中學語文的美學價值淺探

中學語文教材精選了許多優秀的文學作品，這些作品對現實多而美復雜的美的現象作了程度不同、形式各異的反映，在學生面前呈現出一個萬紫千紅的美的世界。那么，這些課文又具有那些美學價值呢?怎樣讓學生在學習知識的同時獲得一種美的感受呢?作為語文教師就必須具有必要的美學修養，以教材為依據，去實現中學語文教育和審美教育的雙重任務。

語文教材中包含美育任務，主要是指自然美、藝術美、社會美、科學美、理性美五大基本形態，下面就著幾個方面而談一談中學語文的美學價值。

一、自然美 自然美是社會長期發展的產物。它是以一種真的形式表現出善的內容。日月星辰、山川草木、花鳥蟲魚等等的美，都屬于自然美。劉禹錫游九華山，寫下了“奇峰一見驚魂魄”之句，盛贊它為“造化一尤物”，足見自然美有著很大的感染力。因此，在教學中，我就利用游記，寫景散文等讓學生在學習的同時感受到一種熏陶。例如在講授《雨中登泰山》一文，就利用了自然美巨大的感染力量。講授重點放在“雨”字這一題眼上，引導學生領略煙雨云霧中泰山的美景。因時給學生講授泰山這一自然美景不過為泰山美景的形成提供了某種可能性，只有經過人類的社會實踐使泰山的自然屬性與人們的精神生活發生了一定的聯系，使泰山成為人類社會生活的有機組成部分，亦即實現了自然的人化，這時，泰山所特具的自然屬性，才會變為構成特定自然美的具有特殊意義的內在因素。在學生帶者好奇而純真的心欣賞泰山美景的同時，又教育學生要熱愛悠久的中華文化傳統，要具有積極向上、奮勇攀登的情懷。著就使對學生的審美教育通過美的教材的感染力，激起學生感情上的共鳴，從而產生審美愉悅，進而在這愉悅的美的享受中，認識到:自然界在沒有人化之前是種“自在之物”，只有通過人的實踐活動使之人化才能變為“為我之物”，才能成為人的審美對象，成為人本質力量的顯現。另一方面是意識的人化，也使人感到自然的美。并使學生在愉悅的美的享受中，情感得到凈化，心靈得到升華，在教書的同時又擴展了學生的審美心胸。教會了欣賞自然美的方法。

二、藝術美 現實美是美的客觀性的反映的產物。藝術美存在于各類藝術作品的藝術形象之中，是藝術家對客觀現實生活的再現與對主體思想情感表現的統一而且藝術美具有獨特的價值。在結合教材講授藝術美時，我著重就在于讓學生了解藝術美的獨特價值。如《阿Q正傳》中的主人公阿Q，就是一個具有普遍而又有深刻思想意義的、鮮明而又獨特的任務形象。這一形象，一方面是栩栩如生的，有著與眾不同的特點;同時，它的思想意義又是深刻的、有著普遍性的。阿Q這個藝塑形象之所以美，就是因為他不僅自然素質與眾不同，就是他的社會心理、行為方式、生活習慣至語言風格等，都是獨特的，給人以十分鮮明的印象。并且，作品正是通過這一人物，概括了當時那個病態社會中“國民性”的豐厚內容，深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，這就使阿Q這個形象，具有普遍的社會意義，成為一個杰出的藝術典型。《阿Q正傳》也正因此而具有了高度的藝術美。它喚醒不覺醒的國民去尋求一條通向光明的道路。可以這樣說，藝術美在推動社會生活前進方面，具有特殊的價值。朗吉弩斯說“文章不僅打動聽覺，而且打動整個的心靈，所以把人品資稟和修養本來就有的那些文詞、思想、行動以及美與和諧意象都鼓動起來，通過文字本身的聲音和錯綜復雜的關系，把作者的情感傳到聽眾的心里，引起共鳴。就是這樣通過由文詞建筑起來的巨構，作者能把我們的心靈完全控制住，使我們心醉神速地受到文章中所寫出的那種崇高、莊嚴、雄偉以及一切品質的潛移默化”。(《論崇高》)藝術美正是這樣通過征服人心、鼓舞人心，在人們心頭燃起我實現理想的生活而斗爭的火焰，以達到推動社會生活前進的最后目的。藝術的目的是追求美，不僅在內容上要追求美，而且作家在形式上也要追求與呢容適合的完美性。如 艾青《我愛這土地》這首詩，講授時引導學生感受形式上帶來的美感。此詩語言具有音樂性，采用排比手法，讀來朗朗上口，又是有強烈的感情色彩。通過學習，使學生不但提高了藝術趣味，而且更提高拉拉隊藝術的理解力。由于藝術美來源于現實生活，所以，學生通過對藝術作品中藝術美認識的同時，必須也提高學生對現實美的認識，促使他們去追求更新、更高的美。

