當(dāng)前社會(huì)道德下降的原因探析

摘要：隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活有了很大提高，但人們的道德水準(zhǔn)卻日益下降。社會(huì)道德淪喪的原因何在？筆者結(jié)合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型、社會(huì)貧富分化、社會(huì)價(jià)值觀的缺失及當(dāng)前誠(chéng)信缺失四方面分析了社會(huì)道德下降的原因，最后提出幾點(diǎn)提高公民道德的方法。

關(guān)鍵詞：道德 道德下降原因?qū)Σ?/p>

一、當(dāng)前社會(huì)道德下降的原因分析

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)道德的影響

道德屬于思想上層建筑，因此道德必須處于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之中，并由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。目前，我國(guó)正處于從傳統(tǒng)落后社會(huì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期和發(fā)展時(shí)期。這些重大的基礎(chǔ)性變化必將引起每個(gè)人的生存方式和社會(huì)活動(dòng)方式的重大變化。在當(dāng)前社會(huì)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所追求的利益最大化和激烈的競(jìng)爭(zhēng)，刺激了社會(huì)部分人的私欲，金錢(qián)至上、權(quán)欲膨脹、導(dǎo)致種種社會(huì)現(xiàn)象道德滑坡。此外，我國(guó)的道德建設(shè)沒(méi)有隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)轉(zhuǎn)型之快，一時(shí)讓人們難以適應(yīng)。人們久已習(xí)慣的道德觀念、善惡標(biāo)準(zhǔn)等都受到了挑戰(zhàn)和沖擊，而新的觀念和準(zhǔn)則沒(méi)有具體標(biāo)準(zhǔn)，眾說(shuō)紛紜。人們?nèi)耘f按照以往舊社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)看待現(xiàn)在的新事物，是非、善惡、美丑的界限混淆甚至顛倒了。

（二）社會(huì)貧富分化導(dǎo)致了弱勢(shì)群體的道德衰落。

鄧小平關(guān)于“先富帶動(dòng)后富”的思路，確實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的一種突破，解放了生產(chǎn)力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然而遺憾的是，現(xiàn)在“先富帶動(dòng)后富”機(jī)制造成了逐年的貧富差距拉大。“不患寡而患不均”，古今一理。均是利益、機(jī)會(huì)、制度的均，沒(méi)有均，穩(wěn)定是空中樓閣。有了巨大的差異，人性的陰暗面必然暴露。當(dāng)弱勢(shì)群體沒(méi)有了幸福生活甚至是基本生活的保障的時(shí)候，他們必然有改變的本能要求。當(dāng)優(yōu)勢(shì)群體看到違法犯罪都不能被懲治的時(shí)候，他們必然有變本加厲的貪欲。從此惡性循環(huán)，日積月累，以至今日社會(huì)道德淪喪至此！

1.當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀的淪喪

社會(huì)價(jià)值觀的淪喪直接導(dǎo)致社會(huì)行為失去道德準(zhǔn)則，我國(guó)目前將法律作為了人們的行為準(zhǔn)則，法律沒(méi)有規(guī)定不為罪，使得部分人認(rèn)為“凡是法律沒(méi)有禁止的就是可以做的”，做了沒(méi)有違反法律的事情，即使對(duì)他人有害，引起別人不滿，但是法律懲治不了，自己不會(huì)受到懲罰，從而使部分人拋棄了道德準(zhǔn)則。現(xiàn)在人們以法律作為行為準(zhǔn)則，這樣一來(lái)，只要能躲過(guò)法律不進(jìn)監(jiān)獄，便成為整社會(huì)的行為準(zhǔn)則，道德體系也就沒(méi)有了任何存在的社會(huì)余地。錯(cuò)誤的社會(huì)價(jià)值觀，導(dǎo)致種種道德淪喪現(xiàn)象發(fā)生，如貪官包養(yǎng)情人，誠(chéng)信缺失等等。

2.誠(chéng)信缺失，導(dǎo)致社會(huì)信任危機(jī)

