講起了自己如何將一個(gè)饅頭分成兩頓飯吃，如何用咸菜就涼水充饑，以期喚起學(xué)生對(duì)勤儉節(jié)約的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的情感。當(dāng)時(shí)，學(xué)生凝神于李老師的動(dòng)情，但到了現(xiàn)實(shí)生活中，李老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生并沒有養(yǎng)成他所期望的簡(jiǎn)樸、節(jié)約，他們的頭腦中只留下了一個(gè)真實(shí)感人的故事，這是值得我們思考的。教師的動(dòng)情是基于自身的體驗(yàn)感受，課堂上的成功只是因?yàn)榧ぐl(fā)了學(xué)生的情感，但卻未使他們的認(rèn)識(shí)上升到理性的高度。課堂上成功于情感的共鳴，但卻未產(chǎn)生精神深層的共振。產(chǎn)生這種教學(xué)效果的原因，是因?yàn)榻處煕]有從深層體認(rèn)自我背景，反思自我經(jīng)歷與學(xué)生所處的社會(huì)實(shí)際之間的差距，沒有將他所處的時(shí)代背景下的經(jīng)歷在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中鍛打、琢磨，挖掘其潛在的教育意義，也就很難在與學(xué)生所代表的時(shí)代進(jìn)行的對(duì)話、溝通中，碰撞出師生之間的真正理解與認(rèn)同，產(chǎn)生深層的教育反響。因此，教師要從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，對(duì)具有教育意義的自我經(jīng)歷賦予社會(huì)的、時(shí)代的解釋，通過學(xué)生情感與認(rèn)知的交融，激發(fā)道德的需要，實(shí)現(xiàn)道德水準(zhǔn)的真正提升。

教學(xué)中，教師對(duì)教材內(nèi)容背景的時(shí)代性、社會(huì)性的系統(tǒng)闡釋，對(duì)自身背景的相對(duì)滯后性、學(xué)生背景的相對(duì)超前性、班級(jí)背景的差異性的認(rèn)識(shí)，從學(xué)生實(shí)際和社會(huì)發(fā)展的生活實(shí)際出發(fā)，是增強(qiáng)思想品德課教學(xué)實(shí)效性的前提條件。如果將教師背景、教材內(nèi)容背景融入學(xué)生背景、班級(jí)背景，統(tǒng)一于社會(huì)生活實(shí)際、社會(huì)發(fā)展實(shí)際，就能演奏出和諧、美妙、高效的課堂旋律。

(鄭州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué))