馬克思主義中國(guó)化之意義探究

［摘要］馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)革命和建設(shè)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)人民運(yùn)用馬克思主義這一思想武器解決了一系列實(shí)際問(wèn)題， 這也就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。正確理解馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值及意義，對(duì)于堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新具有不可估量的重大作用。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義中國(guó)化；中國(guó)革命；社會(huì)主義建設(shè)

［中圖分類(lèi)號(hào)］D641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）06-0098-03

馬克思主義中國(guó)化是毛澤東在1938 年黨的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中首次提出的。毛澤東在報(bào)告中強(qiáng)調(diào): “馬克思主義須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”“使馬克思主義在中國(guó)具體化， 使之在其每一表現(xiàn)帶著必須有的中國(guó)的特性， 即是說(shuō)， 按照中國(guó)的特點(diǎn)去用它， 成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。”

概而言之，從內(nèi)容上看，馬克思主義中國(guó)化就是要把馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合， 根據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)去運(yùn)用它，并在應(yīng)用中給予新的理論創(chuàng)造和發(fā)展。從形式上看，馬克思主義中國(guó)化就是要有中國(guó)的民族形式， 即中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。從時(shí)代發(fā)展角度看， 馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的歷史過(guò)程， 具有鮮明的時(shí)代特征。新時(shí)期，我們要不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)，不斷把黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進(jìn)。全面系統(tǒng)地理解馬克思主義中國(guó)化的意義，可以堅(jiān)定我們對(duì)馬克思主義的信念，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。

一、馬克思主義中國(guó)化的歷史意義

（一）中國(guó)革命和建設(shè)離不開(kāi)馬克思主義，自從有了馬克思主義，中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化

馬克思主義的誕生源于資本主義的高度發(fā)展和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成。隨著資本主義大生產(chǎn)的確立，資本主義生產(chǎn)的社會(huì)性和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾日益暴露。自1825年英國(guó)爆發(fā)了第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，大約每隔10年左右危機(jī)循環(huán)一次，成為惡性循環(huán)。資本主義的發(fā)展及其固有矛盾的逐漸暴露，使許多曾經(jīng)為資本主義戰(zhàn)勝封建制度感到歡欣的人們，不得不重新去思考資本主義這一被資產(chǎn)階級(jí)思想家所稱為體現(xiàn)理性、民主、將給人民帶來(lái)幸福的社會(huì)竟如此充滿血腥與罪惡，不得不去重新思考資本主義去向何處這一問(wèn)題，同時(shí)也為科學(xué)地認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)及其發(fā)展的規(guī)律提供了可能，為馬克思主義的誕生創(chuàng)造了社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。

1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。在馬克思主義誕生的同時(shí)，中國(guó)正一步一步地走向半殖民地半封建社會(huì)的深淵。面對(duì)近代中國(guó)如此的國(guó)情，中國(guó)人民擔(dān)當(dāng)著要完成民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的歷史任務(wù)，為此而進(jìn)行著艱辛的求索。“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)萌發(fā)了整個(gè)國(guó)民的民族覺(jué)悟和民主意識(shí)的復(fù)蘇。一批新型的革命知識(shí)分子正是以五四運(yùn)動(dòng)為契機(jī)，開(kāi)始從“西化”向“師俄”的文化范式轉(zhuǎn)換，將資產(chǎn)階級(jí)文化啟蒙轉(zhuǎn)變成馬克思主義的新啟蒙，使馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的中流砥柱，自此中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大幕開(kāi)啟。

（二）必須把馬克思主義與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，解決實(shí)際問(wèn)題

列寧曾經(jīng)指出，中國(guó)革命的任務(wù)是“全世界共產(chǎn)黨人所沒(méi)有遇到過(guò)的一個(gè)任務(wù)”，是“無(wú)論在哪一部共產(chǎn)主義書(shū)本里都是找不到的、困難而特殊的任務(wù)”。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中遇到了挑戰(zhàn)，因?yàn)樵趪?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，既存在著反對(duì)馬克思主義的基本原理、企圖修正馬克思主義基本原則的傾向，也長(zhǎng)期存在著不顧各國(guó)的具體實(shí)際，抽象地談?wù)摗嵊民R克思主義書(shū)本上的理論原則或具體結(jié)論的傾向。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就是在與本本主義、教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中不斷成熟的。

