德彪西鋼琴音樂創(chuàng)作心理初探

摘要：德彪西是印象主義音樂的重要代表人物，他的鋼琴音樂創(chuàng)作在20世紀(jì)產(chǎn)生了巨大的影響，具有跨時(shí)代的意義。 本文根據(jù)德彪西的人生經(jīng)歷和鋼琴作品，就影響和支配其鋼琴音樂創(chuàng)作的若干心理因素進(jìn)行論述，分析這些心理因素在他的鋼琴音樂創(chuàng)作過程中的積極作用。

關(guān)鍵詞：德彪西；鋼琴音樂；創(chuàng)作心理

中圖分類號：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-2172（2011）03-0091-03

音樂創(chuàng)作是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的心理過程。不同的作曲家有不同的創(chuàng)作經(jīng)歷，不同的創(chuàng)作經(jīng)歷反映出不同的創(chuàng)作心理。各種心理因素，如興趣、意志、感知、想象、記憶、情感、品德、思維、氣質(zhì)、性格均不同程度地影響作曲家的創(chuàng)作。筆者擬從德彪西的感知、思維、想象三方面分析他的鋼琴音樂創(chuàng)作心理過程。

一、感知——德彪西鋼琴音樂創(chuàng)作的前提基礎(chǔ)

藝術(shù)家對外界信息感知的方式，是把一般的認(rèn)識活動的感知與審美的感知、藝術(shù)的感知相結(jié)合的。德彪西的感知既有一般感知的選擇性、整體性、理解性等，又具有審美感知的情感色彩、無功利性與個(gè)性化特點(diǎn)，這是他音樂創(chuàng)作的前提基礎(chǔ)。

感知即感覺和知覺，感覺和知覺都是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的反應(yīng)；其中感覺是對事物個(gè)別屬性的反應(yīng)，而知覺則是對事物整體的映像。 音樂感知同一般感知一樣，都是人對客觀事物各種感覺屬性的整體性反應(yīng)。但是同一般感知相比，它又具有專業(yè)性、獨(dú)特性、動力性。

人們在與外界事物接觸時(shí)，其感知世界的方式是多種多樣的，但對于德彪西來說，審美感知顯得尤為重要。這種審美感知既是心理學(xué)所說的，是被外物刺激做出直接反應(yīng)的感覺，更是認(rèn)識論中所談?wù)摰淖鳛檎J(rèn)識初級階段的感覺，是人在自然人化的偉大歷史進(jìn)程之中，感知人化的結(jié)果，是審美實(shí)踐活動的結(jié)果。可以這么說，德彪西對世界的審美感知是其音樂創(chuàng)作心理的前提與基礎(chǔ)。

德彪西常常流連于巴黎近郊，在那里，他可以觀看空中的浮云，觀察水中的波紋，傾聽微風(fēng)的歌唱。在等待羅馬大獎的評審結(jié)果時(shí)，他就在塞納河畔發(fā)呆，“陽光如此強(qiáng)烈，照在橋拱下塞納河清澈的河水上，波光粼粼。正是這種誘人的陽光，使得那些頗具情趣的閑逛者們在橋上一呆就是半天，這里也因此而成為整個(gè)歐洲都很羨慕的地方。”(1)

在《意象集》的第一首《水中倒影》里，德彪西細(xì)膩地刻畫出了水與光的千變?nèi)f化——天際的浮云與岸邊的樹木倒映在水面上，飄落的樹葉又激起水中絲絲漣漪。水中的倒影本是自然界的一種常見現(xiàn)象，但德彪西通過他細(xì)微而獨(dú)特的審美感知將一般視覺轉(zhuǎn)化為了音樂聽覺，通過和聲的色彩變化，借助音響的運(yùn)動，將水波與光影的浮動細(xì)致入微地表現(xiàn)出來。有人曾推測，德彪西是長時(shí)間注視水面時(shí)，被水中發(fā)射出來的無數(shù)奇觀異景所吸引，發(fā)呆之時(shí)，樂思涌動于腦海中產(chǎn)生了此曲。我們無從考證德彪西創(chuàng)作《水中倒影》時(shí)的具體情節(jié)，但他對自然景觀的無限熱愛和獨(dú)特視角是毋庸置疑的，也正是這種審美感知為他的音樂創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

