觀古貴知今 興亡億萬心

摘要縱觀中國古代詩歌，可謂群星璀璨。其中，詠史詩以其獨特的藝術風格和獨到的思想見地在群星中顯得燦爛輝煌，耀眼奪目，歷來為人們所喜愛。本文試圖從敘史述懷、以古諷今和議論獨到等三個方面作些探討。

關鍵詞詠史詩 唐代 全新水平

中圖分類號:I207.41文獻標識碼:A

在我國古代詩歌的璀璨群星中，詠史詩以其獨特的藝術風格和獨到的思想見到熠熠生輝，歷來為人們所喜愛。到了唐代，隨著詩歌創作黃金時代的到來，詠史詩發展到一個全新的水平。主要表現在三個方面:(1)敘史述懷，情真意切，皆有感而作;(2)以古諷今，深沉含蓄，彰顯批判性;(3)議論獨到，啟人心扉，以辯證見長。

自《詩歌》和《楚辭》始，就有了詠史的亂觴。大雅中歌頌殷、周先祖的業績，《離騷》中歷數先王的得失，述史抒懷，都含有詠史的成份。但直到東漢的班固才第一個以“詠史”為題寫詩，才開始有了真正意義的詠史詩。此后，“詠史”詩創作日盛，逐漸形成了一種專一的詩歌門類。然而，從東漢到唐代這近六百年間，詠史詩歌無論是表現手法還是思想方法都顯得比較單薄，多半是史料的剪裁，用詩的語言演繹成篇，缺乏感人的詩歌魅力。到了唐代，隨著國家的強盛，詩歌創作的黃金時代到來，詠史詩也得到空前的發展，達到了一個全新的水平。唐代詠史詩取材廣、立意高、寄情深，創作手法豐富多彩，為后人留下了許多膾炙人口、感人至深的作品。謂其達到一個全新的水平，主要表現在三個方面。

1 敘史述懷，情真意切，皆有感而作

唐代詩人吸取了前人的經驗，對詠史詩的創作有了新的認識理論，即詠史詩應是有感而作，而不是史料的剪裁。《文鏡秘府論》南卷《論文意》中說:“詠史者，讀史見古人成敗，感而作之。”有了全新的創作共識，詠史詩創作繁榮的時代必然到來。唐代詩人在詠史詩的創作中，注重了把史實、議論和抒情結合起來，增強了詩歌的感染力。這方面，杜甫的《蜀相》可說是唐代最為感人的詠史詩:

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

這首七律是詩人拜謁成都諸葛武侯祠時寫的。首聯寫祠之所在，頷聯寫入祠之所見，頸聯高度贊嘆諸葛亮的豐功偉績和鞠躬盡瘁的敬業精神，尾聯議論抒情，既感傷諸葛亮，也是詩人的自傷。這首詩之所以千古傳頌、全在這尾聯的議論抒情上，詩人的真實情感打動了千千萬萬的讀者。杜甫是偉大的詩人，他向有愛國大志，終身憂國憂民，但生逢亂世，壯志難伸。“長使英雄淚滿襟”一句，自然不僅指的憑吊者的詩人自己，它也概括著千古以來具有同等愛國深情的無數志士。這兩句詩，對于后代讀者，具有巨大的感染力和強烈的移情作用。唐代政治家王叔文，在自己革新企圖遭到挫敗時，就曾反復吟誦此詩，為之流涕不已;南宋愛國將領宗澤臨終時，誦此二語三呼渡河而卒。這里的“英雄淚”，是愛國豪杰之淚，因之并不含有任何頹喪氣息;相反地，它還蘊藏著一種令人憤悱啟發的積極力量。拜謁武候祠，由諸葛先生一代豪杰最終也壯志難酬的命運，很自然地聯想到自己的際遇，悲從中來，揮淚痛哭。共同的命運，引起感情的強烈共鳴，悲壯厚重，真實感人。文貴有情，詩更是如此。情，是詠史詩的生命。

再看溫庭筠的《過陳琳墓》:

曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。

詞客有靈應識我，霸才無主始憐君。

石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云。

莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。

陳琳是“建安七子”之一，文才出眾，但先后也只在袁紹和曹操手下做過文秘之類無實權的小官，始終不能展露自己的才華。詩人經過陳琳墓，看到陳琳墓為荒草所沒，想到陳琳才智不伸、無為而終，無限傷感。詩人聯想到自己目前飄泊不遇，行蹤無定的處境，惆悵之情更是強烈。霸才，是指有杰出的軍事、政治才干，可輔佐人主成就霸業的人。詩人以霸才自許正是哀傷自己象陳琳一樣空有才華而無人賞識，惆悵滿懷。但詩人并非從此自暴自棄，“欲將書劍學從軍”，表明要將自己的文才武略投身于戎幕，為國效力。這首詩夾敘夾議，抒情也十分強烈，不愧為詠史佳作。懷才不遇，壯志難酬，是詠史詩抒發最多也最感人的情感。我國古代進步文人，多有讀書報國、讀書做官的思想，他們渴望建功立業，施展自己的才華，名垂青史，強烈追求“濟蒼生” 、“安社稷”的人生理想。千百年來，懷才不遇，壯志難酬就成了文人志士一個共同的情感。今之人憑吊古之心，難免惆悵頓生，悲憤難抑。這種悲情的抒發，增加了詠史詩強烈的感情色彩。

2 以古諷今、深沉含蓄、彰顯批判性

以古諷今，是唐代詠史詩的主旋律。正如晚唐詩人周曇《詠史詩序》中說:“歷代興亡億萬心，圣人觀古貴知今。”詩人們看到了當朝的種種弊端，又不便直言，便借古事諷諫，寫來含蓄曲折，但也往往具有強烈的批判性，使詠史詩有了一定的思想深度。如魏征的《賦西漢》:

受降臨軹道，爭長趣鴻門。

驅傳渭橋上，觀兵細柳屯。

夜宴經柏谷，朝游出杜原。

終藉叔孫禮，方知皇帝尊。

魏徵乃初唐有名的直言諫士。他在輔佐唐太宗實現“貞觀之治”后，看到天下太平，擔心皇上喜功喪志，于是寫了這首詩。前六句分別寫了漢代三位皇帝劉邦、劉恒、劉徹的文治武功治國安邦之事，最后兩名是寫漢代儒者叔孫通幫助高祖劉邦制訂漢代禮儀而大受劉邦贊賞之事。全詩諷諫之意明顯，意即唐太宗要治國安邦、維護帝王的統治權威，光停留在文治武功上還不行，還要制定禮儀典制，正君臣之位，要以禮儀自約，居安思危。全詩無一句規勸之語，然勸諫之意隱含在述史的字里行間，委婉曲折，情感真摯。

然而，中國古代帝王中能有幾位象唐太宗一樣的明君?就在中、晚唐時期，帝王一個比一個昏庸無能。這段時期的詠史詩更加隱晦曲折，當然也更具批判性、更見其思想深度。如李商隱的《隋宮》:

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。

玉璽不緣歸日角，綿帆應是到天涯。

于今腐草無瑩火，終古重揚有暮鴉。

地下若逢陳后主，豈宜重問《后庭花》。

全詩夾敘夾議，前兩聯是說隋煬帝只顧自己享樂、不恤民情，若不是亡了國，一定會荒淫不止。后兩聯由隋宮現在的荒涼和汴河的冷落，揭示了窮奢極欲必然導致亡國的歷史規律。當年隋煬帝為了夜游方便，派人到處捉螢火蟲照明，以致現在螢火蟲都滅了種;他為了出游方便廣征民夫開鑿千里汴河，勞民傷財。結尾以精辟的反詰議論，把隋煬帝和陳后主陳叔寶并論，指出他們都是荒淫亡國的一丘之貉。全詩雖然隱晦，然而充滿了強烈的批判精神，這是給“不問蒼生問鬼神”不理國政、不管民生，一心只求仙服藥以保長生的唐統治者一記嚴歷的警告。

到晚唐時期杜牧的詠史詩再現高峰。此時的唐王朝已經失去了中興的銳氣，而唐敬宗卻大興土木，沉湎聲色之中。杜牧寫了不少詠史詩，以諷當朝統治者。請看《過華清宮》:

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

詩人于歷史畫卷再現中，對唐玄宗和楊貴妃的縱情享樂、荒淫誤國進行了無情的諷刺，借古諷今，感慨深沉。這首詩把委曲、含蓄寫到了極致。全詩不見一字的褒貶，然全部的批判意識卻在“一騎紅塵”和“妃子笑”中不露痕跡地傳達出來，由這一“笑”，不由使人想起周幽王為搏褒姒一笑而不惜烽火戲諸候、終至國破身亡的慘痛史訓，這難道不是當今王朝應該警醒的嗎?

