心的治療

長期焦慮的人罹患重病的機率高出常人一倍，長期焦慮對健康的傷害幾乎是抽煙的兩倍

現代科學有一項偉大成就，那就是發現身與心并非分離而獨立，它們只是一體的兩面。笛卡爾(descartes)把身和心分離是錯誤的。在他的誤導之下，西方醫學低估了病人心境對身體健康的影響。

精神神經免疫學研究大腦和免疫系統之間的關系，讓我們深入了解心與身之間的機制。研究發現腦的情緒中樞，不僅與免疫系統，還與心血管系統緊密相關。當長期遭受壓力時，身體持續劍拔弩張地做出“戰斗或逃之夭夭”的反應，免疫系統在促使心臟升高血壓，大量送出血液讓身體準備應付緊急事件的同時，也會減弱它消滅病毒和抑制初期癌癥的能力。結果，人體罹患各種疾病的危險性驟增。

研究發現長期焦慮人罹患重病的機率高出常人一倍，充分說明身與心息息相關。而因抽煙增加的重病罹患率為百分之六十;長期焦慮對健康的傷害幾乎是抽煙的兩倍。

教觀雙美

東杜活佛(TulkuThondup)是藏傳佛教寧瑪派的大成就者，將西藏文化對健康的看法介紹給西方，所談的不僅是身和心的健康之道，還包括靈的修持。

他清楚地指出，身心靈三者有密不可分的關系。只要我們能夠“放下執著”，放下限制視野的成見，開放自己如虛空般曠達，就可以發揮心的治療力量。

東杜活佛不僅提供健康之道的理論架構，還介紹了許多世紀以來，在西藏修行中已經獲得證明的實修法門。

佛法博大精深，常令人有望洋興嘆之感，但歸納起來，可以分為理論和實踐二門。理論是實踐的基礎，實踐則是理論的應用。沒有理論的實踐是盲修瞎練，有的著火入魔，有的極端偏鋒，甚至身毀人亡;沒有實踐的理論是說食數寶，煮沙欲成飯，終不可得。

因此，古來大德無不兩者并重，如明代 益大師在《教觀綱宗》中說:“佛祖之要，教觀而已矣!觀非教不正，教非觀不傳;有教無觀則罔，有觀無教則殆。”教(理論)觀(實踐)雙美才是釋迦本懷。

但是在時空流變中，教觀雙美的佛書并不多見，教者難免失之玄奧，觀者往往崇尚神秘，致使平易近人、旨在治療身心問題的佛法，淪為清淡資具或神棍欺世的魔術，實在可悲。

西藏佛教在佛教各傳承中最難理解，也最常被誤會，因為它“即相為真，即事為理，即身成佛”的主張，本來就不拒絕世間法，反而要透過世間法的觀照，悟證一體不二的真理，匯歸萬法殊相于真如空慧，當下解脫自在。不識者但著于相，嗜藥成習，未得其利先受其害。幸而四十年來西藏佛教諸大師宣流法音于全球，密教精髓方得撥云見日，為世人所知。

治心法門

生而為人，無論種族、國籍、性別、年齡、背景、時空等背景而有何不同，根本問題均出在方寸之間。由于妄想執著，衍生心理、身體、情緒等事端。根治之道當以治心為主，“心凈則行凈，行凈則眾生凈，眾生凈則國土凈”，故而治心又成為天下太平的不二法門，這與儒家“格物致知誠意正心，修身齊家治國平天下”的道理交相輝映。

治療的力量不是來自外物，而是出于內心，這是大乘佛教的精義。一切眾生皆有佛性，就是自我治療的最佳保證，禪宗六祖惠能大師說:“何其自性本自具足，何其自性本自清凈，何其自性本不動搖，何其自性本不生滅，何其自性能生萬法。”明心見性即是一切修行的重點，心性一明則萬法炳現，問題頓除。

認為我們和其他生命或事物都有一個堅實、永恒的實體，乃是一種妄見。“我”是凡夫心虛構出來的概念，而非來自心的真性。我執是妄想和煩惱之根、痛苦之因。這是佛教精神及特色的重心。在佛教里，一切問題都可以追溯到我執。

《心靈神醫》這本書提供實務性的指導，幫助每一個人獲得內心的寧靜，治療焦慮、壓力和痛苦。全書包含三部分。第一部分概述日常生活和禪修(治療)的必要成分。第二部分介紹治療心理、情緒、社會和精神問題的特殊方法。生理問題是最難治療的，但往往也可以借由培養內心寧靜、力量和正面能量(生理健康的最高源泉)的訓練而獲得解決。第三部分呈現幾種佛教的靜修方法，其目標不僅在解決日常問題，而且要喚醒每個人本具的佛性，為自己和別人開啟佛心的無限治療力量。

該書取材自佛教的各種法門，尤其是兩部名著。第一部是篇幅短卻非常殊勝的《轉苦樂為覺悟之道》(Turning Happiness and Suffering into the Path of Enlightenment)，第二部是第八世紀印度大乘佛教寂天菩薩的《入菩薩行論》(A Guide to the Bodhisattva’S Way of Lite)。

東學西用

佛教是世界性之道，其宗旨在體悟佛性。依據釋迦牟尼佛本人的說法，在他出生之前，已經有無數的人證悟佛性。過去、現在和未來，十方世界都有佛教、佛法和佛陀。二千五百多年前，釋迦牟尼佛宏揚了后世稱為佛教的教法。釋迦牟尼所教導的佛教，是佛法許多面貌中的一個，但不是唯一的一個。

人們只要心能夠開放，就可以從大自然聽到真正的道——佛教徒所謂的“法”。《法集經》(Dhat-masamgiti)說:“內心安詳的人，即使佛陀不在世，也可以從天空、墻壁和樹木聽到法。內心清凈的求道者，教法將如其所愿顯現。”

透過禪修來治療，并不局限于某一個宗教信仰。今天，許多接受傳統西方醫學訓練的醫生，都推薦以古老的禪修方法做為恢復和維持身心健康的途徑。這些法門很少提到佛教徒所謂的真性或大開放的經驗;反之，卻強調觀想和積極態度、積極能量的培養。在許多情況下，起因于心理壓力，并因為惡化的高血壓，特別可以借由這類替代性治療方法獲得改善。有些醫生則推薦把注意力集中在肌肉緊繃的部位，然后有意識地放松這些肌肉，就可以達到舒緩的效果。這種技巧來自佛教的修行法門:承認某個問題的存在，然后放下對它的執著。

治療如果能夠輔以精神信仰或禪修經驗，則效果最大。哈佛醫學院的哈伯·班遜(Herdert Benson)醫師是放松反應論(Relaxation Response)的創始人，他寫道:“如果你真正相信你的個人哲學或宗教信仰——如果你把心和靈都奉獻給你的世界觀——你確實可以獲得意料之外的身心利益。”■