德彪西的審美感知表現(xiàn)出他對生活的獨(dú)特感受和創(chuàng)作個(gè)性。同一音樂素材在不同的創(chuàng)作者手中，其表現(xiàn)的內(nèi)容和形式都是不同的，所以，要創(chuàng)造出優(yōu)秀的音樂作品必須有自己的獨(dú)特個(gè)性。同時(shí)，音樂所表達(dá)的是人對自然、社會以及人類自身各種事物的態(tài)度、觀念和至美的判斷，是“客觀對應(yīng)物”經(jīng)過主體感覺的折射、情感的涂染、心智的灌注、理性的過濾成了知覺化、情緒化、心靈化的“人心營構(gòu)之像”。德彪西在《水中倒影》中的倒影已不是我們眼中平常的倒影，音樂創(chuàng)作的客體是經(jīng)過主體的體驗(yàn)而情感化了的客體，已被德彪西的心靈浸泡而充滿印象主義色彩。所以說德彪西在創(chuàng)作中依據(jù)自己獨(dú)特的認(rèn)識生活和評價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)得到一種獨(dú)特的感知，進(jìn)而創(chuàng)造出富于創(chuàng)造性的印象主義音樂。

二、思維——德彪西鋼琴音樂創(chuàng)作的軸心

在音樂創(chuàng)作過程中，德彪西要把己經(jīng)感知到的信息變成有邏輯的音響形態(tài)，必須經(jīng)過思維的選擇、提煉、構(gòu)思。音樂的創(chuàng)新思維，是德彪西把內(nèi)心精神轉(zhuǎn)化為具體音響形態(tài)的最重要的軸心。

創(chuàng)造性思維是人在從事創(chuàng)造活動、解決尚無先例的問題中尋求獨(dú)特而新穎的，并具備社會價(jià)值的思維成果的心理活動。作曲家的思維方式從根本上來說是一種音樂創(chuàng)新思維，而對于德彪西這位印象主義音樂的代表人物來講，音樂創(chuàng)新思維更是他音樂創(chuàng)作的軸心。

德彪西的音樂被稱為印象主義音樂，體現(xiàn)出不同于歷史、不同于后期浪漫主義音樂的特色。德彪西說，“我只是為了寫出那些沒有被人寫出的音樂，是在滿足我的興趣”。(2)德彪西這種獨(dú)特音樂創(chuàng)新思維的形成有著復(fù)雜的背景和原因：

（一）歐洲文化中的個(gè)人崇拜

歐洲文化中對個(gè)人的崇拜由來已久，繼14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興之后18世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動繼續(xù)宣揚(yáng)個(gè)性解放、天賦人權(quán)及“自由、平等、博愛”的思想。到了20世紀(jì)，音樂中的個(gè)性追求更為極端。“當(dāng)時(shí)的口號是‘創(chuàng)新’，就是說一切都是可能的，每一位年輕的藝術(shù)家都想弄出一點(diǎn)什么過去未聽說的、沒人做過的東西。傳統(tǒng)什么也不是，發(fā)明才是一切”。(3)

德彪西生活在19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，不可避免地受到歐洲文化及觀念變遷的影響，這是他音樂創(chuàng)新思維的源頭。

（二）家庭、民族因素的影響

德彪西對于德國和德國籍的一些著名音樂家始終有看法，這與他的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。巴黎公社時(shí)期父親被捕的遭遇和法國所受的恥辱深深傷害了少年德彪西的心靈，影響了他日后對于德國的看法。

在譜寫《英雄搖籃曲》的過程中，他在寫給友人的信里提到了他對法國民族音樂的感受:“……在我看來，似乎有一種回歸的機(jī)會，不是回到太狹隘而現(xiàn)代的法國傳統(tǒng)，而是回歸到足以銜接在拉莫之后的真正傳統(tǒng)，而且要趕在這個(gè)傳統(tǒng)即將開始消逝之前……我們有膽量脫離已逐漸吞噬真正法國式清澈的那些繁復(fù)風(fēng)格嗎？”(4)

他尋求的新音樂風(fēng)格是要與以德國為中心的傳統(tǒng)鋼琴音樂截然不同的音樂風(fēng)格，這是他音樂創(chuàng)新思維的動力。

（三）性格因素

德彪西的性格較為孤僻，脾氣也比較古怪，因此很難讓人接近。我行我素、不顧社會輿論是德彪西個(gè)性中最為顯著的特點(diǎn)。德彪西的印象主義音樂打破了所有的傳統(tǒng)秩序，遭到學(xué)院派保守勢力的諷刺與圍攻，他的每一部作品公演時(shí)都會引起傳媒和評論界的巨大爭議。但他不以為然，根本不在乎大眾對他的評價(jià)，他相信只有打破陳規(guī)才能創(chuàng)作出自己理想中的音樂。德彪西說：“我認(rèn)為我永遠(yuǎn)不能將我的音樂封閉在一個(gè)完全符合規(guī)則的世界里……在我看來，音樂可以更人性化，更體驗(yàn)內(nèi)心”。(5)德彪西這種我行我素的性格是他音樂創(chuàng)新思維的首要心理因素，他被稱為世界上最具革命性的作曲家之一。

