熟悉的陌生人

人際關系在社會交往中是一件頭等重要的大事。是事業發展、成功與否的基礎，不會與人溝通在某種程度上來說很難讓人生有廣闊的發展前景。孟母三遷意味著社會環境對培育人品性的重要性，接近好的人、事、物。才能學習到好的習慣，建立良好的社會關系，擴大社交網絡對人生的發展有著極為重要的意義。

醬缸文化

柏楊認為中國社會有著一種“醬缸”文化。在自己的小圈圈里面。對人善的不得了。照顧得不得了。我們的人情味就只在這里。超乎這圈圈。誰也不理誰。中國的人情味只發生在自己的圈子里。也就是所謂的友情、親情。人情味是有限制的，超過了界限連人味都沒有了。但中國人對自己的國人不善，對外國人倒很親切。充分顯示了一個大國的禮教傳統。

在國外有著一種搭車旅行的傳統。但在中國卻行不通。一個人伸手在馬路上攔車肯定會被認為是無賴或者非匪即盜。要不就有精神病，其危險性相當之大。杰克·凱魯亞克如果在中國生活的話。他《在路上》的小說應該會被寫成《在家里》。據旅行者介紹。中國是世界上最難搭車的國家之一。從北京。石家莊、西安這些地方來看搭車的確比較難。但是進入新疆后。搭車反而很容易。一路上體驗到越是空曠廣袤的地方。越容易搭到順風車。越是繁華的大都市。越難找到愿意幫助搭車者的人。國內大部分司機的戒備心理比較強。這是因為治安環境的惡劣和敲詐勒索的人太多。中國社科院發布的2010年《法治藍皮書》顯示。2009年中國犯罪數量出現大幅增長。而累積多年的治安問題也是司機不愿意別人搭車的原因之一。另外和中國的“醬缸”文化也大有關系。

熟人社會

傳統觀念認為中國是一個地大物博。物庶民豐，充滿人情味的國家。而這種人情味兒往往會選擇熟人、對己有益的人、外國人和具有新鮮感的人作為交往對象，而對于陌生的國人而言就另當別論了。“地溝油”、“三鹿奶粉”、“山西致命疫苗”等東西肯定不會給自己或圈內人享用。只要能賺到錢。可以不擇手段。只要不危害自己和家人就無所畏懼。

而社會上種種的“好心人受害“的事件讓人不敢對需要幫助的人伸出友善之手。生怕自己被人訛詐。唯恐避之不及。人們對錢的追求到了一種瘋狂的程度，可以不顧道德。恩將仇報，農夫與蛇的故事不斷上演，人與人的關系化為一種赤裸裸的交換關系，相互之間不信任的感覺也因為這些事件而不斷加深。在心理上的信任感會需要很長的培養時間，建立一種和諧的關系很難。破壞它卻相當簡單。

由于社會保障體系不夠健全。法制建設的滯后，人們只能通過各種渠道擴大自己的社交圈，形成一種民間的聯保機制。千方百計地廣結人脈。建立自己的關系網。使風險降到最低。20世紀費孝通在《鄉土中國》提出的概念，認為中國傳統社會有一張復雜龐大的關系網。人熟是一寶。背景和關系是熟人社會的典型話語。民間“熟人好辦事”的說法。正是對熟人社會的一種樸素表達。人們無論是在生活、學習、競業，經商當中，還是其他的各個方面，都要有穩定的熟人鏈條網絡，否則就會成為弱勢群體被社會淘汰。正如當前社會的就業難問題擺在了每一個沒有背景的人的面前。前不久。溫家寶說目前我國失業人口達到兩億，而對于有背景的人來講。就業根本就不是個問題。尤其是中小城市中，人口少更為結交關系提供了便利。法律和制度在人情面前都是可以操縱的工具。只有結不到的關系。沒有辦不成的事。制度是人規定的，只要擺平了人。一切都可以迎刃而解。

在一些中小城市里。甚至交通警察也只敢管三十萬元以下的違規車輛。如遇到豪華車輛違反交通規則。往往是裝作看不見，任其狂飆而過。更有甚者是有一定”身份”的所謂社會“名流”到中小城市去。如果跟公安部門關系不錯。當地警方可以用警車為其開道，以續哥們兒之間的友情。大擺排場。彰顯尊貴。

