蔣夢(mèng)麟 情系未名湖

蔣夢(mèng)麟領(lǐng)導(dǎo)北京大學(xué)的15年，并不是一位學(xué)者單純的校長(zhǎng)經(jīng)歷，而是一所大學(xué)和一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證。一度曾是革命活動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)漩渦的北大，在蔣夢(mèng)麟的領(lǐng)導(dǎo)之下，逐漸變?yōu)閷W(xué)術(shù)的中心。作為接受西方文明的知識(shí)分子，蔣夢(mèng)麟肩負(fù)著那一代人自覺(jué)的使命和責(zé)任，是他那一代人留給今天人們的歷史足跡。

在北京大學(xué)這所“百年老店”中，蔣夢(mèng)麟是迄今為止執(zhí)掌校政時(shí)間最長(zhǎng)的“老板”，然而，或許是因?yàn)槭Y夢(mèng)麟后來(lái)追隨國(guó)民黨敗退臺(tái)灣等原因，在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里，蔣夢(mèng)麟并不被“新北大”所看重，北大“書(shū)寫(xiě)”的各種歷史書(shū)中并沒(méi)有給他相應(yīng)的地位。

亂世總是青睞英雄。然而，對(duì)教育家來(lái)說(shuō)，風(fēng)雨飄搖的年代往往伴隨著無(wú)奈與尷尬。事實(shí)上，這位幾乎被人遺忘的“教育名家”，不僅是留學(xué)美國(guó)歸來(lái)的教育學(xué)博士，而且也是著名教育哲學(xué)家杜威的得意門(mén)生。回國(guó)后的蔣夢(mèng)麟因黃炎培的關(guān)系參與了江蘇教育會(huì)，具體負(fù)責(zé)江蘇教育會(huì)與北大合辦的《新教育》雜志，由此與北大發(fā)生了某種聯(lián)系。

當(dāng)年，在蔣夢(mèng)麟的治理下，北大一切措置得宜，各方面的秩序很快獲得了恢復(fù)。教育部那些原先總與北大為難的人，無(wú)不降心相從;先前對(duì)北大不遺余力的攻擊也因蔣夢(mèng)麟的到來(lái)停止了。北大因蔣夢(mèng)麟的到來(lái)不獨(dú)外得眾心，而內(nèi)部亦消滅許多反側(cè)。

育物與育人

蔣夢(mèng)麟22歲時(shí)曾經(jīng)去日本參觀，深感日本教育的普及是躋身于世界強(qiáng)國(guó)的主要原因。第二年他赴美國(guó)留學(xué)，在“以農(nóng)立國(guó)”思想的指導(dǎo)下選擇了農(nóng)學(xué)。一位朋友對(duì)他說(shuō):農(nóng)學(xué)固然重要，但還有別的學(xué)科對(duì)中國(guó)更重要。換言之，“除非我們能參酌西方國(guó)家的近代發(fā)展來(lái)解決政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，否則農(nóng)業(yè)問(wèn)題也就無(wú)法解決?！边@種見(jiàn)解對(duì)于解決現(xiàn)在的“三農(nóng)”問(wèn)題是個(gè)很好的參照。這位朋友還說(shuō):“如果不改學(xué)社會(huì)科學(xué)，你的眼光可能就局限于實(shí)用科學(xué)的小圈子，無(wú)法了解農(nóng)業(yè)以外的重大問(wèn)題?！?/p>

蔣夢(mèng)麟從小生活在農(nóng)村，對(duì)大自然有濃厚的興趣。但是聽(tīng)了這些話以后，他開(kāi)始動(dòng)搖了。正在這時(shí)，他下鄉(xiāng)實(shí)習(xí)，看到一群活潑的孩子去上學(xué)。這情景也許觸動(dòng)了他的童年記憶，讓他突然覺(jué)得與其研究如何培育植物，不如研究怎樣培養(yǎng)人才。于是他決定放棄農(nóng)學(xué)，改學(xué)教育。這樣一來(lái)，他的興趣也更加廣泛，選讀的書(shū)籍?dāng)U大到歷史、哲學(xué)、文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等許多方面。

在美國(guó)留學(xué)期間，蔣夢(mèng)麟的興趣仍然集中在東西方文明的比較研究上。他喜歡用中國(guó)的尺度來(lái)衡量歐美的東西，這使他發(fā)現(xiàn)希臘文化及其自由教育在西方現(xiàn)代文明中具有非常重要的地位。他認(rèn)為這種方法其實(shí)就是利用舊知識(shí)來(lái)獲得新知識(shí)的過(guò)程。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，他舉例說(shuō):“如果一個(gè)孩子從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)飛機(jī)，我們可以對(duì)他說(shuō)飛機(jī)就像一只鳥(niǎo)，或者像一只長(zhǎng)著翅膀的船。假如這個(gè)孩子連鳥(niǎo)和船也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，要讓他了解飛機(jī)就困難了。同樣的道理，要想讓中國(guó)學(xué)生了解西方文明，最好的辦法就是用中國(guó)文化進(jìn)行比較。因?yàn)閷?duì)中國(guó)文化的了解愈深，對(duì)西方文化的了解愈易。根據(jù)這種推理，我覺(jué)得自己在國(guó)內(nèi)求學(xué)時(shí)，常常為讀經(jīng)史子集而深夜不眠，這種苦功總算沒(méi)有白費(fèi)，我現(xiàn)在之所以能夠吸收、消化西方思想，完全是這些苦功的結(jié)果?！?/p>