（四）印象主義繪畫以及象征主義詩歌的影響

德彪西年輕時(shí)就接觸過很多印象派畫家，并表現(xiàn)出對印象主義繪畫的極大肯定。他請莫奈為他的《牧神午后前奏曲》繪制插圖，二人甚至有同名的作品，即《水中倒影》。艾米爾·韋爾莫斯曾經(jīng)說過，“克勞德·德彪西的《水中倒影》是克勞德·莫奈的《水中倒影》色彩語言的移調(diào)。”(6)

德彪西對象征主義詩歌常常愛不釋手，并為之譜寫了很多同名或相關(guān)的音樂作品。象征主義詩歌“神秘、純粹”的創(chuàng)作理念以及“直覺、通感”的創(chuàng)作風(fēng)格也在德彪西的印象主義音樂作品中得以充分發(fā)揮。

德彪西的音樂創(chuàng)造性思維追求的是用含蓄、清淡的音樂語言來表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中的種種現(xiàn)象，主要采用的是暗示、隱喻的方式，這是和印象主義繪畫與象征主義詩歌所追求的藝術(shù)精神相統(tǒng)一的，是其音樂創(chuàng)新思維的現(xiàn)實(shí)表象。

德彪西的音樂在音樂史上具有劃時(shí)代的意義。作為從共性寫作時(shí)期向個(gè)性寫作時(shí)期過渡過程中產(chǎn)生的一種音樂風(fēng)格，一方面我們還可以從中看出傳統(tǒng)音樂原則的運(yùn)用；另一方面，許多20世紀(jì)音樂的特征也不斷顯現(xiàn)出來。德彪西在技法方面的創(chuàng)新可以簡要?dú)w結(jié)為以下幾項(xiàng)：使用新調(diào)式，和弦常省略第三音，特別強(qiáng)調(diào)九和弦的使用和其它新結(jié)構(gòu)和弦的使用，使用平行進(jìn)行和其它“不正統(tǒng)”和弦進(jìn)行，使用六全音音階，節(jié)奏自由，小節(jié)線的感覺不同尋常，擴(kuò)展了音域范圍，注重配器的色彩性，力度上基本使用弱奏。

三、想象——德彪西鋼琴音樂創(chuàng)作升華的階梯

想象是人類一切創(chuàng)造性活動的最為重要的心理機(jī)制，是音樂創(chuàng)作升華的階梯。

所謂想象，就是人腦以原有的記憶表象為基礎(chǔ)，對表象材料進(jìn)行選擇、分解與重組，形成未曾知覺過的新的形象的心理過程。它是為人所特有的“促進(jìn)人類發(fā)展的偉大天賦”（馬克思語）。(7)

德彪西的情感正是借助于想象力等多種心理形式的協(xié)同活動，才完成其體現(xiàn)職能的。想象是德彪西鋼琴音樂創(chuàng)作升華的階梯。

德彪西在1913年吉爾布拉斯(Gil Blas)雜志上發(fā)表過這樣的意見：“比方說，一部美麗動人的藝術(shù)作品，總是有他的奧妙之處；這就是說，不可能確切地說明它是怎樣寫成的。無論如何，對音樂要保存它的奇異幻覺，因?yàn)橐魳肥且磺兴囆g(shù)中最能接受奇異幻覺的。”(8)德彪西總在嘗試著用印象主義音樂的語言來表現(xiàn)感知和情緒中產(chǎn)生的想象，在他的眼中，任何靜止的景象都富有無窮的變化，他的音樂總是隨著想象的翅膀四處翱翔。在《版畫集》中，這種想象得到了完美的表現(xiàn)。

《版畫集》包含三首曲子，它們分別展示了東方、西班牙和法國色調(diào)各異的畫面。音樂在時(shí)間流動的過程中，以畫面中光與色的不斷變化給人以不同印象。

第一首《塔》是指東方寺廟中的佛塔，德彪西是在巴黎國際博覽會上聽了爪哇樂隊(duì)的演奏后萌發(fā)創(chuàng)作意圖的，是他對東方夢幻式想象的反映。在音樂中我們能感受到寺廟的鐘聲、木魚的敲擊聲、塔上鈴鐺的叮咚聲，隨著音型的不斷流動，細(xì)致精巧的局部和莊嚴(yán)肅穆的整體形成了完美的協(xié)和，如同畫家用超越局部的總體光線統(tǒng)一了各個(gè)具有不同表現(xiàn)意義的音響層次，形成了恍惚迷離的音樂效果。

第二首《格拉納達(dá)之夜》描繪了西班牙南部格拉納達(dá)省的美麗夜景。但德彪西的目的并不是純粹描繪一幅音畫，音樂隨著他的想象，突然轉(zhuǎn)換了表現(xiàn)場景，色彩氣氛也在不斷變化。晚風(fēng)中樹葉的沙沙聲、酒店里熱鬧的舞蹈、哈巴涅拉舞曲的樂聲，彈奏曼陀林的琴聲都出現(xiàn)在他的思緒中，猶如萬花筒般變化多端。

