淺談馬克思主義哲學的獨道之處

摘要:馬克思在哲學方面的最大貢獻，是發現了人類歷史的發展規律，創立了唯物史觀。在哲學發展史上，馬克思主義哲學在批判繼承的基礎上真正具有自己獨創性的觀點，主要是實踐觀點、生產觀點、群眾觀點、階級觀點、價值觀點、(唯物的)辯證觀點、歷史觀點，這些觀點使馬克思主義哲學成為一門真正的科學。

關鍵詞: 馬克思主義哲學 獨創性

馬克思主義哲學作為一門科學，具有與時俱進的理論品質。雖然它是在一定的歷史條件下，站在其它哲學的基礎上產生，與其它哲學存在著一定的聯系。然而，馬克思主義哲學從產生之日起擁有強大的生命力，具有與其它哲學相區別的閃光之處。同時我們要用發展的眼光認識馬克思主義哲學的創新觀點。

一、對馬克思主義哲學理解的誤區

過去，不少領導干部學習過馬克思主義哲學之后，概括自己的體會說，馬克思主義哲學所講的主要內容“世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的。……”這些觀點固然正確，不過，它們是一般唯物主義的共同觀點，在馬克思之前的舊唯物主義那里已經作過闡述，它們是馬克思主義哲學的前提或基礎，但還不是馬克思主義哲學本身。僅僅了解這些，還沒有進入馬克思主義哲學。

在這個問題上，哲學界近年來也一直存在著所謂“物質本體論”和“實踐唯物主義”的爭論。有的專家堅持認為，物質第一性是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點，反對把實踐觀點看作是它的首要的和基本的觀點。但如前所述，物質第一性的觀點是唯物主義各種派別的共同觀點，僅僅講到這一點，并未體現馬克思主義哲學的特點。可是，我們討論的對象恰恰是馬克思主義哲學，而不是什么其他哲學。

二、正確認識馬克思主義哲學的創新觀點

恩格斯指出，馬克思在哲學方面的最大貢獻，是發現了人類歷史的發展規律，創立了唯物史觀[①]。列寧也說過:“馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果。”[②]以這些論述為指導，可以說，在哲學發展史上，馬克思主義哲學真正具有獨創性的觀點，主要是實踐觀點、生產觀點、群眾觀點、階級觀點、價值觀點、(唯物的)辯證觀點、歷史觀點。我們研究馬克思主義哲學，必須著重把握馬克思主義哲學這些獨有的觀點。

(一)實踐觀點

實踐觀點是馬克思主義哲學的歷史起點和邏輯起點。馬克思在1845年所寫的“作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”[③]——《關于費爾巴哈的提綱》中，首次提出了這個觀點。實踐觀點內容豐富，它強調了“社會生活在本質上是實踐的”，強調了實踐是認識包括理論的基礎，強調了注重“改變世界”的思想。馬克思和恩格斯早在 《德意志意識形態》中就已將實踐提到世界觀的高度，明確地宣稱他們的哲學是“實踐的唯物主義”，這一哲學的任務是“使現存世界革命化，實際地反對和改變事物的現狀”。由此，“實踐”應當是整個馬克思主義哲學的基石。馬克思主義的自然觀、歷史觀、認識論是機統一的整體，這個統一的基礎，不是別的，正是實踐。離開馬克思主義的實踐觀，就不能想象有馬克思主義哲學。馬克思主義實踐觀使哲學思維方式由黑格爾思辨思維方式經費爾巴哈人本思維方式向實踐思維方式轉變，這是對一切舊哲學根本思維方式的變革，是人類思維把握存在的根本方式合規律性發展的偉大成果。實踐觀將傳統哲學的抽象辯證法改造為實踐的主客體辯證法，從而最終克服了唯心主義非決定論原則和舊唯物主義機械決定論原則的局限，建立了以科學的實踐觀為基礎的辯證決定論的方法，為哲學理論和現實問題的研究提供了正確的方法論。

(二)生產觀點

生產觀點是對實踐主要內容的把握，因而是實踐觀點的具體化和深化。人類首先和基本的實踐是物質生產活動，它是全部人類歷史的實際起點，是決定人類其他一切社會活動的基礎。馬克思主義哲學就在人類思想史上第一次把前人主觀隨意談論的社會，變成了一個有確定結構的具體概念，即由一定生產力、生產關系(相對于上層建筑，又稱經濟基礎)、上層建筑三個基本層次所構成的有機體。在社會結構這三個基本層次之間，存在著復雜的相互作用。其中包括生產關系對生產力的能動作用，上層建筑對經濟基礎的能動作用。但是，說到底，生產力是社會發展的最終決定力量，而生產關系(經濟基礎)和上層建筑都是在一定的生產力基礎上產生、受生產力制約、并且歸根到底是為生產力發展服務的。這是社會歷史發展的一條普遍的根本規律。這一觀點，把過去哲學家們一向視為卑賤活動、因而通常忽略的物質生產如實地看作社會生活的基礎，揭示了社會歷史的真正奧秘，具有根本突破的意義。這個基本觀點，為我們正確認識、評價和改造社會提供了一個根本方法，即生產力標準，也就是把是否有利于生產力的發展，作為評價其他一切社會現象(主要指社會制度和人們的社會活動)好壞優劣的主要標準、根本標準。馬克思最早表達了生產力標準的思想。

