印象傳大召法會

每年藏歷正月初一到二十五日是規(guī)模盛大的傳大召法會，屆時拉薩三大寺的數(shù)去千位僧人聚集在大昭寺，舉行豐富多彩的宗教法事活動。傳大召法會始于1409年，當(dāng)時藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴為紀念釋迦牟尼佛以神變之法大敗六種外道的功德，召集各寺廟僧眾在大昭寺舉行法會15天。五世達賴執(zhí)政以后擴大了規(guī)模，延長了時間。

祈禱誦經(jīng)是傳大召的主體活動，每天舉行六次。早禱、午禱和晚禱為濕經(jīng)，誦經(jīng)時有小喇嘛懷抱茶壺或粥桶定時出場，替僧眾倒茶或添肉粥。上午、下午、晚間三次集會稱干經(jīng)，沒有茶水和食品供應(yīng)，主要進行佛教哲理辯論，被稱為翁則欽波的領(lǐng)經(jīng)師是這些集會的總指揮，成千上萬的僧人在他的率領(lǐng)下用訓(xùn)練有術(shù)的胸音低吟高誦，聲音像大海的波濤洶涌澎湃，具有一種動人心魄的神秘力量。大昭寺二樓平臺上，擠滿了來自西藏各地以及四川、青海、甘肅藏區(qū)，甚至鄰國的施主，他們不時向喇嘛群中拋擲用哈達包裹的錢幣。另一些身份更高的施主則手舉藏香直接進入誦經(jīng)場地，親手把布施呈遞給法會主持。

傳大召法會最引人入勝的一項活動是在大昭寺南側(cè)曲松熱廣場進行的考格西的公開辯論。格西是藏傳佛教格魯派的最高學(xué)位，每年由三大寺提名16人入圍，傳大召法會上通過公開辯論排定名次。辯論由甘丹寺法臺主持，各大寺廟方丈參加。在場所有的僧人都可以輪流向被考人發(fā)難，和他論辯經(jīng)學(xué)，這種辯論聲音抑揚頓挫很有音樂感，輔之以擊掌、喊叫及不停地比畫，更有長串的念珠隨著手勢飛舞，非常精彩。

藏歷正月十五傳大召法會進入高潮。當(dāng)天晚上八廓街有展示西藏傳統(tǒng)宗教藝術(shù)的酥油彩塑燈會。酥油彩塑的制作方法有點像北京大面塑：匠師在涼水中將酥油揉洗，摻和各種色粉調(diào)勻，在木板上捏出各種神話傳說中的人物和花草、鳥獸，然后把這些木板組裝在環(huán)繞八廓街的大大小小的木架上。當(dāng)夜幕降臨時，木架下面數(shù)千盞酥油燈一起亮了起來，映照出千姿百態(tài)、栩栩如生的酥油彩塑，頓時古老的八廓街變成了美麗而神幻的世界。市民成群結(jié)隊地在每一座酥油彩塑前流連觀賞，佛教徒虔誠地頂禮膜拜，如同進入了西天極樂世界。此時，拉薩附近的農(nóng)民要在這里比歌賽舞，從天黑一直跳到天明。據(jù)說，以往的酥油燈節(jié)，達賴喇嘛和駐藏大臣要先行巡視，從當(dāng)時的陰晴風(fēng)雪到酥油燈焰的顏色，以占卜一年的兇吉禍福。如果天清氣爽，月明無風(fēng)，燈煙光色純正，那么這一年一定人畜興旺，五谷豐登。

藏歷正月二十四日，在大昭寺西南的魯布廣場舉行具有濃郁戰(zhàn)斗色彩的驅(qū)邪送鬼儀式，僧人和百姓燃放火槍，高聲呼嘯，其勢驚天動地，以表示驅(qū)逐魔障，使藏地清澄吉祥。二十五日，僧人們抬出大昭寺的強巴佛像，由無數(shù)信徒香客簇擁著繞八廓街緩緩巡行一周。強巴佛又稱彌勒佛，是繼釋迦牟尼后主宰眾生的教主。他的巡行，意味著佛光普照雪域，傳大召法會圓滿結(jié)束。

以往的正月二十六日，布達拉宮后面的拉魯要舉行賽馬，稱為宗久香白；二十七日，接著比賽射箭，稱為郎達。這些都是傳大召法會的余興活動。

旅游小貼士

大昭寺始建于唐貞觀二十一年(647年)，是藏王松贊干布為紀念尺尊公主入藏而建的，后經(jīng)歷代修繕增建，形成龐大的建筑群。“去拉薩而沒有到大昭寺就等于沒去過拉薩”。這是大昭寺里著名的喇嘛尼瑪次仁的話，也是幾乎每一個旅行者都同意的觀點。

交通：大昭寺位于拉薩老城區(qū)中心，八廓街正是圍繞大昭寺而展開。在市中心可步行前往，乘中巴或三輪車在藏醫(yī)院下，朝大昭寺廣場方向走。門票：85元／人，若在大殿內(nèi)攝影需要另花90元買一張攝影許可。