奶粉里摻三聚氰胺，炒菜用地溝油，油炸食品里含蘇丹紅，上大學(xué)冒名頂替，傳銷詐騙成風(fēng)，以次充好，假冒偽劣不計(jì)其數(shù)。

政府部門(mén)對(duì)一些公眾事件處理不當(dāng)引起了百姓對(duì)政府的嚴(yán)重不滿，造成了政府公信力的下降。比如南京一醫(yī)院值班醫(yī)生因忙于在網(wǎng)上“偷菜”而延誤給一個(gè)五個(gè)月大嬰兒的救治時(shí)間，最后導(dǎo)致嬰兒死亡事件引起社會(huì)廣泛關(guān)注。以及轟動(dòng)一時(shí)的羅彩霞事件報(bào)道等，都是不負(fù)責(zé)任的推辭與掩蓋。這些都造成了民眾對(duì)政府的不信任。一些企業(yè)甚至是知名大企業(yè)的造假行為，比如三鹿集團(tuán)的毒奶粉，給許多的家庭造成了不幸。這種不誠(chéng)信行為直接導(dǎo)致了三鹿的破產(chǎn)，但更嚴(yán)重的是造成了民眾對(duì)企業(yè)生產(chǎn)行為的不信任。

二、提高社會(huì)主義道德的幾點(diǎn)對(duì)策

針對(duì)我國(guó)當(dāng)前的道德下降困境，我們應(yīng)該對(duì)癥下藥，找到合適的方法，去完善我國(guó)的道德建設(shè)，使人們?cè)谄渲猩畹母有腋！⒑椭C。為此，筆者有以下幾點(diǎn)建議。

（一）合理繼承我國(guó)傳統(tǒng)美德。中華民族是一個(gè)有著悠久歷史、燦爛文明的國(guó)家，中華民族傳統(tǒng)美德是我們民族之魂，我們民族精神的脊梁。一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的“根”。我們民族所看重的天人合一的和諧精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、天下為公的奉獻(xiàn)精神、崇禮重義的仁愛(ài)精神、誠(chéng)實(shí)守信的踐行精神這些都是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀民族精神，這些都不應(yīng)該隨著時(shí)代的前進(jìn)而舍棄掉。它依然是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的道德品質(zhì)的核心。

（二）把基本道德要求同制度、法律配套起來(lái)。道德是軟約束，制度體制、法律是硬約束，道德要發(fā)揮它應(yīng)有的作用，離不開(kāi)制度的規(guī)范、法律的協(xié)助。尤其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化比較落后、社會(huì)文明程度不高、腐敗現(xiàn)象大量存在、社會(huì)風(fēng)氣不太好的情況下，制度和法律對(duì)良好道德風(fēng)尚的形成十分必要。一方面，要進(jìn)一步改革和完善、建立和健全經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)運(yùn)行體制機(jī)制，以及各種勞動(dòng)、工作制度，使整個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的運(yùn)行和一切工作都能在完備的制度、體制、機(jī)制下規(guī)范進(jìn)行，杜絕體制機(jī)制外的無(wú)序現(xiàn)象和違規(guī)行為。另一方面，要在社會(huì)公德、職業(yè)道德的實(shí)踐中，借助法律、法規(guī)和條令的強(qiáng)制性推動(dòng)道德準(zhǔn)則發(fā)揮作用。

（三）把基本道德要求同利益原則結(jié)合起來(lái)。從本質(zhì)上講，道德與利益沒(méi)有關(guān)系，講道德不應(yīng)當(dāng)要求回報(bào)。但道德不能脫離實(shí)際，尤其不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們的生活實(shí)際。現(xiàn)實(shí)社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，個(gè)人的生存發(fā)展享受費(fèi)用要由個(gè)人負(fù)擔(dān)，這就必然使人們不能不追求個(gè)人利益。而道德又是無(wú)私的，是要奉獻(xiàn)的，講道德往往會(huì)在一定程度上影響利益的實(shí)現(xiàn)。所以，為了確保人們的應(yīng)得利益，必須建立道德實(shí)踐的獎(jiǎng)懲機(jī)制。要通過(guò)相應(yīng)的政策措施，既確保知榮辱、講道德的集體和個(gè)人得到利益的獎(jiǎng)賞，又使那些不知廉恥、不講道德的集體和個(gè)人受到利益上的損失。

（四）把基本道德要求同社會(huì)監(jiān)督一致起來(lái)。道德的養(yǎng)成，既需要個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)，也離不開(kāi)社會(huì)的環(huán)境熏陶，尤其是離不開(kāi)社會(huì)的監(jiān)督。對(duì)個(gè)人來(lái)講，道德是素質(zhì)、品性、人格形象的綜合反映，而這種反映只能在社會(huì)活動(dòng)和人與人的交往中體現(xiàn)。要提高整個(gè)社會(huì)的道德水平，要切實(shí)發(fā)揮好輿論的監(jiān)督作用。要通過(guò)社會(huì)公眾的評(píng)判，使講道德的人得到社會(huì)的褒揚(yáng)和贊譽(yù)，不講道德的人受到社會(huì)的譴責(zé)和批評(píng)。

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