淺談?wù)Z文古詩中的美育

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化?！跋惹匚膶W(xué)”揭開了我國文學(xué)史光輝燦爛的第一頁，它對我國文學(xué)傳統(tǒng)、審美意識的形成等方面有著十分重要的影響。原始詩歌是我國文學(xué)的光輝開端，編寫于春秋時代的我國第一部詩歌總集—《詩經(jīng)》，廣泛而深刻地反映了周代社會的歷史和現(xiàn)實，內(nèi)容豐富，形式新穎，感情真摯充沛，風(fēng)格淳樸自然，手法多種多樣，語言生動優(yōu)美，是我國古代詩歌的輝煌開端。詩歌有著頑強(qiáng)的生命力，發(fā)展到唐代時達(dá)到巔峰。在歷史文化的傳承中，古詩這顆偉大歷史文化長河中的明珠，至今仍閃耀著的光輝。許多膾炙人口的名篇被選編入中小學(xué)的語文課本中，熏陶感染著一代又一代人。

詩歌歷代以來都備受文人推崇，早在先秦時代，孔子就給了詩歌以十分重要的地位。他提出了“興于詩，立于禮，成于樂”這一相當(dāng)完整的美育方案，認(rèn)為:“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，多識于草木鳥獸之名”;“不學(xué)詩，無以言”。在實施素質(zhì)教育的今天，“美育”成了語文教育的重要內(nèi)容。

一、古詩中的形象感知。

空間里能直接感知的物體幾乎都是線與形(即形象)的不同組合形式。人對形象的感知是人認(rèn)識事物的起點(diǎn)，因此，古代詩人給后世留下了許多形象描寫的名篇，內(nèi)容涉及人物、自然景觀各個方面。請看唐代現(xiàn)實主義詩人杜甫在《麗人行》中對楊氏姐妹的描寫:“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟?！边@首詩諷刺了楊家兄妹驕縱荒淫的生活，曲折地反映了君王的昏庸和時政的腐敗。再看白居易筆下的賣炭翁:“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳中中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！眱山M人物形象相對照，真的是一個天上，一個地下。歷代詩人還給后世留下了許多詠物詩篇。賀知章的《詠柳》就向我們展示了楊柳的風(fēng)姿:“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”最妙的是詩的末句，那視之無形，不可捉摸的“春風(fēng)”，也被“似剪刀”形象地描繪了出來。

當(dāng)然，詩人筆下最豐富多彩的形象還是自然人文景觀。如劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》:“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！痹娙擞脴O其凝煉的詩筆，描畫出一幅以旅客暮夜投宿，山家風(fēng)雪人歸為素材的寒山夜宿圖。每句詩都構(gòu)成一個獨(dú)立的畫面，而又彼此相連。詩中有畫，畫外見情。再如柳宗無的《江雪》:“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@首絕句只用了二十個字，就把我們帶到一個幽靜寒冷的境地。呈現(xiàn)在讀者眼前的，是這樣一幅圖畫:在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個老漁翁，獨(dú)自在寒冷的江心垂釣。再看杜甫《登高》里的悲秋:“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！比娡ㄟ^登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年飄泊，老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越，動人心弦。

我們要教會學(xué)生從詩歌語言入手，把握詩人思維的脈搏，去感知當(dāng)年詩人所感知到的大千世界。

二、古詩中的色彩感知。

人類對色彩的感知能力是在改造自然環(huán)境的過程中發(fā)展起來的，萬紫千紅的自然界為我們提供了培養(yǎng)色彩感知的天地，語言文字作為思維的載體，真實地記錄了古代詩人對大自然繽紛色彩的感知。如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”(杜甫《絕句》)“黃鸝”、“翠柳”、“白鷺”、“青天”，色彩鮮明，構(gòu)織成一幅絢麗的圖景，就像一幅工筆畫。再如杜牧的《山行》:“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”這首詩描繪的是秋之色，特別是最后一句，是詩人濃墨重彩，凝聚筆力“畫”出來的，全篇到此戛然而止，顯得情韻悠揚(yáng)，余味無窮。工于書畫的山水詩人王維，在寫景狀物方面更是體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。

三、古詩中的音樂感知。

人對音樂的感知最初起于勞動的節(jié)奏。這些簡單的節(jié)奏可以看作是音樂，舞蹈的節(jié)拍和詩歌韻律的雛形，也是文學(xué)創(chuàng)作的開始。

描寫音樂的詩歌以漢樂府詩較為集中。唐代詩人白居易在〈〈琵琶行〉〉中有大段琵琶女彈奏樂曲的描寫，堪稱是用文字描寫音樂的精典。他寫道:“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語?！奔扔茂B字詞“嘈嘈”摹聲，又用“如急雨”使它形象化，后句的“切切”、“私語”亦然?！班朽星星绣e雜彈，大珠小珠落玉盤。”“如急雨”，“如私語”兩種旋律交錯出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤”作比，視覺形象與聽覺形象就同時顯露出來，令人眼花繚亂，耳不暇接。后來，旋律出現(xiàn)了先“滑”后“澀”兩面三刀種意境?！伴g關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下灘。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇?！庇伞袄錆钡健澳^”是一個“聲漸歇”的過程。彈奏至此，滿以為已經(jīng)結(jié)束了。誰知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過程中積聚了無窮的力量，無法壓抑，終于“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。把“凝絕”的暗流突然推向了高潮。才到高潮，即“曲絡(luò)收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛?！标┤欢?。而回腸蕩氣，驚心動魄的音樂魅力，卻震懾了周圍船上的人:“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！杯h(huán)境描寫作側(cè)面烘托，給讀者留下了回味無窮的廣闊空間。

如此，繪聲繪色地再現(xiàn)千變?nèi)f化的音樂形象，不能不使我們欽佩作者的藝術(shù)才華。在如癡如醉的審美快感的體驗中，我們既獲得了美的享受，又強(qiáng)化了審美感知力。

現(xiàn)代語文教學(xué)，要求重視人文教育，加強(qiáng)語文能力和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，詩歌的感染力是巨大的，讓我們在古詩的教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生審美感知力的培養(yǎng)，讓他們都具有敏銳的感知美的眼睛和耳朵。

師者，

所以傳道、授業(yè)、解惑者也。

——韓愈