發(fā)揮美的教育在思想政治課中的作用

摘要：是一種巨大的教育力量，給人以智慧的啟迪、情感的陶冶和精神的引領(lǐng)。思想政治課是理論性強(qiáng)、概念抽象的學(xué)科，在思想政治課教學(xué)中發(fā)揮美的教育的作用，讓學(xué)生在美的感受中激發(fā)興趣、在美的思辨中啟迪思維、在美的鑒賞中學(xué)會(huì)選擇、在美的體驗(yàn)中陶冶情懷，可以讓思想政治課堂變得靈動(dòng)，變得美好，會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：美的教育；思想政治課；作用

中圖分類號(hào)：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315(2011)2-003-001

一、在美的感受中激發(fā)興趣

對(duì)美的向往是人之天性，一切美好的東西都能讓人的心靈為之震驚，每個(gè)人對(duì)所見所聞的觀察、傾聽和感受，猶如通向美的世界的第一個(gè)窗口。所以，政治課堂可以通過聲情并茂、情景交融、色彩豐富的美的展示為學(xué)生打開美的窗口，使學(xué)生能看到、聽到、感受到美，從而在美的享受中開啟心智，引發(fā)興趣，產(chǎn)生吸引學(xué)生的“首因效應(yīng)”。

二、在美的思辨中啟迪思維

教育不在于能告訴學(xué)生一個(gè)真理，而在于善于教會(huì)學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)真理，不僅要讓學(xué)生知道“是什么”，更要激發(fā)學(xué)生去探索“為什么”。在政治課堂中學(xué)生很多時(shí)候不是缺少思想，而是缺少引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)、思考、探索的載體。這個(gè)“載體”既要具有思辯性，又要能激發(fā)學(xué)生充滿靈性地思考，樂此不疲地探索。自然、社會(huì)、生命、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)……我們生活中的方方面面都蘊(yùn)藏著值得學(xué)生思辨的載體，需要教師去尋找，去設(shè)置，去有心的引導(dǎo)，讓學(xué)生在美的思辨中啟迪思維。

社會(huì)中貪污腐敗、以權(quán)謀私、中飽私囊的負(fù)面事件層出不窮，政治課有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生思考在表面風(fēng)光的背后權(quán)力的歸屬、民心的所向、價(jià)值的選擇。在“政府的責(zé)任：對(duì)人民負(fù)責(zé)”一框中，我給學(xué)生播放了“河南登封女公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞殉職，14萬百姓十里相送”的視頻，讓學(xué)生在人性之美、崇高的精神之美的震撼中去討論、去思索人民公仆的責(zé)任所在，人生價(jià)值的方向所在。

美的事物很多，只要細(xì)心去觀察，所有美的事物中都包含值得思考與探索的智慧，用詩歌《母親》：“媽媽的腰彎了，她把挺直的脊梁給了我；媽媽的眼花了，她把明亮的雙眸給了我；媽媽的皺紋深了，她把美麗的青春給了我；媽媽老了，她把不老的心靈給了我……”讓學(xué)生在母愛之美中探究矛盾的含義；用中國(guó)改革開放30年來中國(guó)女性的著裝變遷，引導(dǎo)學(xué)生在服裝之美中思考發(fā)展的永恒性；在現(xiàn)代水龍頭設(shè)計(jì)中激發(fā)學(xué)生在藝術(shù)和科技之美中思考創(chuàng)新的意義。

思考著的人是高貴的，在美的思辨中啟迪學(xué)生思維讓政治課堂也變得高貴。

三、在美的鑒賞中學(xué)會(huì)選擇

生活是復(fù)雜的，良莠并存，學(xué)生在生活中需要不斷地進(jìn)行判斷和選擇，所以政治課的目標(biāo)之一就是要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，分辨什么是“真”，什么是“假”，什么是“善”什么是“惡”，什么是“美”什么是“丑”。老師的直接告知只能讓學(xué)生作為硬性的知識(shí)去記憶，而不能深入其靈魂，不能內(nèi)化為行動(dòng)，作為教育者，我們必須創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在自我感受中比較、在鑒賞中選擇、在認(rèn)同中內(nèi)化。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，一個(gè)人在青少年時(shí)期就能對(duì)周圍世界的各種現(xiàn)象作出個(gè)人的審美評(píng)價(jià)，是極端重要的。

