貴州少數民族節日文化開發與保護研究

中圖分類號：C0文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X（2010）12-0200-02

摘要：貴州是一個多民族交錯雜居和少數民族成片聚居的省份，共有包括苗、布依、侗、土家等17個世居民族。各民族節日文化內容豐富多彩，表現形式多種多樣，在豐富少數民族人民生活的同時，也成為傳播少數民族文化的非物質實體。如何在開發少數民族地區旅游資源的同時保護本民族的節日文化，這是一個現實問題。在保護民族節日文化中開發民族文化旅游資源，同時又通過開發來更好的保護傳統節日，這是一個兩難問題，也是保護貴州文化千島，開發少數民族原生態旅游，促進貴州民族地區社會經濟和諧發展一條必由之路。

關鍵詞：少數民族 節日文化 開發保護

貴州是一個多民族居住的省份，共有l7個世居民族，他們是漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、仡佬族、彝族、水族、白族、滿族、壯族、瑤族、蒙古族、羌族、仡佬族、毛南族、畬族。其中布依族、水族、仡佬族3個民族的人口，均占國內本民族人口的90%以上，苗族和侗族人口也超過了國內本民族人口總數的一半。貴州各個少數民族和漢族呈現出“大雜居、小聚居”的分布格局，他們在歷史上曾創造出各具特色的狩獵文化、稻作文化、山地游耕文化，具有千姿百態、多元文化的色彩。由于交通阻隔和開發較晚等歷史地理的原因，一些在其他地方早已消失的文化環境和文化現象在貴州得以延續保存下來，在貴州少數民族文化中，特別是在長期歷史過程中形成的具有民族性、傳承性、群眾性的民族節日文化至今仍存在于少數民族群眾勞動生產和日常生活之中，呈現出鮮明的地域文化特色。這種節日文化不僅是本民族文化的精華，也是貴州開發旅游文化資源打造“多彩貴州風”文化品牌的寶貴歷史資源。

一、貴州少數民族節日概述

貴州民族的多樣性決定了貴州民族節日數量繁多，內容豐富。貴州民族節日堪稱全國之最，據有關統計貴州各少數民族一年中的節日集會共1046次，全省具有影響力的少數民族節日有苗族的苗年、姊妹節、四月八、吃新節、龍舟節；布依族的三月三、六月六；侗族的祭牛神節、林王節；彝族的彝年節、火把節、賽馬節；水族的端節、卯節；仡佬族的祭山、吃新節；瑤族的盤王節等，這些民族節日基本上是本民族全體群眾的節日，民族風情濃郁、文化內涵豐富，除本民族群眾參與外，往往還吸引相鄰的其他民族的群眾參加。每逢節日來臨，各族人民穿上節日的盛裝，舉行唱歌、跳舞、吹蘆笙、上刀梯、擊銅鼓、斗牛、斗鳥、賽馬、摔跤、賽龍舟、舞龍燈、演地戲等活動，其場面之盛大，其情景之感人，讓游客們留連忘返。

民族歌舞、民族服裝、民族禮俗在這些不同類型的節日中得以集中展現，每一個節日盛會就相當于一個露天民族風俗風情博物館。其中，舞蹈性質節日最具有代表性。典型的祭祀性民族舞蹈就有苗族的木鼓舞、粑棒舞；布依族的轉場舞、回旋舞；侗族的龍脫皮舞；彝族的海馬舞和水族、瑤族的銅鼓舞等等。代表性的節日喜慶類舞蹈就有苗族的板凳舞、蘆笙舞、古瓢舞；布依族的銅鼓刷把舞；侗族的哆耶舞；彝族的跳腳舞；水族的斗腳舞；瑤族的獅鼓舞和土家族的擺手舞等等。這些舞蹈原汁原味，形象生動，具有全身舞動的韻律感，有強烈的感染力，最具有地方色彩，最具有民俗意味，最具有民族特性。民族節日蘊含著豐富的歷史資源、文化資源、經濟資源、教育資源、科學資源，民族文化是貴州開發民族風情旅游的靈魂。