注重“禮尚往來”的“人情社會”，人治往往大干法制，要真正體現法治和憲政的精神，就是要“以法治國”，而不是“依法治國”。依法治國(法制)是以人(統治者)為主體。法律為手段。因此仍可能是人治。只不過這些治國之人在行使治權的時候，要以法律為依據而已。而以法治國(法治)則是以法律為主體。人(執行者)為手段。在法治制度下。治國的不是人，而是法。因此，官員們的角色只應是法律的工具或執行者。在我們建設法治社會的今天。毫無疑問。這種“關系社會”的行為模式已經阻礙了我國現代化的進程和市場經濟的發展。只有當一個社會成為一個“陌生人社會”的時候。社會的發展才能依賴于契約和制度，人與人之間的交往才能通過制度和規則。建立起彼此的關系與信任。契約、制度和規則的逐步完善，法律就自然地成長起來。

說破“皇帝的新裝”

人的趨利性已經滲入社會的方方面面。從全民一起搞政治的年代已然過渡到商業社會的逐利時代。在相當一部分人群中，入黨已經成為一種驅名逐利的有效手段，在計算其得到的好處要高于所繳納的黨費之后。全國黨員的數量猛增到7600萬左右。而真正能秉承信仰并真正為人民服務的人不知為數幾何。千年來求穩思想和官本位思想還在人們思維中有著極其重要的作用。因為監督機制的不健全才使人們對加官進爵的渴望趨之若騖。眾多人入黨后苦心經營數年。通過擠上一個良好的平臺，拉關系謀發展。追求某個領導職位而明爭暗斗。最后大多數人都成為了扶助紅花的綠葉。

拿破侖講過“不想當將軍的士兵不是好士兵”。這句話成為了許多人的座右銘，但不可能將軍的職位有那么多空缺。如果人人都成了將軍就相當于沒有了將軍。而中國某些城市為了讓更多人實現夢想。整個市的正副市長加起來有十幾個，有的甚至達到幾十個，秘書更是多不勝數。這樣的新聞屢見不鮮。足以證明中國古代的縣令身兼數職。其工作量有多么繁重。

另外。《新聞法》的難產使新聞管理工作無法納入法制的軌道。無法規定新聞工作者的在采訪過程中的權利及所承擔的義務。在利益驅使下假新聞大量泛濫。而對于某些被執法部門和社會群眾所熟視無睹的惡劣事件卻出現了報道上的缺失。只能靠有良知的個別記者讓自己承擔不必要的社會風險。曝光“三鹿”奶粉事件的記者簡光洲和山西問題疫苗揭露者王克勤在采訪中都承受了相當大的風險與壓力。他們與利益集團孤身奮戰，以個人的力量維護千千萬萬個弱小生命。這些毒奶粉或問題疫苗有個共同的特征就是它們在社會中早已出現問題。卻一直被管理部門姑息和縱容，而此類曝光報道不是經常被叫停就是被眾多人忽視，唯有懷有正義感的記者將皇帝的新裝挑破才能讓事實大白于天下。斬斷官商勾結的利益鏈條何其艱難。輿論監督只靠省級以上媒體對基層進行曝光，才能實現有效監督的話不能不說是社會的一個悲哀。由此可見。基層媒體想敢講真話。敢講實話筒真是癡人說夢。從遼寧西豐縣委書記派警察進京抓記者和山西太原市杏花嶺區檢察院干警赴京抓中央電視臺女政法記者來看。中央一級的新聞工作者的從業環境都如此惡劣，更別談基層媒體的輿論監督了。輿論探尋真相本就包含著試錯成本，這又是社會必須付出的代價，允許這樣的經驗積累。才能使得輿論監督日趨成熟、理性。而用個人力量去挑戰整個關系社會的利益集團就顯得十分弱小和無助。

柏楊說過：一個有病的民族，正如同一個有病的個人。不先把病治好。一切無從談起。若民主。若科學。實天下至補之藥，但對一個患嚴重腸胃病的人來說。補藥有什么用?欲治病必須先探求病源。病人既不能諱疾忌醫。也不能畏痛忌割；在必要時。斷臂鋸腿。毅然為之：割胃換腎。在所不惜。具備如此之勇氣。始有起死回生之可能。此虛心檢討傳統文化病癥之所以重要。