淺談“五兵活動”的借鑒意義

［摘要］20世紀五六十年代，在特定自然環境和社會歷史條件下，新疆生產建設兵團廣泛開展了以“兵演兵、兵唱兵、兵畫兵、兵寫兵、兵舞兵”為主要內容的“五兵活動”。“五兵活動”既擁有極其鮮明的個性特征，又具有獨特的社會價值。這一活動形式不僅對當時新疆生產建設、兵團文化事業建設和兵團自身的發展壯大產生了重要作用，對于當今社會主義文化建設也有著重要的啟示作用和借鑒意義。

［關鍵詞］五兵活動；兵團文化；文化建設

［中圖分類號］G122 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）06-0054-02

1949年9月25日，在解放軍大軍壓境和中國共產黨的爭取下，原國民黨駐疆部隊在陶峙岳將軍的率領下，宣布和平起義。次日，新疆省政府主席包爾漢代表新疆政府和各族人民宣布起義，由此新疆得以和平解放。同年10月12日，中國人民解放軍一兵團在王震、徐立清將軍的率領下進駐新疆。

和平解放后，進疆部隊面臨著一系列問題，不僅急需建立各級黨組織和人民政府，推進民主改革，穩定人心，而且急需平定叛亂，剿滅土匪，穩定社會秩序。最緊要的是，新疆沒有能力解決部隊的吃穿問題。從內地運糧僅運費就是糧價的7～10倍，只有向當地私商購買，當地奸商抬高糧價，甚至有糧不賣，而賣糧的商人也只要銀元，因而不能不每月到北京運一趟銀元。

面對如此境況，毛澤東簽發了《關于一九五O年軍隊參加生產建設工作的指示》，指出：“人民政治協商會議共同綱領中規定‘中華人民共和國的軍隊在和平時期，在不妨礙軍事任務的條件下，應有計劃地參加農業和工業的生產，幫助國家的建設工作。’……因此，人民革命軍事委員會號召全軍，除繼續作戰和服勤務者而外，應當擔負一部分生產任務，使我人民解放軍不僅是一支國防軍，而且是一支生產軍，借以協同全國人民克服長期戰爭所遺留下來的困難，加強新民主主義的經濟建設。”

為了加強生產建設，1954年10月7日，“決定以新疆軍區生產管理部及二十二兵團合并，成立新疆生產建設兵團”。

成立之初，新疆生產建設兵團面臨著一系列矛盾和問題，但兵團秉承黨中央、毛主席的指導，以“為人民辦好事”、“不與民爭水爭地”為宗旨，多選擇在水源下流沒有人煙的大戈壁、沙漠邊緣和偏遠地帶駐扎，生產、生活條件十分艱苦，而且這支由戰斗部隊就地轉業搞生產的隊伍基本上全是男同志，婚姻問題自然也不可忽視。如何穩定隊伍、凝聚人心，就成為軍區黨委、領導不得不思索的重要問題。

新疆軍區生產建設兵團成立后，遵循“面向工農兵，為政治服務，為生產服務”的方針，在所屬部隊繼續開展了以“兵演兵、兵唱兵、兵畫兵、兵寫兵、兵舞兵”為主要內容的“五兵活動”。這一活動的廣泛開展極大鼓舞了部隊戰士的斗志，對于提高生產勞動積極性、保證生產任務的順利完成產生了巨大作用。在當時如此艱苦、惡劣的自然、社會條件下，“五兵活動”不僅搞得有聲有色，而且還取得了相當大的社會成就。其得以成功的原因及其對當今社會主義文化建設的借鑒意義值得探索。

一、政府參與指導

從1951年新疆軍區政治部和二十二兵團政治部專門發文要求各基層連隊建立俱樂部委員會，拉開“五兵活動”序幕以來，政府組織都是主動積極參與其中并給予大力支持和指導。

1952年和1953年，新疆軍區政治部先后兩次對部隊文化藝術工作作出指示。于1954年8月，又舉辦了部隊文工團（隊）文藝匯演大會，對部隊文化工作進行了一次大檢閱。

兵團政治部于1955年3月制定并頒布了《生產建設兵團團俱樂部工作細則》、《生產建設兵團連隊及相當于連級單位（車間）俱樂部暫行條例（草稿）》。次年9月，兵團政治部頒布了《生產建設兵團業余演出隊工作條例》。之后，為了使之更好地適應生產建設的需要，《生產建設兵團連隊暫行條例）》多次修改。1961年5月擬定的條例從連隊俱樂部的性質，基本任務，組織形式，正、副主任和各委員的職責任務，工作制度等方面對俱樂部工作作出了規范性要求，使俱樂部工作得以健康發展。

在此基礎上，兵團政治部參照解放軍開展基層文化活動的經驗，結合兵團實際情況，在“五兵活動”的基礎上，提出了“處處有歌聲、月月有晚會、經常做工作、節（假）日有活動”的具體要求，將“五兵活動”推向了新的高度，促進了兵團文化的進一步發展。