二、貴州少數民族節日文化開發現狀

貴州是一個多民族的省份，對于民族文化旅游資源的開發應該是包括所有少數民族在內的多民族文化旅游資源的開發。在長期的社會發展中，各少數民族有自己的文化特點，有自己的風俗習慣，有自己的服飾飲食文化，有自己的節日文化。就貴州省來看，漢族與少數民族之間有著極為密切的關系，居住地形成了“你中有我，我中有你”的特點，這種分布特點也導致著周邊少數民族受漢族影響較深，大部分和漢族居住在一起的弱勢少數民族文化面臨著被漢文化同化的趨勢。因此，在少數民族節日文化旅游開發中，面臨著一些新的情況。我們在調查中發現，貴州少數民族地區民族節日文化開發中主要有以下幾個問題：

（一） 貴州少數民族節日文化在旅游開發中面臨著同化。貴州少數民族傳統節日，是各少數民族在千百年的生產生活實踐中，經過不斷沉淀，積累起來的生活習慣、風俗觀念、宗教信仰、語言文字、文學藝術、生產技術等方面的總和，是貴州文化不可分割的重要組成部分。但是在開發過程中，各地出現了一哄而上的情況。比如四月八是苗族傳統的節日，而苗族地區周邊的其他少數民族也過起來了四月八，給本民族造出一個節日來。這是典型的弱勢民族節日被強勢民族節日文化同化的節日。很多人口少的少數民族紛紛拋棄自己民族固有的節日，轉而投向周圍人口較多的民族節日。這種現象的存在，為保護本民族的傳統節日文化帶來巨大的隱患，是對本民族節日文化傳承的毀滅。

（二） 貴州少數民族傳統節日文化有低俗化和濫用的現象。在開發旅游資源過程中，部分旅游目的地為了滿足游客的觀光要求，在傳統節日中加入了眾多非傳統的成分，使原本內容豐富的節日變成了逗游客開心的“丑戲”，甚至加入了黃色下流的成分。為了滿足游客的需求，傳統節日的節期也被隨意改變，內容也被隨意編排，節日文化在某些地方已經淪為一種單純的商業表演，失去了該民族傳統節日文化的魅力。不少民族地區為了增加旅游的吸引力，獲得媒體的吹捧，各出高招來打造旅游勝地。在黔東南某地舉辦的國際苗節期間，其中有個表演節目就是在大街上進行苗族歌舞游行。為了爭取政府的關注，吸引游客的眼球，各個游行的隊伍各出奇招，有些隊伍為了突出與眾不同的特色，竟然把原來短裙苗族服飾里的綁腿換成了性感的肉色褲襪，雖然很前衛吸引人的關注，卻破壞了原生態的民族風俗。還有各地經常舉辦民族小姐、民族形象大使的選拔活動，這種活動從出發點上開是好的，但商業化操作下來就變味了。很多地方選出來的民族小姐、形象大使根本就不是原住的少數民族，甚至連本民族的歷史文化風俗一點都不了解，試想這樣的小姐如何能代言該民族？

（三） 貴州少數民族傳統節日文化旅游開發品味不高，沒有作為該民族地區旅游開發最主要的文化旅游資源。在貴州十八處國家重點風景名勝區中，整體上都出現一個自然風光與民族節日文化開發結合部緊密的問題，絕大多數民族節日在旅游區僅僅是陪襯而已。同時節日旅游活動部豐富，旅游景點開發的節日旅游大都形式單一，基本上年年重復，缺乏創新，看得游客都厭倦，回頭游客人數極少。民族節日旅游基本上還停留在簡單的、大眾化的表演上，缺少高文化品味、高質量、集參與性、娛樂性、知識性為一體的多元化民族節日文化。

三、建議與對策

有關專家在調查中發現，貴州部分民族地區原生態的民族民間文化形態發生變異，傳統的某些類歷史及文化內涵不復存在，更多地衍化為純粹的表演和旅游節目；許多民族手工技藝如某些刺繡工藝、蠟染技藝、雕刻技法等，逐漸被工業化產品替代；相當一部分的非物質文化項目如口頭文學、民歌、古歌、樂曲、曲藝曲目等在原流傳地區因無人繼承而瀕于失傳。近年來，貴州開始重視民族文化的保護工作。《貴州省民族民間文化保護條例》已于2002年7月 30日經省第9屆人大常委會第29次會議通過。

