毛澤東人才觀初探

摘要：毛澤東的人才思想，誕生于我國(guó)的新民主主義革命時(shí)期，不僅為我國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)提供了用人指導(dǎo)原則，更是鞏固了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的人才資源。至黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)發(fā)生了方方面面的變化，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得一定成就的同時(shí)，其他方向上的改革也在不斷深化。為此，學(xué)習(xí)和研究毛澤東人才思想，對(duì)于實(shí)施新世紀(jì)新階段的人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略有重大的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東 人才 思想 標(biāo)準(zhǔn)

一、“思想掌握一切，思想改變一切”

毛澤東十分重視把加強(qiáng)思想教育、轉(zhuǎn)變世界觀作為培養(yǎng)人才的根本問(wèn)題。初創(chuàng)紅軍時(shí)期，紅軍成分非常復(fù)雜，有工人，農(nóng)民、游民無(wú)產(chǎn)者和小資產(chǎn)階級(jí)等，加上環(huán)境惡劣，出師不利，部隊(duì)的士氣很是低落。不僅士兵和基層軍官失望彷徨，不知出路何在，就連一些指揮員也發(fā)生了動(dòng)搖。當(dāng)時(shí)部隊(duì)中存在許多錯(cuò)誤的思想，如單純軍事觀點(diǎn)、極端民主化、非組織觀點(diǎn)、絕對(duì)平均主義、主觀主義、個(gè)人主義、流寇思想、盲動(dòng)主義殘余等。對(duì)此毛澤東不僅深入到官兵中間，親自做思想工作，常常給部隊(duì)官兵講課，旗幟鮮明地反對(duì)各種情緒，而且主義總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)，使之上升為理論。他在為紅軍第四軍第九次黨的代表大會(huì)寫(xiě)的決議《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》中指出了當(dāng)時(shí)紅軍所存在的種種錯(cuò)誤思想的同時(shí)，也給出了糾正各種錯(cuò)誤思想的具體方法。如從教育上提高黨內(nèi)的政治水平、編制法規(guī)明確任務(wù)、加強(qiáng)教育，批評(píng)不正確思想等等。“我們感覺(jué)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的。”[1] 在不同文化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的人，有不同的價(jià)值取向，有不同的思維方法，也有不同的行為習(xí)慣，難免會(huì)各自打小算盤(pán)。但是毛澤東把眾人聚集到“為人民服務(wù)”的大旗下，共同為這個(gè)大目標(biāo)去奮斗，讓眾人知道在為誰(shuí)當(dāng)兵為誰(shuí)打仗。他在組織撰寫(xiě)并親自修改過(guò)的《留守兵團(tuán)政治工作報(bào)告》中明確提出：“在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，思想掌握一切，思想改變一切。”從這些論述可以看出，毛澤東已經(jīng)有了注重把思想作為根本，將思想教育作為管理部隊(duì)和人才的基本途徑。隨后，在古田會(huì)議上，毛澤東思想建軍的主張正式得到大家的認(rèn)可。從這點(diǎn)我們可以看到雖然思想教育的價(jià)值并非一目了然，也不容易被人們一下子就認(rèn)識(shí)到，但是思想作用人的精神世界給人的行為動(dòng)力無(wú)疑是巨大的。

二、理論聯(lián)系實(shí)際的育人思想

為了適應(yīng)革命斗爭(zhēng)和建設(shè)的需要，毛澤東歷來(lái)都非常重視黨的教育事業(yè)，并通過(guò)創(chuàng)辦學(xué)校的方式，科學(xué)和規(guī)范地培養(yǎng)大批人才。1936年6月1日，為了給即將到來(lái)的民族戰(zhàn)爭(zhēng)和隨之而來(lái)的建設(shè)事業(yè)儲(chǔ)備人才，在瓦窯堡正式成立了中國(guó)人民抗日紅軍大學(xué)，毛澤東親自擔(dān)任學(xué)校政委，說(shuō)明毛澤東對(duì)培養(yǎng)教育人才是多么地重視。其實(shí)從抗戰(zhàn)初期起，毛澤東就采取了重大的決策，從敵占區(qū)和將占區(qū)批革命青年，知識(shí)分子到延安。同時(shí)還創(chuàng)辦和擴(kuò)大各類學(xué)校，如抗日軍政大學(xué)、央黨校、馬列學(xué)院、延安大學(xué)、中國(guó)女子大學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院等，作為培養(yǎng)革命人才的熔爐。