這些以古諷今、富有強烈批判精神的詠史詩反映了進步詩人憂國憂民的情懷，洞察千古的睿智，思想性更強。

3 議論獨到，啟人心扉，以辯證見長

對于史人、史事，可說是見仁見智。詠史詩所表現的見解深淺有異，甚至是非判斷迥別，但讀著這類詩，會啟迪我們的思想，開闊我們的胸襟，對其充滿辯證觀點的議論不得不心存佩服。看杜牧的《赤壁》:

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

詩人考察三國赤壁古戰場，由沉沙中發現的兵器而引發自己對赤壁之戰成敗的獨到議論。尾句以假設的因果推論，說是如果不是東風給了周瑜方便幫了大忙的話，那歷史恐怕會改寫。曹操大勝后會擄得東吳大小二喬兩位美女而歸了。詩人從實際出發，看到了戰爭成敗也有特殊的客觀原因，讀來令人回味無窮。

皮日休的《汴河懷古》更是以極大的勇氣客觀地評價了歷來遭人詬罵的隋煬帝。

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。

若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

大家都把隋滅的原因歸結于隋煬帝濫用民力，開鑿運河所致，然而詩人卻有不同的看法，隋煬帝開鑿汴河雖有為了個人享樂的主觀動機，但千里運河卻給后人帶了福祉，至今這千里之地的人們仍靠這條河通行、通商、灌溉農田。詩人認為，若不是隋煬帝太過奢侈，他的功勞可比大禹治水。議論率直、大膽，充滿了辯證法。

更有周曇的《夷齊》，讀來讓人耳目一新。

讓國由衷義亦乖，不知天命匹夫才。

將除暴虐誠能阻，何異崎嶇助紂來!

伯夷和叔齊兄弟二人互讓君位以及不食周粟而餓死首陽山的故事大家都很熟悉，且歷來為人稱道。特別是韓愈寫了《伯夷頌》后，他兄弟二人成了人們心目中光照日月、頂天立地、忠君不二的英雄楷模。但周曇卻反行其道，站在歷史發展的高度，剖析伯夷叔齊二人的行為，鞭辟入理。頭兩句針對他兄弟互推君位之事議論分析，指出他們的做法是違背了大義的，既違背了父王的遺愿，又棄國家利益而不顧。表面看來二人是謙謙君子，實際是不知天命、不知貫通的庸俗之人。后兩句是寫伯夷、叔齊企圖阻止周武王伐紂的事。商紂王是有名的暴君，沉湎酒色，奢侈荒淫。周武王發兵討伐他，完全順應了民意和歷史潮流，是英雄之舉，而叔夷、伯齊卻站在反動統治者的立場上，抱著愚昧的忠君思想反對武王伐紂。詩人尖銳地指出，這實際上是變相地在幫助紂王，助紂為虐。后來，武王滅紂后，夷齊二人逃進了首陽山。因拒食周粟而餓死。在這里，詩人完全顛覆了伯夷、叔齊二人在人們心中的形象，人們看到不再是光照日月的君子，而是兩個不明大義、妄圖阻擋歷史潮流的跳梁小丑。讀之思之，今之人能不佩服周曇的獨具慧眼嗎?

以上三個方面只能是概而述之，難免掛一漏萬。寫此文之意也就是想勸人們抽空讀點詠史詩。古人說:“前事不忘，后事之師”。又說:“以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失。”在今天這種特別需要我們增強民族自信心和民族凝聚力的時候，讀點詠史詩，對增長歷史知識、開闊眼界，幫助我們認識歷史發展規律是大有裨益的。

參考文獻

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