鄧小平同志在堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果——毛澤東思想的基礎(chǔ)上，又以這一思想為指導(dǎo)，開(kāi)始了新的探索。探索的主題是在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，究竟怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。 這是毛澤東留給中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的一個(gè)歷史課題，也是鄧小平面臨的當(dāng)代中國(guó)必須解決的一個(gè)基本問(wèn)題。

江澤民同志受命于危難之時(shí)，在20 世紀(jì)80年代末，國(guó)內(nèi)發(fā)生政治風(fēng)波的背景下走上了黨的核心領(lǐng)導(dǎo)崗位。以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，深刻總結(jié)黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)以及世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位，圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，提出了系統(tǒng)的科學(xué)理論——“三個(gè)代表”重要思想。

新時(shí)期，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。

縱觀歷史，馬克思主義中國(guó)化充分展示了馬克思主義旺盛的生命力。馬克思主義的誕生，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史發(fā)展的新紀(jì)元，徹底改變了中國(guó)社會(huì)的歷史命運(yùn)，展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的光明前景。中國(guó)人民和中華民族之所以能夠從最悲慘的境遇實(shí)現(xiàn)向具有光明前途的歷史轉(zhuǎn)變，就是因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化的法寶。

二、馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代意義

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)所處的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，我們必須堅(jiān)持馬克思主義，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成新的馬克思主義理論，從而解決新的問(wèn)題。在這一過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代意義得以進(jìn)一步顯現(xiàn)。

（一）馬克思主義中國(guó)化的理論是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要

目前，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。近年來(lái)，我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，但是在成績(jī)面前我們不能驕傲。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)工業(yè)化的任務(wù)還沒(méi)有完成，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還有很長(zhǎng)的路要走，人口、就業(yè)和社會(huì)保障壓力增大，“三農(nóng)”問(wèn)題沒(méi)有徹底解決，地區(qū)差距和收入差距繼續(xù)拉大，生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出。廣大黨員干部必須以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)地貫穿和體現(xiàn)在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，始終保持昂揚(yáng)向上知難而進(jìn)的精神狀態(tài)。同時(shí)，高度重視對(duì)全體人民進(jìn)行馬克思主義的教育，通過(guò)各種形式大力褒獎(jiǎng)表彰與時(shí)俱進(jìn)、奮發(fā)有為的先進(jìn)模范群體和個(gè)人，批評(píng)鞭撻奢侈浪費(fèi)、無(wú)所作為、自滿懈怠的不良現(xiàn)象，進(jìn)一步營(yíng)造勤儉樸素、奮發(fā)向上的社會(huì)氛圍，真正讓馬克思主義在21世紀(jì)的中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大。

（二）馬克思主義中國(guó)化理論是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的要求

從根本價(jià)值取向上講，馬克思主義是適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生的。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，反映和代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和歷史趨向的主體體現(xiàn)。馬克思主義創(chuàng)始人及其后繼者，都非常重視科學(xué)理論對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的作用。江澤民指出，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。

鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，把馬克思主義中國(guó)化推向一個(gè)新階段。這種要求絕不僅僅涉及學(xué)風(fēng)問(wèn)題，對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義的執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，首先是一個(gè)政治問(wèn)題。當(dāng)前，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，為了進(jìn)一步加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力和水平。

（三）馬克思主義中國(guó)化的理論是應(yīng)對(duì)全球化的客觀需要

當(dāng)前，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化趨勢(shì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，在這種形勢(shì)下黨的建設(shè)既面臨著難得的歷史機(jī)遇，又遇到了前所未有的時(shí)代挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)集中體現(xiàn)在我國(guó)加入世貿(mào)之后WTO規(guī)則對(duì)我們黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式和執(zhí)政水平的沖擊。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了較快的發(fā)展，但是政府職能、政府行為和政府運(yùn)作機(jī)制等仍然帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)代的痕跡。這就必然要求我國(guó)對(duì)政府體制、職能、運(yùn)作機(jī)制做進(jìn)一步的調(diào)整與轉(zhuǎn)變，而這實(shí)質(zhì)上就是要求我們黨要轉(zhuǎn)變和調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)方式與執(zhí)政方式，也提出馬克思主義如何適應(yīng)新的形勢(shì)變化的更高要求。而馬克思主義是科學(xué)的，它體現(xiàn)為不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種固步自封的宗派主義學(xué)說(shuō)；相反，它在其發(fā)展的每一階段，都不斷吸取同時(shí)代的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中有價(jià)值的思想成果。馬克思主義永遠(yuǎn)和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)系，關(guān)注和研究自己時(shí)代所提出的最迫切需要解決和回答的重大課題。

