對河湟曲藝文化及社會功能的探討

摘要青海河湟曲藝是河湟文化的重要組成部分，是河湟文化中一筆巨大的精神財富。對研究河湟民俗、民情都是具有十分重要的借鑒意義和參考價值。河湟曲藝融入了濃郁的河湟風土人情和地方特色，沉淀了中華傳統文化的精華，體現了人們對美好生活的向往和倫理道德的一種追求，尤在節日的群眾性愉悅中擁有不可替代的娛樂功能。本文試圖對河湟曲藝文化及社會功能進行初步的探討。

關鍵詞河湟曲藝 說唱式 曲藝文化 社會功能

中圖分類號:J6文獻標識碼:A

青海河湟曲藝是河湟文化的重要組成部分，是河湟文化中一筆巨大的精神財富。對研究河湟民俗、民情都是具有十分重要的借鑒意義和參考價值。河湟曲藝融入了濃郁的河湟風土人情和地方特色，沉淀了中華傳統文化的精華，體現了人們對美好生活的向往和倫理道德的一種追求，尤在節日的群眾性愉悅中擁有不可替代的娛樂功能。

目前，河湟曲藝主要有青海平弦、青海越弦、西寧賢孝、道情、倒江水、打攪兒、民間小調等形式。河湟民間曲藝以青海平弦、青海越弦、西寧賢孝等為主要內容和形式，形成于清代中后期，是河湟地區民間曲藝的重要組成部分。曲藝作為我國古老的藝術形式，有著悠久的歷史，深入到民眾生活的各個方面，并與各地的民俗風情相結合，形成了多姿多彩的藝術形式。河湟曲藝作為一種說唱藝術的一部分，豐富的唱腔并以其鮮活鄉土特色顯出獨到的藝術魅力。曲藝內容大多是總結全篇主題，勸誡人心等等。唱詞生動有趣，語言凝練，對仗工整，押韻有致，環環相扣，朗朗上口。加上傳統八音的伴奏，唱者舒心，聽著歡悅，妙不可言，時常令人擊掌稱絕。它以民間日常生活和民眾所熟悉的歷史傳說中選取素材，構成富有曲折跌宕，人物命運大起大落的故事。同時又善于抓住故事中悲歡離合的重要環節。其演唱特點是以說與唱的形式敘述故事情節，同時輔以表演動作。其次，河湟曲藝具有濃郁的地方色彩，也是它區別于其它曲藝最重要的原因。由于西寧河湟曲藝用方言寫作，更加符合了民間化敘事的特點，方言寫作，它的語言通俗，口語化很強，讓故事文本之間沒有了語言障礙，使語言的表達、思想的交流都得以順利進行。使聽眾十分親切動聽。幾句親切的開篇詞一念，一下子就吸引了廣大聽眾，語言的大眾化，通俗易懂是河湟民間曲藝這種說唱藝術能以生存發展的主要原因。再次，因為地域的特點，西寧地區文化更新比較慢，曲藝一直擔負著豐富當地人民群眾文化生活的重任，有著不可替代的娛樂功能。西寧地區廣大農村的經濟生活水平十分落后，沒有能力供養外來的戲曲、曲藝班社，作為本土的河湟民間曲藝便在西寧地區發展成為集信仰、教化、娛樂為一體的民俗文化活動。此外，曲藝與觀眾的交流性很強，這是青海省許多曲種中唯一獨具的。既表演者在開頭或結尾時，或情節步入高潮時，聽眾可以和音而唱，一唱眾和。唱者、聽者的情感水乳交融，渾如一體。在青海，群眾凡有喜慶之日、嫁娶、壽誕、生子、新居等事多恭請藝人做客。主人為藝人沏茶供果，禮為上賓，藝人們便乘興彈唱以賀。這種習俗綿延至今。河湟曲藝文化活動能夠在西寧地區傳唱不衰和它的社會功能密切相關，主要表現在以下幾點上:

第一，河湟曲藝的素材大多是貼近現實，它以民間日常生活和民眾所熟悉的歷史傳說中選取素材，構成富有曲折跌宕，人物命運大起大落的故事。同時又善于抓住故事中悲歡離合的重要環節。著力宣揚善惡報應，勸人行善積德，富于道德教化功能的同時又滿足了河湟民眾信仰和教化的需要。又以輕便靈活、生動有趣的說唱形式引人入勝，寓教于樂。在曲藝的歡聲笑語中，人們不僅得到了藝術的享受，而且也獲得了知識和經驗。

