閎中肆外,自成一家

摘#8195;要:韓愈是繼司馬遷之后杰出的散文家，被稱為“文起八代之衰”。韓愈最擅長論說文，其內(nèi)容充實(shí)、論辯有力、氣勢(shì)磅礴。他的創(chuàng)作實(shí)踐把我國古代散文語言的表達(dá)能力提高到一個(gè)新的水平，是我們今天仍然應(yīng)該認(rèn)真批判繼承的。

關(guān)鍵詞:韓愈論說文 內(nèi)容充實(shí) 論辯有力 氣勢(shì)充沛

韓愈是唐代著名的散文家，被稱為“文起八代之衰”。他的創(chuàng)作實(shí)踐把我國古代散文語言的表達(dá)能力提高到一個(gè)新的水平，直至今天，仍然是我們應(yīng)該認(rèn)真批判繼承的。

韓愈的散文內(nèi)容比較豐富，形式也多種多樣。可謂“閎中肆外”、文備眾體、“抒意立言，自成一家”。特別是論說文，在他的散文創(chuàng)作中占有重要的地位。它內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)充沛，如“長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”(蘇洵《上歐陽內(nèi)翰第一書》)，表現(xiàn)在寫作上的特點(diǎn)，是極為顯著的。

一、觀點(diǎn)鮮明，辯論有力，具有強(qiáng)烈的批判性和戰(zhàn)斗性

韓愈的論說文，觀點(diǎn)鮮明，辯論有力，具有強(qiáng)烈的批判性和戰(zhàn)斗性。韓愈主張“文以載道” ，又提出了“不平則鳴”的著名觀點(diǎn)。他在《送孟東野序》中說:“大凡物不得其平則鳴;草木之無聲，風(fēng)撓之鳴;水之無聲，風(fēng)蕩之鳴，——其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之;金石之無聲，或擊之鳴。人之言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲音者，其皆有弗平者乎!”

這說明，那些“其歌也有思，其哭也有懷”的文學(xué)作品，是作者在現(xiàn)實(shí)生活中的深刻感受，是“有不得已而后言”的。韓愈許多論說文，都是反映現(xiàn)實(shí)的“不平則鳴”的產(chǎn)物，因而具有強(qiáng)烈的批判性和戰(zhàn)斗性。觀點(diǎn)鮮明，具有嚴(yán)密的邏輯，因而產(chǎn)生強(qiáng)烈的論辯效果。例如《師說》這篇論說文，就是針對(duì)當(dāng)時(shí)“士大夫之族”的“今之眾人” 恥于從師的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和惡劣風(fēng)氣而寫的。文章一開頭就明確指出，“古之學(xué)者必有師”，把從師的重要性做了突出的強(qiáng)調(diào)，發(fā)人深省。韓愈認(rèn)為，“人非生而知之者，孰能無惑?”如果“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”因此，從師、人必有師這個(gè)觀點(diǎn)，就不是一個(gè)主觀的命題，而是對(duì)人們認(rèn)識(shí)過程的合乎規(guī)律的反映。師既然這樣重要，那么什么人才可以為“師”呢?這是個(gè)必須回答的實(shí)際問題，也是尖銳的理論問題。韓愈從“師者”的職責(zé)出發(fā)，認(rèn)為只要能“傳道、授業(yè)、解惑”就可以為“師”，不需要其他什么條件。所以他大膽地宣稱:“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”這在等級(jí)觀念森嚴(yán)的封建社會(huì)，確實(shí)難能可貴。他根據(jù)師道的原則，又進(jìn)一步提出了“無常師”的要求，主張多方面從師，廣泛地學(xué)習(xí)。而且“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，因?yàn)椤奥劦烙邢群螅g(shù)業(yè)有專攻”。這就把從師的范圍極大地?cái)U(kuò)展了，從而破除了師道高不可攀的神秘觀念。為此，柳宗元在《答韋中立論師道書》中，對(duì)韓愈這種敢于破除流俗的斗爭精神，給予了很高的評(píng)價(jià)。他說:“由魏、晉氏以下，人益不事師，今之世，不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之，以為狂人。韓愈奮不顧流俗，犯笑誨，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師”，愈以得狂名。