(三)群眾觀點

群眾觀點是對實踐主體和生產主體的研究。實踐是作為主體的人的行動，生產也是作為主體的人的生產。因此，對人的研究是實踐觀點和生產觀點的進一步深化。不過，人既作為個體而存在，同時又作為群體而存在，二者是部分與整體的關系。馬克思主義哲學承認社會發展史歸根到底是人類個體的發展史，承認個人特別是杰出人物在歷史上的作用，并且認為這種作用有時是很重要的。但是它強調，個人有進步與反動之分，即使是杰出人物，乃至先進階級及其政黨，也只是人民群眾中的一部分，只有進步力量的整體即人民群眾，才是推動社會發展的決定力量即歷史的創造者。這是社會歷史發展的又一條普遍的根本規律。這一觀點，把幾千年來盛行的英雄史觀顛倒過來，恢復了歷史的本來面目，同樣具有根本突破的意義。

(四)階級觀點

階級觀點是群眾觀點的深化和具體化。馬克思概括了自己的階級觀點的主要內容，他說:在階級和階級斗爭問題上，“我所加上的新內容就是證明了下列幾點:(1)階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系;(2)階級斗爭必然導致無產階級專政;(3)這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡……。”[④]階級是生產力發展到一定階段的必然產物，并將隨著生產力的高度發展而消亡，生產力的發展更為根本。作為生產力主體的人民群眾，同它所包含的階級、政黨、領袖之間，是整體和部分的關系。真正決定歷史發展方向和趨勢的，是包括他們在內的人民群眾。我們不能“只見樹木，不見森林”。馬克思和恩格斯所強調的無產階級階級性同人民性是一致的。馬克思和恩格斯所講的無產階級，同我們今天所說的占人口絕大多數的人民群眾基本是一回事。因此，馬克思和恩格斯有時直截了當地說:“人民大眾即無產階級”[⑤]。無產階級作為先進生產力的主體，是人類的先進部分，無產階級階級性的實質是先進性。以上無論哪種情況，無產階級階級性都不是同人民性對立的，而是一致的。為絕大多數人謀利益，始終是馬克思主義的根本宗旨，解放全人類是馬克思終生為之奮斗的根本目標。

(五)辯證觀點

辯證觀點是對實踐一般規律的反映。馬克思主義哲學的辯證觀點建立在唯物主義的基礎之上，故稱唯物辯證法。這是它同黑格爾唯心辯證法的根本區別。至于具體內容，它同黑格爾唯心辯證法基本相似:它以承認世界的普遍聯系和永恒發展為總原則，以對立統一規律為根本，包括質量互變規律、否定之否定規律以及一系列范疇。當然，前者對后者也有部分突破，主要表現在前者強調發展的永恒性，強調對立統一規律的核心地位。

(六)歷史觀點

歷史觀點是對實踐過程的概括。恩格斯闡發了“一個偉大的基本思想”:“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩定的事物同它們在我們頭腦中的思想映像即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中”。[⑥]這就是說，一切事物都作為過程而存在，隨著時間的推移而變化，是歷史必然性與歷史暫時性的統一。這是由事物內部矛盾與其環境的交互作用等條件造成的。這些內外條件的波動無時不有，它們的交互作用是多因素的、非線性的、時間不可逆的過程，從而使事物呈現出變化發展的歷史性。因此，只有堅持階段論和條件論，同時弄清前進方向，才能有效地推動社會真正發展。

(七)價值觀點

價值觀點是對實踐意義和目的的揭示。價值問題的核心也是其難點問題是評價標準問題。在這方面，馬克思主義哲學從社會全局和絕大多數人的利益出發，提供了兩條具有根本性的標準:其一是生產力標準，即把是否有利于生產力的發展作為判斷一切社會現象好壞優劣的根本標準。其二是人民利益標準，即以社會絕大多數人的利益作為判斷是非得失的最高標準。它們是有差別的統一。

總之，通過與以往的哲學比較，馬克思主義哲學的亮點就是在實踐的基礎上認識世界和改造世界，以創新的理念打造一門社會科學，給人們提供科學的世界觀方法論，從而推動人類社會的發展。

參考文獻:

①《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第3頁。

②《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第311頁。

③《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第788頁注51。

④《馬克思恩格斯選集》第4卷，第547頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，第95頁。

⑥《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第244頁，第216-217頁。