農村學校對留守兒童的教育

摘要: 隨著中國民工潮的大量涌入城市，留守兒童的教育問題日益凸現，引起了社會各界特別是廣大教育工作者的普遍關注。本文從四個方面論述了解決留守，兒童教育的有效途徑和方法:對留守兒童的關愛，對留守兒童充分的信任，培養留守兒童正確的審美觀，對留守兒童進行必要的吃苦教育。

關鍵詞:農村學校 留守兒童

一、問題的提出

20世紀80年代初以來，中國的改革開放大潮激蕩了國家的社會生活和經濟生活，打破了中國人長期固守的傳統思維定式。改革開放不只是給社會注入了活力好動力，也使人們的商品經濟意識、價值觀念迅速成長起來。這代表社會進步的一種潮流，它標志著中國這個古老大國終于走上了通向現代化的道路。隨著改革開放的不斷深化，外出務工的農民工形成了一股洶涌澎湃的中國民工潮。農民工的大量涌入城市，一方面對加快城市建設做出了不可磨滅的貢獻，同時也活躍了農村地方經濟。但是，我們也不能不憂慮地看到這樣的現象:農民工的子女被托付給爺爺奶奶或外公外婆代為管教，而這些農民工的子女便成了農村中的特殊群體，我們稱之為留守兒童;由于兩代人所處的時代背景不同，所受的教育不同，從而產生代溝;并且，留守兒童的不斷增加也就成了一大社會問題，而對留守兒童的教育問題也就自然地成為廣大教育工作者尤其是農村教育工作者普遍關注并亟待解決的問題。

二、教育方程的嘗試

(一) 關愛— —教育的全部技巧出自對留守兒童的愛

列夫·托爾斯泰說過:“如果教師只愛事業，那么他會成為一個好教師;如果教師既愛事業又愛學生，那他是一個完美的教師。”教師對學生的關愛首先要求全面關懷學生的成長，即對學生的思想、學習、身體、生活的全面關心，急學生之所急，想學生之所想，做學生的貼心人。而對留守兒童更應多一份關愛和呵護。因為他們對于父母之愛是殘缺的，父母長年在外打工，很少與子女面對面地富有表情地交流和溝通，盡管父母的內心深處對子女疼愛有加，但子女卻不能從感性上體味到這種遙遠的愛，那么，時間一長就造成了留守兒童對父母之愛的缺失，雖然春節期間父母回家與子女團聚，但回也匆匆，去也匆匆，對留守兒童來說，愛太短暫，太奢侈了。只是情感需要的杯水車薪。而這種愛的缺失只有用高尚的師愛去彌補，去撫慰，教師要把愛灑向每一個留守兒童的心田，并把他們當作自己的兒女、朋友，讓他們從教師的言行中感受到猶如父母之愛的溫暖和甜蜜。因為，愛可以提高留守兒童的學習興趣;愛可以使師生間的心理距離縮短;愛能使師生之間互相溝通，反饋教學過程中的優、缺點，這樣，也就達到了教育目的，教學質量才能不斷提高。正如蘇霍姆林斯基說的:“教育技巧的全部奧秘就在于如何去愛護學生。”[1]因為學生特別是留守兒童具有極大可塑性的，只要教師把自己的一片愛心傾注到留守兒童身上，堅持正面教育為主，尊重他們的人格好個性，并予以積極疏導，鼓勵和培植不同留守兒童身上積極的閃光的東西，幫助其克服消極的因素，東風化雨，春華秋實，辛勤的耕耘必將結出豐碩的果實。正如贊科夫說的:“對學生的愛，首先應當表現在教師毫無保留地貢獻出自己的精力，才能好知識，以便在對自己學生的教學和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。”[2]

(二)信任——培養留守兒童的成功心理

蘇霍姆林斯基說過:“學校不應該培養失敗者”[3]為此，我們在對留守兒童教育時要使他們朝氣蓬勃，歡樂愉快，有豐富的精神生活，能對自己的力量充滿信心。從心理學角度看，旁人對一個孩子的信心能使孩子信任自己。當這個孩子感覺到他完全沉浸在溫暖而可靠的信任時，心情是舒暢的，他將全力地探索成功的可能性。信任已經大大地影響了他——使得他把自己內在的最美好的東西發揮出來了。所以，作為教師要用信任的方法激勵他們:我知道你學習會有提高的，你會照顧好自己的，你會成功的，我和別人承擔了保證你成功的義務，我們都在等待著你的成功，等等。

培養留守兒童的成功心理，關鍵是要培養和提高他們積極的心理素質，如忠誠、正直、樂觀、勇敢、創新、慷慨、寬容、機智等，我們就是要在教育過程中培養他們具有這些積極的心態，并引導他們由成功的心理走向成功的行動。因為任何人的成功不是口頭上的成功，而是行動的成功，結果的成功。所以，我們要教育學生樹立“立即行動”的心理意識，并把這種意識貫穿于日常的學習和生活中，這樣就會養成一種良好的習慣。“立即行動”的習慣一旦養成，那么他們在起床、就寢、上課、做作業等方面就不會懈怠，從而在勤勉中走向成功。

(三)審美——引導留守兒童走出畸形美的誤區

由于留守兒童缺乏父母的直接管教和正確引導，也由于父母覺得對子女的關愛的欠缺，便想用金錢和物欲來補償對子女的虧欠，這樣，留守兒童的口袋里的鈔票多了，因而吃喝玩樂，互相攀比之風在校園這塊凈土中蔓延。君不見，他們當中很多人覺得穿名牌時裝唱流行歌曲就是美，他們認為作為一名男子漢的美的魅力就體現在拳頭上，他們打架斗毆，尋釁鬧事，借以顯示自己的強悍。在他們稚氣未脫的臉龐上硬要裝出一些陰冷，他們強逼著自己天真無邪的眼睛里透出一些兇狠，因為這樣才夠“酷”，才算美，似乎只有這樣才能顯得威風八面，大義凜然。其實，這是他們不懂得美，他們追求的是一種畸形的美。