韓愈用雜文來感慨時(shí)事，進(jìn)行諷刺，往往借題發(fā)揮，形式更為活潑。《雜說四》，有人又題為《馬說》或《說馬》，以千里馬比喻賢才，寄予了自己的不平。《馬說》表面是無處不是寫馬，其實(shí)卻無處不是在寫人。作者是通過寫馬來說人的，說人才的不被重視，被糟蹋、被遺棄，從而鞭撻了封建統(tǒng)治者的昏庸和愚昧，體現(xiàn)了作者“不平則鳴”的觀點(diǎn)。文章開頭，劈空而來，語義雙關(guān)，極為精警:“世有伯樂，然后有千里馬;千里馬常有，而伯樂不常有”。這里不僅揭出了象“千里馬”這樣的人才被壓抑的現(xiàn)象，且也表達(dá)了作者的憤怒感情，批判的鋒芒畢露。這樣，就使文章以馬喻人的種種描寫真實(shí)意圖有了歸宿。文章最后說“執(zhí)策而臨之曰‘天下無馬’嗚呼!其真無馬耶?其真不知馬也。”淋漓盡致，諷刺深刻。另外，在《送李愿歸盤谷序》中，借李愿的一番話盡情地揭露了官場的丑惡。文章描繪了三種不同人物:大丈夫之遇于時(shí)者，大丈夫之不遇時(shí)者，以及鉆營拍馬的小人，對(duì)比鮮明，筆鋒犀利。

這些，都是由于作者在文章中敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不回避矛盾，大膽地評(píng)判是非，把自己的觀點(diǎn)生動(dòng)而鮮明表現(xiàn)出來的結(jié)果。高屋建瓴，勢(shì)如破竹。

二、根據(jù)文章的內(nèi)容需要自然地表現(xiàn)出恢宏的氣勢(shì)

韓愈的論說文能根據(jù)文章的內(nèi)容需要而自然地表現(xiàn)出恢宏的氣勢(shì)，無論作品的長短或聲調(diào)的徐疾高下，都是合適的。這是韓愈論說文的又一特點(diǎn)。比如《師說》第一段說到從師的道理和原則時(shí)，指出:“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從師之。吾師道也，夫庸知其年之先后于吾!是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”這表現(xiàn)了韓愈的卓識(shí)。因?yàn)椤奥劦馈辈]有年齡的限制。這邏輯嚴(yán)密、長短自如的排偶句式，不僅使語言疏密有致，音節(jié)和美，而且氣勢(shì)磅礴，如大河激浪，汩汩滔滔。

《馬說》這樣一篇短文，也極盡騰挪開闔之能事，參差錯(cuò)落的句式，酣暢飽滿的感情，轉(zhuǎn)折自如，婉曲多姿，大有咫尺千里之事。這一切，絕非寫作技巧所能解釋，只有作者對(duì)現(xiàn)實(shí)有深切感受，才能有這樣的獨(dú)特匠心，才能造成這樣渾浩流轉(zhuǎn)的磅礴氣勢(shì)。

三、交錯(cuò)運(yùn)用各種富有表現(xiàn)力的句式，構(gòu)成磅礴氣勢(shì)

韓愈在論說文中，隨著感情的起伏，音調(diào)的高低，交錯(cuò)運(yùn)用了各種富有表現(xiàn)力的句式，以求得文字的豐滿和節(jié)奏的明快，從而構(gòu)成他一篇篇雄健有力的完美藝術(shù)珍品。在《師說》的第二段開頭，以感嘆起調(diào)，接以長句，感慨不盡。而且，從第一段短句的結(jié)尾過渡到第二段，作為轉(zhuǎn)折，也顯得文氣舒緩，為展開進(jìn)一步的論述，作了感情的烘托，使文章?lián)u曳生姿。又如《馬說》中的第二段，作者在只有六十個(gè)字的段落里，極盡語言的變化功夫，或長或短，參差錯(cuò)落，氣勢(shì)飽滿。作為單句散行的論說文，韓愈還重視與排偶句式的結(jié)合，使文氣流蕩，疏密有致，韻味悠長。這在《師說》《馬說》中，都有成功的運(yùn)用，如《師說》中“古之圣人”和“今之眾人”的排句式的對(duì)比描寫和偶句“位卑則足羞，官盛則近諛”的渲染，使文章駢散相間，氣勢(shì)壯闊。論說文邏輯嚴(yán)密，但它決不排斥語言的生動(dòng)和形象性。如《師說》中批判“士大夫”恥于從師時(shí)，作者以詼諧的口語說:“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，以及直接采用“士大夫”口吻寫的對(duì)話，生動(dòng)傳神，活靈活現(xiàn)。它既反映出了“士大夫”的愚蠢，也增強(qiáng)了文章的感染力量，這比直接說，更易為人們所接受。

參考文獻(xiàn)

1.《中國文學(xué)史綱要》.北京:北京大學(xué)出版社.

2.錢鐘書.談藝錄.

3.陳寅恪.論韓愈.

(作者單位:江蘇省南京市化工高級(jí)技工學(xué)校)