翻譯與習作結合的嘗試

每當教完一篇古詩文，我總讓學生把翻譯當做一次習作寫到作文本上。竊以為此是創舉，同事則認為我在偷懶。為了證明自己的做法是對的，近日從林林總總的文獻中終于找到了佐證。

一.翻譯與習作結合的依據

早在五四新文化運動之時，胡適在《中學國文的教授》文中提出“作文用翻譯”后，得到了語文教育界的積極響應。1923年新學制《初級中學國語課程綱要》作文中有“譯文”練習，夏丏尊與葉圣陶的《文心》、蔣伯潛的《中學國文教學法》中均有翻譯的作文練習。

夏丏尊在與葉圣陶合著的《文心》里又再次強調“借翻譯來練習作文，是最切實的方法。我也想在作文課中叫你們試做幾次翻譯呢”。因此我們完全有理由嘗試把翻譯與習作結合起來，作為現有作文方式的補充。由此可見那時的教學理念還是很先進的。

二.翻譯與習作結合的做法

胡懷琛的《作文研究》對古文今譯作文法論述非常詳細。文章中舉出三種翻譯方法：一是“照字句死譯法”，二是“第一種活譯法”，即“譯的時候，將原文中不曾充分說明白的話，一齊補說得明明白白的”。三是“再有一種活譯法，取原文的大意，有的改變位置；有的刪去了；有的地方，也可加入一些。這樣的譯法，也可以說是改作。比第一種活譯法要好，然比第一種活譯法要難”。當然，翻譯因文而異，讀者又有所不同，可存在多種譯法，分步訓練。

（一）逐字逐句對譯

嘗試練習時，可以逐字逐句地對譯開始，注意到古今異義、詞性活用、通假字、意動、使動等字詞，還注意到判斷、被動、倒裝、省略句法，盡管次序有變化、語詞有添加，但基本上比照著原文字詞，把解釋語連綴成文，比較直白、真實地反映了學生對古文字詞及句法的理解，考試中的翻譯練習往往以此為標準。如“吾妻之美我者，私我也”，譯成“我的妻子認為我美，是偏愛我”。再如 “秦時明月漢時關”，如果沒有吃透原文字句，不知互文見義，就不是“死譯”而是錯譯了。還有，如“居廟堂之上”“處江湖之遠”，課本注釋直譯為“站在高高的廟堂上”“身處僻遠的江湖間”，即使分別補說上意為“在朝廷做官”“不在朝廷做官”，也顯得不足。這是借地點說地位，處境迥異而憂思不變。譯文如能表現出這樣的理解才能算通透。

或者也可以解釋與翻譯分離，解釋專注于理解的正確、深切，翻譯側重于表述的順達、感人，這樣，既減輕了學生的課業負擔，又收到作文練習的效果，讀與寫各得其利。

（二）通篇意譯

如我教《詩經·蒹葭》時，給學生呈現兩種譯文：一是忠實于原文的字句結構，一是忠實于原文的主旨精神。

譯文一：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中人兒在何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。

譯文二：綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。綠草萋萋，白霧迷離，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在她身旁，無奈前有險灘，道路又遠又長。我愿順流而下，找尋她的方向。卻見依稀仿佛，她在水的中央。我愿逆流而上，與她輕言細語，無奈前有險灘，道路曲折無已。我愿順流而下，找尋她的足跡，卻見仿佛依稀，她在水中佇立。

譯文一是程俊英對《蒹葭》一節的翻譯。全文都是按部就班，不改變語序、結構，照字句逐一譯出。譯文二是瓊瑤作詞、林家慶譜曲、鄧麗君演唱的《在水一方》，瓊瑤改變了原詩的篇題和結構，將三節合成兩節，并插入想象之詞，情感的抒發更為纏綿。有些字詞不落實處，有些字詞尚能對號入座，但就翻譯“一首描寫追求意中人而不得的詩”而言，算得上絕對的忠實。兩篇譯文各有寫作目的，但是在傳播中華傳統文化、增加作者的表現力和讀者的接受性而言，第二種明顯勝于第一種。在出示兩種譯文后，我啟發學生比較、揣摩，鼓勵他們有自己的理解，有自己的創新，并把自己所得寫下來，這樣學生既鞏固了古文翻譯知識，又有了一次創作的體驗，應是一舉兩得。

《文心》里介紹“把英文讀本中的文字，一課一課地翻譯。每譯一課，自己默誦改竄”，達到“意義不背原文，而又像中國話”的目的，下的也是切實的語文功夫。今后，我會與英語老師溝通，齊心協力，跨學科，或忠實于原文字句結構，或忠實于原文主旨精神，嘗試把英文翻譯成白話文，這樣不僅有利于閱讀理解和作文表達的練習，還有助于課程之間的橫向聯系。我們不正期待學生能在學習中觸類旁通，左右逢源嗎？

潘信華，教師，現居江蘇興化。