藝術(shù)通思想形態(tài)著神情

也許是一種緣分，在江西首屆文化藝術(shù)節(jié)的陶瓷展廳里，我被一件陶瓷藝術(shù)作品所吸引，走近一看，原來是萬慶所畫。萬慶是我一位老朋友的好友，我與他也就有緣相識。

萬慶沒有名師傳承，他靠的是自己對陶瓷藝術(shù)的執(zhí)著追求與深入的探索。平日里萬慶不茍言笑，把時間和精力都用在繪畫藝術(shù)、陶瓷表現(xiàn)技法和藝術(shù)理論的研究上。

熟悉他的人說，萬慶干任何事都很認真，都有一股子鉆研勁，打臺球可以通宵研究球路，畫畫創(chuàng)作，一氣呵成。最難得的是萬慶作品的底蘊不在技法上，而是在作品的思想境界上。如他畫的仕女人物畫，是通過仕女的裝飾、神態(tài)來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，借以反映現(xiàn)代人的心靈體驗。還有通過古代人物的禪境，把現(xiàn)代人的內(nèi)心感悟與人生酸甜苦辣表現(xiàn)得淋漓盡致。

要寫萬慶，還得聽他談創(chuàng)作、講釉上與釉下、顏色的厚薄與多寡的工藝手法。說實話，見萬慶是第二次，與他說話才是第一次。憑著采訪經(jīng)驗，自然能把他的話掏得出來。萬慶毫不掩飾自己的特長與個性。他說：我擅長畫人物，特別是古代的仕女，還有古代人的禪境，偶爾也畫些山水之類的。譬如我畫的古代仕女圖，形式上是古代人物的裝飾，表現(xiàn)的卻是當(dāng)代人的思想。在一幅仕女圖前，他從仕女的衣服袒露到仕女手拿著的書卷，生動地勾畫出了那位仕女當(dāng)時的心理狀態(tài)，書中的故事或哲理讓她愜意與舒暢，那情景、那神態(tài)刻畫得栩栩如生。

當(dāng)我問到為什么要用古代人物的形態(tài)和素材來表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和思想問題時，萬慶沉思片刻后說，我的作品希望表現(xiàn)的是古代人與大自然天人合一的思想境界，寧靜的生活方式和美好的生存狀態(tài)，用藝術(shù)語言來呼喚現(xiàn)代社會人性的回歸。在另一幅仕女圖旁，萬慶說這位仕女的衣著，表現(xiàn)的是少女恬靜可愛的笑容，在她身邊點綴些小花，寓意著女孩子觀察事物的細致。藝術(shù)來源于生活。萬慶說在現(xiàn)實生活中，女孩子喜歡小碎花，因為她們心靈向著美好。年齡大的女人則不一樣，因為有許多浮躁與情愫，和太多的坎坷，只能對那些張揚的花卉情有獨鐘。這些不同年齡階段的人物的生活特征，需要用不同的筆調(diào)去表現(xiàn)，而古代仕女的發(fā)式、穿著和裝扮給表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界提供了許多當(dāng)代人不具備的素質(zhì)特征。如古代仕女人物的一笑一顰，能夠反映她的內(nèi)心所思所想。通過古代仕女人物的刻畫，為現(xiàn)代女性思想展示提供了一個很好的平臺。

萬慶說，從事藝術(shù)的人要能靜到常人做不到的境界，就像佛教里面地禪境一樣去感悟人性、感悟人生、感悟社會的真諦。我則是不斷的去錘煉自己的這種心境，在這種心境下去創(chuàng)作。在人物狀態(tài)的構(gòu)思上，我覺得形式不重要，關(guān)鍵是要達到一定的高度，也就是思想境界，才能把作者對社會、對人生的感悟表現(xiàn)得極致。

是啊，萬慶對藝術(shù)的理解應(yīng)該說是很深的了。一般人畫的是技法，藝術(shù)家畫的是思想。畫思想的過程并不很長，有時就在那瞬間完成了。但表達思想的深度并不是一朝一夕的，而要經(jīng)過很長很長時間的積累與提煉。

正如區(qū)別不同社會形態(tài)主要看國體和政體性質(zhì)一樣，萬慶與他人陶瓷藝術(shù)作品區(qū)別在于，作品中有思想，表現(xiàn)手法含蓄深刻、鮮明的個性特征也就鑄就了萬慶陶瓷藝術(shù)作品的市場沖擊力與社會影響力。

解讀萬慶陶瓷藝術(shù)作品，就像讀一篇哲學(xué)著作一樣，只有了解了萬慶，才能感知他的陶瓷藝術(shù)作品的生命力與感染力。