城市環(huán)境的生態(tài)造型之道

隨著近年來中國經(jīng)濟快速的發(fā)展和城市化戰(zhàn)略的推進，在西方文化的強勢入侵下，人們還來不急理解和消化自己的文化，缺少對本土文化形成及存在的價值認識。在求新、求洋、求大的現(xiàn)代化象征中，盲目模仿西方設(shè)計。然而今天的城市已經(jīng)失去了它獨有的面貌，形成了“千城一面”的城市造型局面。越來越多的村莊和山水風光被一片片高樓大廈所覆蓋。一條條小道取而代之的是柏油馬路。城市環(huán)境的規(guī)劃者和設(shè)計者是否為居民提供了一個舒適的生活環(huán)境?現(xiàn)代城市景觀是否能夠為人們情感所接受呢?從目前中國情況來看，城市作為人們居住的理想環(huán)境還未實現(xiàn)。

城市生態(tài)化是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，運用生態(tài)經(jīng)濟學原理和系統(tǒng)工程方法建設(shè)起來的城市。生態(tài)市建設(shè)，改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費方式、決策和管理方法。充分挖掘區(qū)域內(nèi)外一切可以利用的資源潛力，具有經(jīng)濟發(fā)達，生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，體制合理、社會和諧的文化以及生態(tài)健康，景觀適宜的環(huán)境，實現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟騰飛與環(huán)境保護、物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一。

城市規(guī)劃者與設(shè)計者的任務(wù)并非僅僅是把城市或景觀作品置于某一區(qū)域之中，最重要的是在充分了解這片土地之后，讓人們與具體的生態(tài)和景觀相接觸，相融合。無論在哪一個地方都有其獨特的地理位置關(guān)系和造型原則，我們需要細致深入地了解它的過去、現(xiàn)在、未來，從而開始審慎的設(shè)計。現(xiàn)代生活把人們與生態(tài)環(huán)境分割開來。那種古老而熟悉的鄉(xiāng)土氣息，自然體驗，已經(jīng)被全球的機械化、工業(yè)化、重疊管轄所取代。人們在地域上被分割開來，漸漸失去了理解文化，記憶歷史，追蹤動物，體驗生態(tài)并與之交流。俞孔堅教授非常痛心和焦慮的看到城市:“本來美麗的山林確被無知的三通一平，本來動人的河流，卻被殘忍的截彎取直，水泥灌底護襯變成了人工河曲，大量的農(nóng)田一夜之間化為開發(fā)區(qū)，在那些氣派的廣場和景觀大道背后，僅僅幾步之遙，就是臭氣熏天、骯臟擁擠的街巷和垃圾場。城市在進行規(guī)劃與美化過程中，把自然和生態(tài)加以掩蓋，讓水與土地分離，使自然和生態(tài)失去自凈能力。

一、對生態(tài)的理解和對自然的敬畏之情。

一個生態(tài)體系就是一個生命群體居住的有機整體，在這個體系中，每一個生

命體都和自己的種群以及非生物的環(huán)境有著一定的聯(lián)系。生態(tài)與自然不同，自然僅僅是指自然界自身具有的價值取向，而生態(tài)美確是人與自然和諧關(guān)系的產(chǎn)物。大自然是由復雜的生物群落和生態(tài)環(huán)境組成的一個相互制約、相互依存、相對穩(wěn)定的完整系統(tǒng)。人類作為自然界的一部分，其生命活動始終遵循自然規(guī)律。在自然界的長期演化中，人類形成了超越其他物種的智能，并建立起極其復雜而嚴密的社會組織體系。沒有人類，自然照樣存在，自然不依存于人類，然而人類只有在一定的自然環(huán)境中才能生存，即人類始終依存于自然。因此，不論生產(chǎn)力有多么發(fā)達，人類的主觀能動性有多高，人類作為自然界的產(chǎn)物，永遠不可能超越大自然而獨立存在，更不必說是發(fā)展。

大自然具有神奇的藝術(shù)能力和巧奪天工的許多杰作，人類望塵奠及。世界屋脊青藏高原、綿延千里的東非大裂谷、洶涌澎湃，大自然的亞馬遜河、瑰麗壯觀的“三江并流”、天造奇現(xiàn)的石林……千姿百態(tài)的自然景觀，令人嘆為觀止。

二、城市生態(tài)化造型一人與自然的和諧環(huán)境。

城市的生態(tài)化是完壘反對環(huán)境的破壞與污染，追求優(yōu)美的自然環(huán)境為起點，融合社會體系的一切因素，成為最具體的表達人類理想城市的總體性。城市的生態(tài)化概括了自然與人文的元素，而且也包括社會中的一切符合體系。把城市環(huán)境將山丘、峽谷、陽光、水等元素引入到人居環(huán)境體系中來，在中國以前哲學理念中講究人與自然的對立，將自然人化，但是在現(xiàn)代哲學思想中講究和諧，把人自然化。