毛澤東非常關(guān)心這些學(xué)校，親自到這些學(xué)校指導(dǎo)、任課、演講，甚至為它們制定培養(yǎng)目標(biāo)、課程內(nèi)容。毛澤東還常常和這些學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教員和學(xué)院談話，做他們的思想工作，關(guān)心他們的生活情況。《實(shí)踐論》、《矛盾論》都是在1937年給抗大講授哲學(xué)課時(shí)使用的《辯證法唯物論》提綱中的一部分。1937年，董必武、徐特立等要請(qǐng)毛澤東在陜北公學(xué)的開(kāi)學(xué)典禮上講話。毛澤東作了一篇《目前的時(shí)局和方針》的講話。他說(shuō)：“我們要造就大批的民族革命干部，他們是有革命理論的，他們是富于犧牲精神的，他們是革命的先鋒隊(duì)。只有依靠成千成萬(wàn)的好干部，革命的方針與辦法才能執(zhí)行，全面的全民族的革命戰(zhàn)爭(zhēng)才能出現(xiàn)于中國(guó)，才能最后戰(zhàn)勝敵人。”[2]

理論聯(lián)系實(shí)際是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東育人思想的精髓，他強(qiáng)調(diào)學(xué)理論與知識(shí)本身，不是學(xué)習(xí)的目的，關(guān)鍵是要能從實(shí)際出發(fā)，提高解決實(shí)踐問(wèn)題的能力。無(wú)論井岡山時(shí)期辦紅軍教導(dǎo)隊(duì)，瑞金時(shí)期創(chuàng)辦紅軍學(xué)校，還是到延安后辦抗大，毛澤東始終堅(jiān)持自己的這一育人思想。

在抗大的政治理論教學(xué)上，毛澤東根據(jù)實(shí)際斗爭(zhēng)的需要來(lái)制定教學(xué)內(nèi)容，實(shí)際工作中最需要什么就教什么，什么東西最急用就先學(xué)。為了使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)業(yè)適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)的需要，抗大專門(mén)成立了軍事研究室，目的就是要及時(shí)收集和整理度對(duì)最新的戰(zhàn)例和戰(zhàn)法，經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究以后，編寫(xiě)成新的教材。除此之外，抗大還組織教育輪流下部隊(duì)代職，體驗(yàn)部隊(duì)生活，親自參加戰(zhàn)斗，自我總結(jié)作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，把從課堂上學(xué)到的東西融入實(shí)踐，直接為提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力服務(wù)，與此同時(shí)，也將這些最新的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)成果帶回課堂。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)以前，部隊(duì)作戰(zhàn)常常是依托山區(qū)的運(yùn)動(dòng)游擊戰(zhàn)，對(duì)如何開(kāi)展平原游擊戰(zhàn)很是缺乏經(jīng)驗(yàn)。抗大便駐足教育、學(xué)員參戰(zhàn)團(tuán)，直接開(kāi)赴冀中平原，邊打仗，邊總結(jié)，邊教學(xué)。這樣通過(guò)實(shí)踐的方式，又培養(yǎng)出一批熟悉平原游擊戰(zhàn)術(shù)的軍事將領(lǐng)。他在《實(shí)踐論》中說(shuō)道：“如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實(shí)際上走著的認(rèn)識(shí)路程，不是有些人故意歪曲地說(shuō)些反對(duì)的話罷了。”

三、不拘一格的選才之道

毛澤東選用人才非常注重真才實(shí)學(xué)，不為文憑學(xué)歷所束縛。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東對(duì)粟裕的任用是他唯才是用的一個(gè)典范。粟裕是一個(gè)由士兵成長(zhǎng)起來(lái)的將軍。和其他許多將領(lǐng)不同，粟裕沒(méi)有出國(guó)留過(guò)學(xué)，也沒(méi)有上過(guò)軍校。他的軍事才能是在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中一點(diǎn)一點(diǎn)積累下來(lái)的，后被譽(yù)為戰(zhàn)爭(zhēng)中的常勝將軍。據(jù)粟裕后來(lái)回憶，他的軍事才能很大程度上得益于毛澤東軍事思想的哺育。在紅軍時(shí)期最艱難的歲月里，井岡山時(shí)期，粟裕就跟毛澤東學(xué)建軍原則，也跟毛澤東學(xué)習(xí)一些官兵平等思想、根據(jù)地思想、戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略思想等。經(jīng)過(guò)多年的戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)，粟裕逐漸成熟起來(lái)，毛澤東對(duì)他的了解也逐漸加深，開(kāi)始一步步地任用與提拔他。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，粟裕沒(méi)有辜負(fù)毛澤東的期望，連連戰(zhàn)勝，毛澤東相信這位從士兵成長(zhǎng)起來(lái)的將領(lǐng)能夠有能力指揮幾十萬(wàn)大軍甚至百萬(wàn)大軍作戰(zhàn)。后粟裕代理華東野戰(zhàn)軍司令兼政委，指揮了豫東戰(zhàn)役、魯南戰(zhàn)役，參加了淮海戰(zhàn)役的指揮。粟裕由此成為百戰(zhàn)百勝的優(yōu)秀將領(lǐng)，也是毛澤東注重真才實(shí)學(xué)，不為文憑學(xué)歷所縛的典范之一。

