雷抒雁:讀《詩》再說“淫” (連載二)

　　十五國風，《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛》、《王》、《鄭》、《齊》、《魏》、《唐》、《秦》、《陳》、《檜》、《曹》、《豳》，計160首詩。
　　什么是“風”？
　　《毛詩大序》說是教化。“上以風化下，下以風刺上。”
　　后來如南宋鄭樵，認為所謂“風”，是“風土之音”，即鄉間歌謠。
　　聞一多先生則說《風》，就是情詩。他說，你看《左傳》里說，“風馬牛不相及”。那“風”是說馬牛間不發情，不相誘。進而，聞先生訓“風”與“鳳”同字；“鳳”與“朋”同字；而“朋”實為“并”；“并”又同于“姘”。“姘”者，男女私合也。《漢書·樂成靖五傳》中有“風淫于客”；《尚書》里有：“朋淫于客”。遂有“風流”、“爭風”，“風”即“男女相誘”也。這些都見諸聞一先生所著的《詩經講義》中。
　　聞先生從鄭風《山有扶蘇》到衛風《氓》選了四十二首有情、有性的詩進行了分析。在《詩經研究》里，聞先生說“前人說鄭衛多淫詩。我說齊風之淫，恐怕還在鄭衛之上”。他舉例說齊風《東方之日》、曹風《候人》都是寫性交的。
　　數了數，宋儒，如朱熹、歐陽修一伙，說《詩經》中有“淫女”、“淫奔”者約二十四首。
　　講到《詩經》淫以亂心甚者，莫過于宋人黎立武。他寫了《經論》，說他讀了鄭風《狡童》一詩后，“淫心生焉”，以至于不敢出門。因為一看見鄰人之婦，都好像“目挑心招”，引誘他、挑逗他。看，《詩經》似乎竟成了渲淫、誨淫之書了。
　　宋儒心理的陰暗、脆弱，到了讓人可憐、發笑的地步。這大概和宋代理學對儒生們性欲的壓制有很大關系。讀一首詩，竟至于像看了一部“黃色”影片，出門性欲大發，欲行淫亂。這與圣人孔子“思無邪”的教侮，何其遠也！清儒方玉潤在《詩經原始》里，反復談《詩》之大要，是“貞者存而淫者去”。這位黎立武，竟被《詩經》挑發淫心，豈不讓持“思無邪”說者尷尬以至憤怒么！
　　清人崔述，以治經專攻古史，多有著述，在近代史學界頗有影響。他在《讀風偶識》中說道：“至于《同車》、《扶蘇》、《狡童》、《褰裳》、《蔓草》、《溱洧》之屬，明明男女媟洽之詞，豈是復別為說以曲解之”。
　　崔述的意思是，你不可以用“無淫詩之念，”把“淫”詩硬要曲解為“無淫”。他列舉的這些詩都是男女“媟洽”的詩。
　　讓我特別感興趣的是“媟洽”一詩。這個詞是關中人的口頭語，至今仍在流行延用。男女“性交”，謂之“媟洽”。可是，一直不知如何寫這二字，現在找到，十分高興。
　　“媟洽”在關中人口中，是俚語、粗話，何以上了崔述的著作，不得而知。
　　“媟”，《現代漢語詞典》里，注音xiè，同于“褻瀆”之褻。“解”有二音、讀xiè和jiè。
　　“媟”讀作“j