第三首《雨中花園》又把思緒帶回法國。在兩首古老的法國童謠（《睡吧，寶貝》、《我們不再到森林中去》）的交織中表現(xiàn)了孩子眼中的花園雨景。德彪西充分發(fā)揮了和聲的色彩作用，表現(xiàn)了從瀝瀝細(xì)雨、烏云當(dāng)空、風(fēng)雨交加，又逐步到太陽撥開云霧、天空放晴等一系列色彩的轉(zhuǎn)換。因此，它不再是一幅“雨中花園”的靜止畫面，而是有著豐富色調(diào)變化的情景組合。

在《版畫集》中，德彪西以他敏銳的想象力從佛塔、夜色、花園這些自然界的景觀中捕捉到樂思，通過獨(dú)特的和聲、豐富的織體幻化出一幕幕充滿著色彩變化的畫面。這部作品也是德彪西藝術(shù)風(fēng)格逐漸成熟的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他開始擺脫傳統(tǒng)鋼琴音樂創(chuàng)作中立足于純音樂表現(xiàn)的規(guī)則，取而代之的是他那極富有敏感的神經(jīng)和銳利的直覺對現(xiàn)實(shí)世界的反應(yīng)。德彪西的音樂想象是區(qū)別于他人的，作為印象主義音樂的代表人物，他的想象突破了以往音樂思維模式中直接經(jīng)驗(yàn)的局限，馳騁于無限豐富的現(xiàn)實(shí)世界和無比神奇的幻想世界。

結(jié)語

筆者根據(jù)德彪西的人生經(jīng)歷和部分鋼琴作品，就影響和支配其音樂創(chuàng)作的若干心理因素進(jìn)行了考察和論述，分析了他的音樂創(chuàng)作心理結(jié)構(gòu)中的各種心理因素在創(chuàng)造過程中的積極作用。由此可見：德彪西鋼琴音樂創(chuàng)作的心理結(jié)構(gòu)，是在作曲家在感知——思維——想象的實(shí)踐過程中相互作用并逐漸生成、發(fā)展起來的。在創(chuàng)作的運(yùn)作過程中，這些環(huán)節(jié)并非是先后有序的出現(xiàn)，而是以整體性、有機(jī)性、變異性為主要特征，在多種復(fù)雜的心理因素與技術(shù)之間達(dá)成了完美的統(tǒng)一。我們不能否認(rèn)德彪西的印象主義音樂延續(xù)了浪漫主義的一些基本傾向，如借助標(biāo)題引起聯(lián)想、對情緒及氣氛的強(qiáng)調(diào)和對美的憧憬。然而，在德彪西鋼琴音樂創(chuàng)作中，獨(dú)特感知、創(chuàng)新思維以及豐富想象這三個(gè)重要環(huán)節(jié)的積極因素實(shí)現(xiàn)了對浪漫主義的背叛，預(yù)示了音樂理論和音樂技術(shù)上新時(shí)代的到來。

責(zé)任編輯：李姝

注釋：

(1)讓·巴拉凱.德彪西畫傳[M].儲圍圍等譯.北京：人民大學(xué)出版社，2004，第62頁。

(2)戴維·考克斯.德彪西的管弦樂曲[M].廖叔同譯.北京：人民音樂出版社，1987，第1頁。

(3)蔡良玉.美國專業(yè)音樂發(fā)展史[M].北京：人民音樂出版社，1992，第96頁、第194頁。

(4)保羅·霍爾姆斯.德彪西[M].楊敦思譯.南京：江蘇人民出版社，1999，第187頁。

(5)讓·巴拉凱.德彪西畫傳[M].儲圍圍等譯.北京：人民大學(xué)出版社，2004，第84頁。

(6)朱秋華.德彪西[M].北京：東方出版社，1997，第39頁。

(7)周冠生.文藝生理學(xué)[M].上海：上海文藝出版社，1995，第61頁。

(8)牛少巖.20世紀(jì)音樂創(chuàng)造的開拓者——關(guān)于德彪西音樂創(chuàng)作美學(xué)思想的分析[J].音樂探索，2004.（1）：66-69.

A Brief Discussion on Debussy’s Psychology during the Process of Composing Piano Music

Mao Xiaoying

Abstract：

Debussy，an important representative figure of Impressionist music， whose piano music had tremendous influence on music creation in 20th century. Based on Debussy’s life experience and piano music， this article makes a discussion on several psychological factors effecting and controlling his piano music creation and analyzes its positive role.

Key words:

Debussy; piano music; creative psychology