面對這種種令人堪憂的現象，我覺得實施審美教育已是刻不容緩。“美育是培養青少年樹立正確的審美觀點，具有鑒賞美、創造美的能力的教育活動。”[4]而學校美育對于轉變社會風氣，美化全民族的心靈體魄，造就一代新人，起著重大的啟迪和推動作用。為此，學校極有必要對青少年學生特別是留守兒童進行系統的科學的審美意識教育，引導他們走出畸形美的誤區，培養他們具有正確的審美觀點和審美能力，培養他們藝術活動能力，發展他們的藝術創造能力，培養他們高尚的情操和文明行為習慣，即培養他們熱愛美好事物和憎惡丑惡事物的情感，具有追求美好、奮發向上的革命熱情和進取精神，在社會交往中舉止文明，儀表端莊，講究禮儀，禮貌大方，堅守情操，不受污染，做到內在的心靈美與外在的行為美、語言美的和諧統一，成為有教養的一代新人。

(四)吃苦——自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男

學會生存，是當代的熱點話題。學會生存的內容之一就是學會吃苦。而我們的農民工父母，為了補償對子女的愛的虧欠，一個顯著特征就是千方百計地滿足子女的一切物欲，從而形成了一種錯誤的思維定勢——“再苦不能苦孩子!”其實這是對孩子的嬌慣和放縱，使他們食不厭精，衣不厭美，錢不厭多，動輒喊苦，胡亂使性子。殊不知，孩子越養越嬌，只知生活上攀比，不愿在學習上用功。過度的物欲只能造成孩子心靈上的缺“鈣”——站不起，長不大!畢竟父母不可能供養子女一輩子，父母孱弱的臂膀總不是可終生依靠的溫馨港灣。人生的路總要自己走，流光溢彩的生活樂章總要自己去譜寫，沒有學會生存，行嗎?

其實，我們的農民工兄弟忽略了一個重要因素，那就是孩子不僅是自己的，更是國家的、民族的;人生的路不會都是艷陽天，風霜雨雪在所難免;孩子們將來畢竟要靠自己走路，去生活，去適應社會。家長過分的溺愛嬌慣，其結果只能助長其惰性和依賴心理，而只知享受，不愛勞動，不愛學習。不會創造的孩子，將何以適應21世紀的知識經濟時代?何以適應優勝劣汰充滿競爭的現代社會，他們的生存能力將成為一大社會問題，更談何為國家和社會作貢獻!

因此，“再苦不能苦孩子”的思維定勢該到刷新的時候了!應該轉變為“再富也要苦苦孩子”。就在我們的家長比賽著去滿足兒女的物欲時，富甲天下的日本人卻在千方百計地對孩子進行吃苦教育，他們的觀念就是:再富也要苦苦孩子!有這樣一則報道發人深省:20世紀90年代，許多腰纏萬貫的日本有識之士，把孩子帶到我國內蒙古大草原參加夏令營，為每個孩子花7000元“買苦吃”:烈日炎炎，大人們乘著空調車，聽著輕音樂在草原上緩行，孩子們卻背著米糧袋和旅行鍋在草原上跋涉，累了，餓了，讓孩子們自己動手做飯;孩子雖然疲憊不堪，大人們卻鐵著心不管。夏令營結束時，看著曬黑了臉，曬脫了皮，卻更精神的孩子，日本家長們豎起了大拇指!而轉眼看見一同參加夏令營，直喊“苦死了”的幾個中國小胖墩，又無不輕蔑地說:“中國這一代，還不是我們的對手!”[5]

其實，日本許多學校逼著孩子吃“憶苦飯”，許多日本教師把小學生“流放”到荒島或森林去，孩子們既無老師帶，又沒礦泉水，一個個安營扎寨，自尋水源，自我救助。荊棘劃破了手臉和褲褂的孩子們歸來后抹著汗微笑了。

用不著多舉例，其實大家應該明白:為什么日本人要給孩子“造苦吃”，進行“吃苦教育”?那答案只有一個:讓孩子學會生存!

所以，為了孩子健康茁壯地成長，也為了我們國家民族的發展，我們要常常思考日本人的吃苦教育。無論在校在家，都要刻意培養孩子吃苦耐勞、奮發向上的精神，只有這樣，才能學會生存，將來才能搏擊人生的風雨，做生活中勇敢的海燕!

當然，培養留守兒童的興趣和能力，正確把握對他們的表揚與批評，幫助家長走出家庭教育的誤區，提高留守兒童的科學文化知識、思想品質、心理素質、動手操作能力等綜合素質的教育方程，對留守兒童的教育不可或缺且行之有效的方法和手段，值得我們教育工作者去嘗試、去探討，從而從根本上解決留守兒童的教育這一社會問題。

參考文獻:

[1]蘇霍姆林斯基:《給教師的建議》(上)教育科學出版社1980年版，第37頁

[2]贊科夫:《和教師的談話》教育科學出版社1980年版，第30頁。

[3]蘇霍姆林斯基:《帕夫雷什中學》教育科學出版社1983年版，第42頁

[4]《教育學》中南工業大學出版社，1987年版，第124頁

[5]《中國教育報》1993年7月26日第三版