在保護民族節日文化中開發民族節日文化旅游。民族節日文化是民族旅游資源的源泉，若無民族文化，民族旅游資源將會成為無源之水、無本之木。把握好并利用好這一優勢資源是提高貴州民族地區旅游品位的關鍵所在，把握和利用好這一優勢資源的關鍵在于如何對其保護和開發。少數民族節日文化的旅游開發，必將受到外來強勢文化、商業價值觀念的沖擊，其民族特性會不斷地發生變化。因此，少數民族節日文化在旅游業的開發中一定要謹慎，各地政府一定要重視對民族節日文化的保護，要在保護的前提下進行開發。隨著旅游業的發展，外來者的涌入，異族異地文化、思想意識、生活習俗的引入，旅游地傳統的民族文化逐漸被同化、沖淡以至消亡。

在旅游開發中保護少數民族節日文化。少數民族地區文化旅游開發給民族節日文化的保護帶來了許多負面的影響，但是我們決不能因此而放棄對民族文化資源的開發和利用，不能以“保護民族文化”為名限制民族文化旅游的發展行為。保護不是保守，并不是原封不動地予以繼承和提倡；保留與創新相輔相成，創新的目的是為了更好地保護。“創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力”，也是民族文化不斷向前發展的動力。民族傳統文化只能在舍棄與創新中實現現代化的發展。我們可以通過對少數民族節日文化合理的開發，提升當地的旅游文化價值，同時通過旅游開發來為保護民族文化提供資金，發動更多的社會資源來參與保護。

一個民族的傳統節日文化如果不加以創新和變革，也就不具有頑強的生命力，因為這違背了社會經濟發展的主流，與民族文化發展的必然趨勢也不相符。例如大型民族歌舞 《多彩貴州風》就是一個典型例子。《多彩貴州風》是省委、省政府為貴州旅游市場量身訂做的一臺歌舞節目，目的是為提高貴州的整個旅游軟環境。與周邊省市相比，貴州旅游市場缺乏常年演出的文藝節目，這是與鄰省旅游業的差距所在。大型民族歌舞《多彩貴州風》的推出，不僅彌補這方面的空白，而且薈萃了原生態的民族歌舞，使得民族文化在旅游開發中得到了傳播和繼承，備受贊譽。《多彩貴州風》集多民族的風情為一體，囊括了眾多民族的優秀代表性節目。該節目的創新，在于在傳統的民族文化中融入了舞美、燈光，體現出很強的現代氣息，既保持了原生態的元素，又有強烈的時代感。集樸素、華麗、原始、現代為一體的《多彩貴州風》，以她特有的絢麗與清新，贏得了海內外觀眾的青睞。《多彩貴州風》的成功推出說明了它符合社會經濟發展的主流，《多彩貴州風》在開發少數民族原生態文化的時候注入了新的時代元素，使得貴州的民族文化在旅游業中得到了突破性的開發，同時也繼承和傳播了傳統的民族文化。

我們對少數民族節日文化資源的開發利用，應該不僅僅停留在開發利用上，同時總之，在旅游業中少數民族文化的保護與開發的問題上，既要考慮少數民族節日文化的發展，又要有利于旅游的開發和民族地區經濟的發展。要辯證地看待保護與開發的關系，處理好二者之間的關系，最有效的方法是在保護中開發、在開發中保護。少數民族文化是不斷發展變化的，保護與開發應該是對立統一的， 保護是為了開發，開發是為了更好地保護。 保護與開發是密切關聯的，是相互依托，互相促進的關系，只有二者的關系處理好，這樣才能將貴州少數民族文化的資源優勢轉化為旅游資源的優勢，為推動貴州民族地區經濟的發展、文化的繁榮和民族的進步，為少數民族地區構建和諧社會做貢獻。

貴州旅游業經過20多年的努力，已形成一定的產業基礎，再加上貴州有著49個少數民族，如此豐富的民族文化構筑了貴州民族文化的豐富性。貴州民族旅游的核心應是自然風光和民族文化的高度融合，這是貴州民族旅游的精彩之處，也是值得挖掘和升華的元素。在自然資源基本上被開發殆盡后，貴州只能開發眾多的少數民族文化來滿足不斷升溫的旅游市場，在民族文化中，民族節日作為承載著一個民族的文化血脈和思想成果，它積累、繼承、發展，并周期性的展示自身的傳統，堅持民族擁有的文化身份，是貴州旅游最具有魅力的特色之一。

參考文獻：

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