中國自古以來就以農(nóng)業(yè)為主要的生產(chǎn)方式，然而農(nóng)業(yè)也被作為評判國家貧富標準的基準。中國延續(xù)了祖先的的生產(chǎn)方式，采用傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式進行播種與收獲。人們通過對自然的利用，來滿足自身的需求。人們與自然的關(guān)系越來越緊密，當生產(chǎn)糟到自然災害和其它原因時，人們會理解為神的旨意，也因此影響了人們的自然觀念，認為神，人和自然在同一個世界，相互影響與制約，相互依存與聯(lián)系。因此順應自然并與自然和諧相處便被人們廣泛認同，對自然的描繪也不是機械的刻畫，而是通過一種力量或氣來做藝術(shù)的表現(xiàn)，融人了更多的人文氣息來加以塑造和體現(xiàn)。

三、在城市環(huán)境中必須把握好生態(tài)造型的原則。

1.生態(tài)內(nèi)在的美與表皮的美。

城市生態(tài)化實質(zhì)上體現(xiàn)的是一個整體調(diào)節(jié)系統(tǒng)，管理與支配著一切活動。是人類在改造和適應自然環(huán)境的基礎(chǔ)上所構(gòu)建的一個人工體系，與自然生態(tài)密切相關(guān)。這個人工的體系并不完全等同于自然生態(tài)系統(tǒng)，更側(cè)重于調(diào)節(jié)城市環(huán)境與人類生存的和諧關(guān)系。

凱文·林奇認為，從生態(tài)角度講，好的城市就是一個即能延續(xù)復雜生態(tài)體系又能允許逐步改善的空間環(huán)境。

“城市的生態(tài)化”如今已成為各大中小城市設(shè)計與規(guī)劃的流行詞匯。越來越多的城市不惜代價的提出建立生態(tài)城市花園的口號，雖然許多城市提出了城市生態(tài)化的目標，所創(chuàng)造的許多東西都僅僅考慮視覺美觀而缺少生態(tài)意識景觀。鋼筋混泥土雖然好看，耐用，但是阻止與隔絕了雨水對土地的滲透，在下雨天很容易積水，而不下雨時地面又極為干燥。地面大量的反射，增加了城市的熱效砬，使城市人居環(huán)境受到嚴重的威脅。

2.生態(tài)設(shè)計的造型與生態(tài)假象。

城市的生態(tài)造型設(shè)計是根據(jù)人自身的需求和愿望對城市環(huán)境所建立的人工生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。是在運用生態(tài)學原理基礎(chǔ)上管理和建立城市，提高人類的生活環(huán)境與生存空間。

置身于工業(yè)化與幾何現(xiàn)代化的喧鬧都市中，人們承載著太多的工作與生活壓力，精神生活一直被閑景并逐漸被遺棄。唯有走進自然，與自然親密的接觸，感受大自然的神奇力量，傾聽大自然的美妙聲音，體驗大自然的魅力，讓自己的身心融進大自然的懷抱。只有當我們懷著平靜的心態(tài)去了解自然，真正融入大自然之中，在陽光下感受自然的美好，在清新的空氣中親近泥土的芳香，在寧靜的氛圍里聆聽天籟的回響，才能激活智慧的源泉，開啟心靈的窗戶。

四、城市環(huán)境的生態(tài)造型秀。

許多城市規(guī)劃者與決策者對城市環(huán)境造型的“綠化秀”存在片面的理解，將自然中的各種顏色單一的看成僅僅是綠色。把生態(tài)造型的植物綠化看作是人工栽植的產(chǎn)物，認為生態(tài)植物的生長過程毫無意義和價值。城市園林部門每年都花大量的資金去栽培人工植被，在這個基礎(chǔ)上毀掉在他們看來毫無價值的野生的、地域的、天然的植物。大大違背了生態(tài)自然的城市環(huán)境造型。

人們稱生態(tài)化造型為“無筆的畫”、“無言的詩”，是“綠色的植物雕塑”。造型給人們提供了文明、健康、舒適的工作與生活環(huán)境，使人的身心在緊張的工作、生活節(jié)奏中得以調(diào)整、舒緩。

結(jié) 語

城市環(huán)境的生態(tài)造型不僅僅是人門對自然的體驗，而且也是城市化和諧發(fā)展的延伸體。唯有處理好生態(tài)與人類的關(guān)系，適當?shù)耐恋仄鹾希拍茏聣殉砷L，展現(xiàn)生命的美感，生生不息;唯有懂得體驗的人，才能關(guān)注世界，發(fā)現(xiàn)土地無窮的魅力。