毛澤東用人不拘一格，他反對(duì)論資排輩，還表現(xiàn)在他大膽啟用在革命實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的、比較年輕的杰出人才上。一生以“走遍天下路，讀盡世上書(shū)”為座右銘的田家英在擔(dān)任毛澤東秘書(shū)時(shí)只有26歲，也沒(méi)有什么文憑和學(xué)歷，完全是依靠自己的刻苦勤奮，自學(xué)成才，毛澤東對(duì)他也同樣欣賞和信任。毛澤東在“八大”上致完開(kāi)幕詞后，許多人稱贊開(kāi)幕詞寫(xiě)得好。毛澤東對(duì)大家說(shuō)：開(kāi)幕詞是一個(gè)年輕的秀才寫(xiě)的，此人是田家英。開(kāi)幕詞里有一句“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，是毛澤東很滿意的一句話，后來(lái)也成為膾炙人口的格言。還有民主革命時(shí)期毛澤東任20多歲的吳亮平任中央宣傳部副部長(zhǎng)，任同樣20多歲的艾思奇任中央文委秘書(shū)長(zhǎng)，使這些馬克思主義的翻譯家，哲學(xué)家充分展示了他們的才華。

四、德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)

按照什么樣的標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，是領(lǐng)導(dǎo)者確立什么樣的人才觀的重要體現(xiàn)，古今中外有多種多樣的觀點(diǎn)，并不一致，但從總體上來(lái)看，可分為德、才兩部分，德才兼?zhèn)鋭t為最高標(biāo)準(zhǔn)。在德與才之間，把什么放在第一位，什么是第二位，我們說(shuō)當(dāng)中總是有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)的，毛澤東更傾向于把什么放在第一位呢？

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在為中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)制定教育方針時(shí)，就把“堅(jiān)持正確的政治方向”作為方針的第一條。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中明確地指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個(gè)方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”，并在其中特別強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂” [3]同年，在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第三次擴(kuò)大會(huì)議上的講話中，毛澤東又再一次強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)。他說(shuō)：“政治和業(yè)務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的，政治是主要的，是第一位的，一定要反對(duì)不問(wèn)政治的傾向；但是，專搞政治，不懂技術(shù)，不懂業(yè)務(wù)，也不行。我們的同志，無(wú)論搞工業(yè)的，搞農(nóng)業(yè)的，搞商業(yè)的，搞文教的，都要學(xué)一點(diǎn)技術(shù)和業(yè)務(wù)。我看也要搞一個(gè)十年規(guī)劃。我們各行各業(yè)的干部都要精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，使自己成為內(nèi)行，又紅又專。所謂先專后紅就是先白后紅，是錯(cuò)誤的。因?yàn)槟欠N人實(shí)在想白下去，后紅不過(guò)是一句空話。”同時(shí)毛澤東也說(shuō)：“但是單有紅還不行，還要懂得業(yè)務(wù)，懂得技術(shù)。”[4] 1958年，毛澤東在《工作方法六十條（草案）》中指出：“紅與專、政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系，是兩個(gè)對(duì)立物的統(tǒng)一。一定要批判不問(wèn)政治的傾向。一方面要反對(duì)空頭政治家，一方面要反對(duì)迷失方向的實(shí)際家。”[5]毛澤東的這些觀點(diǎn)，都說(shuō)明毛澤東從培養(yǎng)人才，到選人用人上都追求德才兼?zhèn)涞娜瞬庞^，同時(shí)我們看到，在德與才對(duì)立統(tǒng)一的前提下，毛澤東更傾向于把“德”放在首要的位置。

參考文獻(xiàn)：

[1]《毛澤東選集》.第一卷.人民出版社1968年版，第76頁(yè).

[2]《毛澤東文集》.第二卷.人民出版社1993年版，第63-64頁(yè).

[3]《毛澤東著作選讀》.下冊(cè).人民出版社1986年版，第780頁(yè).

[4]《毛澤東文集》.第七卷.人民出版社1999年版，第309頁(yè).

[5]《毛澤東著作選讀》.下冊(cè).人民出版社1986年版，第803頁(yè).