第二，曲藝具有世俗的娛樂功能。過去，愛好曲藝的多為業余者，無職業藝人，主要是“以曲會友”、“消遣自娛”。青海人民需要更多的是娛樂。民間曲藝對于下層民眾而言，是其愉悅身心、超越生活艱辛和獲得精神解脫的重要文化工具。弗洛伊德曾指出:“為了忍受生活，我們不能不采取緩沖的措施，這類措施也許有三個;強而有力的轉移，它使我們無視我們的痛苦;代替的滿足，它減輕我們的痛苦;陶醉的方法，它使我們對我們的痛苦遲鈍、麻木。”民間曲藝之所以在民間千年不衰的原因，也正在于其自娛性。

第三，曲藝在社會生活中的實用功能。鄉村各種曲藝演出，增進了人與人之間的關系，增強了家族、社團、親戚之間、鄉鄰之間，在日常民俗文化活動中互助的利益關系，維持了地方社會的穩定，有利于地方文化的傳承與發展。曲藝在整合地方社會中發揮了積極的效用。在傳統的鄉村社會中，由于生產、生活條件的原因，鄉民鄰里之間有著較親密的互助關系，民諺有“遠親不如近鄰”之說。

第四，河湟曲藝在人民精神生活中的實用性。人們除了滿足衣食住行和人際交往的最基本的社會需求外，還有怡情悅志的精神需求。人們利用曲藝文化娛樂形式來豐富自己的精神生活，人們在觀賞民間曲藝演出活動的同時參與其中，愉悅心情的同時又獲得了知識和經驗，民眾的精神生活因而獲得充實和提高。

第五，民間曲藝也具有儲存知識、傳播知識的作用。曲藝成為中國廣大老百姓中傳播中華民族文化的重要途徑。如河湟曲藝的傳統曲目內容多取自《三國演義》、《水滸傳》等古典小說，也有來自民間故事及神話傳說，這對民(下轉第246頁)(上接第234頁)間文化的傳承起到了一定的積極作用。人們通過曲藝的形式揚善抑惡、褒貶正邪，傳播著民間倫理文化。民間流行的曲藝，雖然出自農民和手工藝人的創作，由他們在空閑的時候扮演，但卻極富生活情趣，給觀眾帶來無限的親切感。其中的智慧與詼諧，顯示出底層人們無窮的創作智慧，也包含了他們對超越現實生活和渴望脫離生活苦海的想象。

第六，當代社會現實意義的功能。青海河湟曲藝的唱詞內容大致以抑惡揚善、表賢旌孝、勸化人心為主，熱情地頌揚了尊老愛幼、孝敬博愛、與人為善、誠信寬厚、助人為樂、見義勇為、伸張正義等傳統美德，同時對為富不仁、嫌窮愛富、背信棄義、欺詐霸道、巧取豪奪、見利忘義、貪贓枉法的罪惡行徑等進行了靼伐。由此可見，河湟曲藝所反映的人民性、社會意識以及平等和諧的美好愿望、為公利眾精神等諸多內涵，對當代社會公德的培育、文明和諧社會的構建不無裨益。唱詞中所斥責的種種丑行，所頌揚的種種美德，是我們所倡導的。它是勸導世人積德行善，有益社會教化。河湟曲藝具有彰顯儒家道德倫理，促進社會和諧的積極社會功能。

今天，河湟曲藝已成為我國非物質文化遺產的一部分，它沉淀了河湟人民不少優秀的文化思想，已成為河湟人民重要而寶貴的精神財富。以青海平弦、青海越弦等為主要內容和形式的民間曲藝是河湟地區民間文化的重要組成部分，多年來形成傳承方式單一，本土化過程明顯。作為歷史文化遺產，我們還有必要對其進行保護、整理和挖掘。近幾十年來，河湟民間曲藝經歷了陣痛，也面臨著如何發展和更新的問題。我們應當按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針，讓這朵民間藝術之花長盛不衰。

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