在當(dāng)今的全球化過(guò)程中，世界范圍內(nèi)存在較多不確定因素，發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)利用其經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，隨時(shí)轉(zhuǎn)嫁矛盾或損害發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益，沖擊這些國(guó)家的安全。面對(duì)這些，中國(guó)共產(chǎn)黨在積極參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，要善于把握國(guó)際動(dòng)態(tài)，正確處理關(guān)系到國(guó)家主權(quán)安全和完整的問(wèn)題，這是執(zhí)政黨必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，全球化也為黨的建設(shè)提供了良好的機(jī)遇。尤其是積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，有利于改善國(guó)民經(jīng)濟(jì)的素質(zhì)，同時(shí)為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供了新的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、馬克思主義中國(guó)化的理論意義

（一）在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中豐富和發(fā)展了馬克思主義

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)革命和建設(shè)勝利的一大法寶，是馬克思主義發(fā)展進(jìn)程和世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。馬克思主義中國(guó)化樹(shù)立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的旗幟。旗幟問(wèn)題至關(guān)重要，旗幟就是方向，旗幟就是形象。正是在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨樹(shù)立和完善了自己的旗幟。在成立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨就鄭重地把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，黨的七大鄭重地把毛澤東思想寫(xiě)在自己的旗幟上，黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫(xiě)在自己的旗幟上，黨的十六大鄭重地把“三個(gè)代表”重要思想寫(xiě)在自己的旗幟上，黨的十七大鄭重地把科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)在自己的旗幟上。馬克思主義中國(guó)化的光輝旗幟，指引著中國(guó)人民戰(zhàn)勝一切艱難挫折，取得中國(guó)革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。

馬克思主義中國(guó)化展示了中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義理論大黨的形象。理論上的成熟是政治上成熟的標(biāo)志。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，包括一些無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨紛紛丟失政權(quán)。原因是多種多樣的，但關(guān)鍵的一點(diǎn)卻不容置疑，那就是這些政黨都沒(méi)有能夠始終以科學(xué)的理論作為自己的行動(dòng)指南，或者在馬克思主義與本國(guó)實(shí)際結(jié)合中出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。而中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持了一條解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義的不倦探索和卓越貢獻(xiàn)，回答了社會(huì)主義建設(shè)的許多難題，填補(bǔ)了一系列理論空白，展示了一個(gè)睿智成熟、充滿勃勃生機(jī)的馬克思主義理論大黨的形象。

（二）馬克思主義中國(guó)化具有極高的理論價(jià)值

一種歷史上產(chǎn)生的思想體系或?qū)W說(shuō)在當(dāng)代是否還有價(jià)值，最根本的是取決于它自身包含的真理性，而不是取決與它產(chǎn)生的時(shí)間的長(zhǎng)短先后。事實(shí)上，一種學(xué)說(shuō)的價(jià)值和作用取決于它所包含的真理性內(nèi)容或它所提供的知識(shí)和智慧，而不能以出現(xiàn)時(shí)間的長(zhǎng)短先后來(lái)衡量。

在所有對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)生長(zhǎng)期影響的思想中，在當(dāng)今應(yīng)該首推馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。馬克思主義的產(chǎn)生是人類(lèi)思想史上的一次革命性的變革，它在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義思想方面的貢獻(xiàn)無(wú)與倫比。馬克思主義的產(chǎn)生雖然距今已有一個(gè)多世紀(jì)，但至今沒(méi)有任何主義和思想體系能與其相比。原因正在于它的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀的科學(xué)性；在于它的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和內(nèi)在矛盾的科學(xué)揭示；在于它對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展必然趨向的科學(xué)揭示。正是馬克思主義學(xué)說(shuō)中對(duì)人類(lèi)規(guī)律和資本主義社會(huì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，正是它的學(xué)說(shuō)中的真理性內(nèi)容，是它雖然產(chǎn)生于19世紀(jì)仍然對(duì)當(dāng)代具有指導(dǎo)意義的根本原因所在。

馬克思主義中國(guó)化在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，根據(jù)不斷發(fā)展變化的實(shí)踐情況，緊密結(jié)合實(shí)踐，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，做出理論的總結(jié)與提升，形成了一脈相承的又具特色的理論體系，大大豐富了馬克思主義的理論體系。這種豐富與發(fā)展使馬克思主義顯示了無(wú)限的生機(jī)與活力。

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