報應的邏輯

對于正義的追求，不能無視于代價

臺灣大學經濟系及研究所教授、鹿港顧問 熊秉元

原始社會罪與罰的連結和實現(xiàn)，明快簡潔而直接對應。以牙還牙，以眼還眼，而不是以眼還牙。但在現(xiàn)代社會，因為逮住犯過者的機率相對較小，所以罰懲可能會超過罪衍。

蒲士納教授(Richard Posner，1939- )大學時主修英文，而后就讀于哈佛法學院，表現(xiàn)優(yōu)異，是《哈佛法學論叢》的主編。

畢業(yè)后他到史丹佛大學任教，因緣際會接觸到經濟學，對經濟分析艷羨，轉往芝加哥大學邊教邊學。

在芝加哥大學，蒲氏認識了貝克(G. Becker)和史蒂格勒(G.Stigler)等諾貝爾獎級經濟學家。天資聰穎加上努力過人，他很快就掌握了經濟分析的精髓，而后回過頭來，重新檢驗他所熟悉、有高貴悠久傳統(tǒng)的法學。

蒲氏論作不輟，公認是“法律經濟學”的開山祖師之一。30年前出版《正義的經濟分析》(The Economics of Justice)，現(xiàn)在讀來還是痛快淋漓、發(fā)人深省。

書里有好些篇幅，是探討原始部落里的律法。人類學家所搜集的材料，成了他揮灑自如、點石成金的題材。

原始社會聚集而居，以茅草建筑為舍，不只是雞犬之聲相聞，人際之間幾乎沒有隱私。因此，即使是在自己的屋里談話，遣詞用字都很婉轉。否則，一旦言辭傷人，立刻有人聞聲而至，劍及履及在別人背后說長道短之人。傳小道消息，那是人們住了土塊水泥建筑之后的事。

原始社會里當然也有殺燒擄掠，也有雞鳴狗盜之徒。然而，幾乎毫無例外，一旦有事故發(fā)生，不問動機，不問是否為意外，當事人要負完全責任(strict liability)。

原因很簡單，原始社會資源匱乏，沒有專職的法官律師。操作律法，愈簡潔迅速愈好。而且，一人犯錯，親屬族人往往要負連帶責任。

罪及妻孥的做法，有幾點明顯的好處:一是當事人無力賠償時，有救濟的管道;二是連帶責任使彼此牽連，可以發(fā)揮糾舉監(jiān)督的作用;三是人多勢眾，可以增加遏止和嚇阻的力量。

因此，原始社會里律法的內容和操作，可以由成本的角度一以貫之。而罪與罰的體現(xiàn)，則是以報應(retribution)為核心。一個人犯了過錯，就要承擔對應的果報。報應能具體實現(xiàn)，不僅能維持物質人員正常運作，而且有助于支撐人們腦海里的世界觀。

隨著時代巨輪的轉動，原始社會逐漸進展為農業(yè)社會、工商業(yè)社會、乃至于現(xiàn)代的信息社會。報應的觀念，依然影響律法中的罪與罰。然而，因為支撐的條件不同，報應的內涵已經有明顯的變化。

一方面，原始社會沒有政府組織，部落的居民自己操作司法。現(xiàn)代社會有政府組織，有專業(yè)的執(zhí)法人員。許多責任已經由個人的身上，移轉到公共部門。連帶責任的觀念，早已被揚棄不用。

另一方面，原始社會罪與罰的連結和實現(xiàn)，明快簡潔而直接對應。以牙還牙，以眼還眼，而不是以眼還牙。但在現(xiàn)代社會，因為逮住犯過者的機率相對較小，所以罰懲可能會超過罪衍。而且，現(xiàn)代社會有條件鼓勵改過自新，所以也可能耗費資源教化犯錯者。

蒲氏對原始社會律法的闡釋，有很多啟示。

首先，無論在原始社會還是現(xiàn)代社會，律法都是人們共同生活不可缺的一部份。原始社會結構相對簡單，更容易看出律法的工具性、以及工具和環(huán)境條件環(huán)環(huán)相扣的特質。而且，既然律法有工具的特質，剛好可以利用成本/效益的觀念加以分析。

其次，由原始社會到現(xiàn)代社會，是一個漫長的過程。律法的形式內涵、人們操作律法的思維觀念，都經歷了演化的過程(an evolutionary process)。既然如此，對于律法的變與不變，就可以心平氣和、由旁觀者的角度斟酌分析。對于律法的執(zhí)著，最好是一種相對的堅持。

蒲氏的學說精華，可以一言以蔽之:“對于正義的追求， 不能無視于代價!”(“The demand for justice is not independent of its price!”)至于代價的內容如何，當然是古今中外每個社會所面對的考驗。