三、社會美 社會美來源于生活，它是以善的形式表現真的內容。社會美包括生活美和工藝美。而人是社會實踐的主體，沒有人就沒有社會生活。因此，人的美在社會美中占有極其重要的位置。人的沒，包括人體美與心靈美兩個方面。就人體的生理形態而言，基本上屬于自然美的范疇，每個人的人體又必然打上自己思想性格烙印，這又屬于社會美的范疇。在教學中，我就正確引導學生從人的外形上來認識和把握其性格，領略隱含的社會美，在教授《鐵匠》這課時，就讓學生反復閱讀有關鐵匠外形的一段描寫，通過反復誦讀，一個身材魁梧富有力感，極具陽剛之美，具有昂揚精神的鐵匠形象就呈現在了學生眼前。而更令人欽佩的是鐵匠完美的內心世界，是他熱愛勞動、熱愛生活，樂觀向上的品質。那么，學生 在贊嘆鐵匠人體美的同時，更會去學習鐵匠的心靈美——以勞動為榮，懂得勞動的價值、勞動的歡樂、勞動的偉大。這對于學生 美好心靈的陶冶無疑是非常可貴的。而《景泰藍的制作》這課，則體現了社會美的另一方面內容——工藝美。課文講述了景泰藍的三大特點——手工制作、工序繁復、工藝精巧，而這三大特點就能體會到景泰藍的制作談到了工藝品是種造型藝術，而它的審美因素主要在于其形體結構方面所表現造型形式的美。工藝品的造型形式往往能顯示和烘托出一定的趣味、情調和氣氛，在潛移默化中影響人們的思想和感情。而依附在工藝品外表上的裝飾圖案，裝飾等，又擴大了工藝美的表現力。我在講授中強調:工藝美一般偏重于和諧統一的優美格調，以體現對于人生的正面肯定。可以這樣說，物質產品的工藝美同樣能使學生獲得美的熏陶。

四、科學美 科學美是客觀存在于人類創造性的科學發明、發現之中。教材中的說明文集中反映了這一內容。《蘇州園林》這課，就是既符合建筑學的客觀規律又充滿著建筑美的說明文，它是根據一定的美學原則建造的，它所顯示出的古樸典雅的氛圍正是我國傳統建筑美的具體體現。而《米洛斯的維納斯》讓學生領略完美的雕塑藝術。《南州六月荔枝丹》這課，又是從外到內、由表及里逐層揭開荔枝結構，并且從不同的角度去展現荔枝的一些獨特習性以至使這些科學知識呈現出一種和諧統一的科學美。

五、理性美 理性寓于形象之中，理性寓于感性之中，是美的事物的特點。教材中的文學作品，在記敘、描寫、抒情的過程中，有不少地方，直接表達了作者對的理性認識。在教學中，我就特別給學生強調。

在《憶冼星海》這課中，作者對其美好的情操作了理性的表達:“那他的抱負不但能實現，而且必將放出萬丈光芒”。這就是理性的贊美了冼星海的人格力量。在《雨中登泰山》中，也有作者理性評價:“把人的心靈帶到一種崇高的境界的，是那些，吸翠霞天嬌的松樹2”。這就理性的表達出松樹給人們的啟示與力量。在《游褒禪山記》中，作者也為我們作了理性的提示:“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”，“故非有志者不能至也”。這就理性的告訴我們，必須具有堅強的意志和足夠的力量，同時還須輔儀以一定的物質條件，才能達到美好的境界。這些散見于教材中的對理性美的表達對確立學生正確的審美觀具有深遠的影響。總之，作為語文教師通過美的教材的感染力，激起學生感情上的共鳴，從而產生審美愉悅，并在愉悅的美的享受之中，使奇情感得到凈化，心靈得到升華。讓學生擁有優美而完美的靈魂，這對造就新世紀接班人具有很重要而深遠的意義。