二、機構組織的建立

《生產建設兵團團俱樂部工作細則》規定：“團俱樂部是連隊俱樂部的基層領導機構，是團政治處的組成部分。在政治處主任直接領導及上級宣傳文化部門指導下，協同宣教、組織、青年、生產等各業務部門，緊密圍繞中心任務，面向連隊進行廣泛的群眾性思想教育，發動與組織連隊開展社會主義勞動競賽，指導連隊開展文化娛樂及衛生活動等工作。”根據《細則》要求，兵團、師、團場（廠）三級俱樂部相繼建立，至1955年7月，達61個，配有專職干部181人。

根據《生產建設兵團連隊俱樂部條例》規定：“連隊俱樂部是全體軍人的群眾組織，是連隊政治工作重要的組織形式之一，是全體軍人的業余學校。”其基本任務是“密切圍繞中心工作，以工地、田頭、車間業余活動的方式，有計劃地發動和組織各種群眾性的政治、文化娛樂（體育）及衛生活動；組織社會主義勞動競賽，培養全連人員愛國主義和革命英雄主義精神；提高全連成員生產技術水平、文化水平及高度的社會主義覺悟，培養連隊成員高尚的社會主義品質，以加速國營農場的早日實現”。為了貫徹這一精神，基層單位普遍建立了連隊俱樂部。雖然幾經建立、撤銷、再建立的反復，至1964年，全兵團基層俱樂部總數達到2106個，占全兵團所有連隊（車間）總數的90%以上。

連隊俱樂部成員，由全體職工大會民主選舉產生7～9名委員，經團政治處審查批準，成立俱樂部委員會，領導俱樂部日常工作。俱樂部委員會設正、副主任各一名，主任由青年團支部書記或連隊副指導員擔任。下設學習委員、文娛體育委員、墻報委員、勞動競賽委員（技術安全委員）和勞保福利委員。俱樂部委員會可以根據情況在下設若干業務小組或干事，以輔助各委員開展工作，但不在俱樂部設定專職。

隨著兵團事業的不斷發展壯大，兵團人員結構也隨之發生變化，特別是婦女人數的大量增加，為此先后兩次修訂了《連隊俱樂部條例》，除增加了勞動婦女委員，對其他委員也進行了相應地調整。

生產建設兵團從兵團、師、團場直至基層連隊都建立起了相應的組織機構，并在連隊設置了專門的“五兵活動”干事，這樣從組織、人事上給“五兵活動”的順利開展提供了保障。

三、活動的開放包容性

兵團從一開始就以一種開放包容的態度組織、開展“五兵活動”。組織者本著從實際情況出發、豐富部隊群眾文化生活的目的，動用一切可利用的資源以滿足活動的需要。部隊群眾職工們在沒有任何文化設施的條件下，多將工地、飯場、田頭、地角作為活動平臺，利用勞動間隙，以木炭紅土作畫筆，編寫板報，畫插圖；將廢舊報紙做成土廣播，進行宣傳鼓動；文藝工作隊隊員更是以田間地頭為舞臺，以木棍、石塊為表演道具，將服裝反穿當成表演服飾，為戰士們表演節目，活躍部隊生活。而且，開展的活動都采用群眾喜聞樂見、簡單易行的形式，如：槍桿詩、鋤頭詩、拉歌、賽歌、歌舞、順口溜、快板、相聲、表演唱、墻頭畫、墻頭報等，以這種“演”、“寫”、“畫”、“舞”、“唱”的形式歌頌生產戰線上的新人新事、連隊（車間）的好人好事新風尚。因為這些活動形式門檻不高，參與性強，幾乎每個戰士、職工都能借用一種形式表達自我，不僅給自己搭建了一個抒發感情的平臺，也給其他戰士送去了歡樂。

“五兵活動”不僅具有極強的歷史價值，更重要的是對當今社會的文化建設仍具有重要的指導價值和借鑒意義：第一，重視文化事業，組織、開展文化工作。“五兵活動”從其出發點到最后轟轟烈烈的開展規模，無處不體現出組織者對文化事業的重視與關懷。第二，加強規范引導，建立、健全組織結構。“五兵活動”的開展一直是在新疆軍區、兵團的統一領導下進行的，并且從一開始就通過文件、條例予以相應的政策支持和規范。第三，貼近群眾，服務大眾。文化作為一種資源，是全民共有、共享的社會財產，而不應該是某一些人或某一些團體、組織的獨有物品。因此，服務基層、服務大眾是我國各項文化事業開展的基本要求和使命所在。我國的文化工作，特別是基層社會文化工作已經到了一個亟待解決的臨界點，同時，又遇到了一個重要的發展機遇期。新農村建設正在祖國大江南北紅紅火火地開展著，必須借用這個機會，學習“五兵活動”的經驗，借用群眾喜聞樂見、簡單易行的文化形式重建鄉村社會。這樣不僅能夠給群眾送上“精神食糧”，而且有利于民間文化的傳承和開展，有利于城鄉二元社會差距的縮小及社會的和諧、健康、有序發展。