以暴易暴,不知其非

對于老子來說，不幸的是父母亡失，幸運的是養父母對他的養育健康而通達，對他關愛有加，并給予充分的自主自由。特別是青少年時代的老子，還幸運地遇到了明師和益友。

老子的家鄉苦縣曲仁里，聽說以前是林木水草繁茂之地，鹿群極多，白鶴飛臨，間雜其中，鹿鶴同春，美妙至極。這個曾稱鹿邑的美好家園卻一變其名稱為苦縣，真的如鄉親所說是窮山惡水之地了。

鄉親們說，這是命。從小到大，老子對命這樣的話都聽厭了。大家熟悉方圓十里的一草一木，而除此之外，一無所知。日子的分別就是:太陽曬屁股了，太陽有一人多高了，太陽到頭頂時，太陽落山時……太陽底下沒有新鮮事。

他們日復一日地、年復一年，生生世世地過下去。但老子不能。他想，宿命、天命之外一定有一條路，他要通過這條路走出童年的王國。

鄉親們似乎也知道老子跟他們不一樣，就有人對老子的養父母說，這個小老子有出息，該讓他識字啊。養父母說，那敢情好啊，我們省吃儉用也要供孩子的。

苦縣離周都洛陽很近，盡管有一些山丘，但從洛陽到苦縣幾百里的路程還算是一馬平川。盡管窮苦，但老子成長的環境并不閉塞，夏、商、西周三代的故事老子都聽厭了。

東周的衰微，使得不少學習過王室圖典的人失意于朝堂，而游走民間。老子的養父養母就曾請過這樣的人給老子開智啟蒙。其中，最為老子感念的明師就是常樅老師了。

沒有人知道常樅的來歷，這是個上知天文、下懂地理的人。跟隨常樅的青少年時光，是快樂的，又是憂患的。

當常樅給老子講解詩的大意，跟老子一起吟誦那些美麗的詩篇時，師徒二人是快樂的，像是沉浸在商周那“五百年的歌唱”里了。“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”當常樅給老子講解炎黃以來的治亂時，師徒二人又是憂患的、嘆息的。“百川沸騰，山冢萃崩。高岸為谷，深谷為陵。”

沒有任何功名利祿的常樅老師，卻有著中國的一切。在老子眼里，他就是中國，是天地開辟以來的歷史，是諸侯開拓疆域的大陸，是天覆地載的化身，是天地、自然和歷史的人格象征。

是常樅老師讓老子知道，炎黃蚩尤大戰的重要性。黃帝一統天下，但黃帝處理炎帝部落和蚩尤部落的方式是暴力的，和平統一是強力鎮制下的穩定，自處、相處彼此防范而無力共和，這種均衡的脆弱從一開始就注定了。從此，人們開始強化不勞而獲，人們不去生產創造，而是去爭奪別人的所有。力成為人們之間的標準，虛妄的部落生死成為個人生存的意義。

那種德治、孝治已經無濟于事了，時代不可避免地由爭奪來決定。人們在自己和同胞之間建立起禽獸不如的叢林法則。

然后是大禹治水，那最后的神，華夏人的大功臣，給人們樹立了一個高標典范，卻在臨死前也殺人立威。更嚴重的，他的兒子啟以天下為私。這種意識經過夏、商兩代強化，到周朝，王道樂土跟一姓之私不可分地結合在一起了。“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”

有扈氏為義而戰，夏啟鎮壓;少康復辟;夏桀無道，商湯代夏，……都充滿了殺戮。小小的偏居一隅的周，推翻了天邑商，那種以小勝大的不可思議，那種血流漂杵的殘酷場面，同樣是有史以來空前的。暴力借王霸的名義似乎一統天下，以周公的大才睿智，制禮作樂，禮儀三百、威儀三千，規定了天下每個人的坐標、位置、言行方式，他同樣需要以暴力作后盾，東征三年才能壓服叛亂。成功也只是暫時的，成康四十年間刑錯不用，可謂大治。但宣、幽蠢蠢欲動，為所欲為，導致周政衰敗.厲王不思悔改，相信暴力，弱小的人們只能道路以目，結果國人暴動，厲王只能逃到彘，一個名叫野豬出沒的地方，并死在那個豬狗不如的地方。

常樅老師說起國人暴動來，總是充滿了驚奇和贊嘆。在那以前的歷史里，人們總以為只有地域、部落間的戰爭，也只有這種戰爭才有勝負的可能性。人們很少以為部落內部、同姓同胞之間也有你死我活的戰爭，弱小的百姓、國人、野民也會有力量反抗。人們總以為那種上下等級秩序是永恒的，在上者強有力，在下者弱勢，這個秩序是天經地義不可改變的。但弱者一旦覺悟，那些作威作福的所謂強者不過是可笑的僵尸。

登彼西山兮采其薇矣。

以暴易暴兮不知其非矣。

(作者為學者、詩人)