自治與“治自”

蔣夢(mèng)麟的一生，始終把教育與改變?nèi)松鷳B(tài)度、培養(yǎng)合格公民聯(lián)系在一起。他雖然對(duì)學(xué)潮多有批評(píng)，但還是把五四運(yùn)動(dòng)比作中國(guó)的文藝復(fù)興，希望以此為起點(diǎn)，“把中國(guó)萎靡不振的社會(huì)、糊糊涂涂的思想、畏畏縮縮的感情，都一一掃除”，使每一個(gè)人都成為一個(gè)活潑的公民。

1919年北大發(fā)生林德?lián)P自殺事件，五四運(yùn)動(dòng)中的學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫認(rèn)為這是惡劣的社會(huì)造成的悲劇。蔣夢(mèng)麟認(rèn)為，除了社會(huì)之外，這也是中國(guó)人心氣薄弱的表現(xiàn)。為此他撰文說(shuō):“中國(guó)之社會(huì)，一罪過(guò)之社會(huì)也。中國(guó)之家庭，一罪過(guò)之家庭也。以罪過(guò)之社會(huì)，建神圣之國(guó)家，猶設(shè)天堂于地獄”，因此“泛言改革政治，其效必淺。泛言改革社會(huì)，其禍必巨。欲圖積極之進(jìn)行，必須有一入手之的實(shí)辦法。此法為何，曰建設(shè)新國(guó)家于學(xué)校之中。”

蔣夢(mèng)麟分析，全社會(huì)對(duì)知識(shí)界的期望是解決目前的政治問(wèn)題，以減少貪官污吏給他們?cè)斐傻摹扒心w之痛”。但是知識(shí)界卻認(rèn)為，要改良政治，就要先改良社會(huì);要改良社會(huì)，就要先從學(xué)術(shù)、思想、文化上下功夫，否則就會(huì)陷入治標(biāo)不治本的誤區(qū)。對(duì)于知識(shí)界的這種看法，蔣夢(mèng)麟覺(jué)得就好比究竟是雞生蛋還是蛋生雞的問(wèn)題一樣，不可能有一個(gè)正確答案。因此“我們只好說(shuō)，雞是蛋所生的，蛋亦是雞所生的。有了好雞，自然能生好蛋;有了好蛋，自然能生好雞。”基于同一道理，他認(rèn)為“社會(huì)能影響到政治，政治也能影響到社會(huì);社會(huì)能影響到學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)也能影響到社會(huì)。無(wú)論哪一方面做起，都是有效的?！?/p>

此外，蔣夢(mèng)麟提出了知識(shí)界參與政治的界限和條件。所謂界限，主要是不可忘記的本職工作，否則就會(huì)失去自身的價(jià)值，也不可能改良政治。所謂條件，則是不參與維持現(xiàn)狀的政治，也不能因?yàn)閰⑴c政治而妨害學(xué)術(shù)研究。蔣夢(mèng)麟80多年前發(fā)表的這些意見(jiàn)，至今仍然有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

蔣夢(mèng)麟晚年始終致力于臺(tái)灣農(nóng)村的復(fù)興。戰(zhàn)后臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展曾被譽(yù)為世界經(jīng)濟(jì)奇跡引人注目，而奠定這一奇跡的基礎(chǔ)則是包括土地改革在內(nèi)的戰(zhàn)后臺(tái)灣農(nóng)村的變革與進(jìn)步。在這一進(jìn)程中，以蔣夢(mèng)麟為首的中國(guó)農(nóng)村復(fù)興聯(lián)合委員會(huì)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。臺(tái)灣各界對(duì)其一生特別是他為臺(tái)灣農(nóng)村復(fù)興所做的巨大貢獻(xiàn)予以高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為蔣孟麟一生重要功業(yè)之一，是他對(duì)農(nóng)村繁榮與進(jìn)步所做的努力。農(nóng)民生活有顯著的改善，臺(tái)灣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮進(jìn)步，農(nóng)復(fù)會(huì)的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。

蔣夢(mèng)麟1886~1964

原名夢(mèng)熊，字兆賢，別號(hào)孟鄰，浙江余姚人。中國(guó)近現(xiàn)代著名教育家。1912年畢業(yè)于美國(guó)加州大學(xué)，隨后赴哥倫比亞大學(xué)研究院，攻讀哲學(xué)和教育學(xué)。1917年3月，獲得哲學(xué)及教育學(xué)博士學(xué)位后回國(guó)。1919年初，蔣夢(mèng)麟被聘為北京大學(xué)教育系教授。1930年，正式任北京大學(xué)校長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)15年之久。在此期間，針對(duì)北大“大度包容，思想自由”這兩種著名“精神特點(diǎn)”所產(chǎn)生的“紀(jì)律弛，群治弛”兩個(gè)缺點(diǎn)，他致力于“整飭紀(jì)律，發(fā)展群治，以補(bǔ)本校之不足”。1964年病逝于臺(tái)北。

蔣夢(mèng)麟的一生，始終把教育與改變?nèi)松鷳B(tài)度、培養(yǎng)合格公民聯(lián)系在一起。他雖然對(duì)學(xué)潮多有批評(píng)，但還是把五四運(yùn)動(dòng)比作中國(guó)的文藝復(fù)興。