想讓學(xué)生選擇“真、善、美”就必須用“真、善、美”去引領(lǐng)。比如，我在“公民的政治權(quán)利與義務(wù)”的教學(xué)中，通過視頻《感動(dòng)中國(guó)2002年度特別獎(jiǎng)——三峽移民》的介紹讓學(xué)生在普通人高尚的道德之美中既領(lǐng)會(huì)到公民的義務(wù)，又增強(qiáng)了愛國(guó)主義情感。我用大學(xué)生徐本禹的選擇讓同學(xué)們?nèi)ビ懻?，到底什么樣的人生才是有價(jià)值的?假如你是他，你會(huì)如何選擇自己的道路與人生?學(xué)生在唇槍舌劍、引經(jīng)據(jù)典中不僅理解了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，也提升了道德判斷能力。最值得一提的是一個(gè)具有爭(zhēng)議的案例，在分析“和平與發(fā)展：時(shí)代的主題”內(nèi)容時(shí)，我向?qū)W生展示了獲1994年度普利策攝影獎(jiǎng)的一幅作品——《饑餓的蘇丹》，并告訴學(xué)生，這位留下寶貴文化成果的南非自由攝影師凱文·卡特在新聞倫理和道德觀的爭(zhēng)論中自殺。我在學(xué)生一片震憾聲中提了一個(gè)尖銳的問題：“如果你是那位記者你會(huì)怎么做?”每一位學(xué)生在同伴語言的交鋒、思想的碰撞中拷問自身的態(tài)度：是懦弱的自殺逃避還是積極的努力改變?我認(rèn)為學(xué)生能自己在鑒賞中提出兩種面對(duì)困難的選擇，這本身就是選擇能力提高的表現(xiàn)。

讓學(xué)生在美的鑒賞中學(xué)會(huì)自覺選擇正確，摒棄錯(cuò)誤；選擇真理，摒棄謬誤；選擇高尚，摒棄低俗，這正是思想政治課的目標(biāo)所在。

四、在美的體驗(yàn)中陶冶情懷

思想政治課不能忽略德育，不能忽略培養(yǎng)學(xué)生高尚的情懷。老師，不僅是知識(shí)的傳授者，而且是道德的引領(lǐng)者，思想的啟迪者，心靈世界的開拓者。政治課要有感召力必須具有感染力，教育的對(duì)象是一顆顆成長(zhǎng)中的心靈，需要以智慧激發(fā)智慧，高尚引領(lǐng)高尚，責(zé)任喚醒責(zé)任，激情點(diǎn)燃激情，而美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉，教師的任務(wù)就是引領(lǐng)學(xué)生能從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并在其中陶冶美的心靈。

教育就是要讓學(xué)生能看到、感受、理解所生活的世界的美，他們受到美的感染越深刻，去創(chuàng)造美的欲望就越強(qiáng)烈。學(xué)生只有體驗(yàn)干渴才知道水的重要、節(jié)水的必要；體驗(yàn)污染，方知環(huán)保的重要；體驗(yàn)選舉，才知道民主的可貴；聽取企業(yè)家介紹，體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)的艱辛；親身勞動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)的光榮……

思想政治課新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論要與實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)生活，在生活中感受，在生活中體驗(yàn)，在生活之美中陶冶情懷。比如，在教學(xué)“面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化”時(shí)，我跟學(xué)生一起去參觀了高新企業(yè)，并聽取他們的發(fā)展策略與理念，培養(yǎng)學(xué)生的全球化思維與視野。在學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化的繼承”后，我和學(xué)生們商量，共同確定了研究性學(xué)習(xí)課題“南京傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀調(diào)查”，同學(xué)們分組確定了不同的角度，包括語言、建筑、文學(xué)、技藝、食品等，同學(xué)們?cè)诟惺荏w驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力的同時(shí)提出了很多有意義的保護(hù)和傳承倡議。在講授“收入分配與社會(huì)公平”時(shí)，雖然我列舉了大量生活中貧富差距的數(shù)據(jù)。但學(xué)生并不能產(chǎn)生對(duì)貧困的深刻感受。于是我讓學(xué)生以小組為單位，尋找并采訪社會(huì)的弱勢(shì)群體，分析他們貧困的原因并提出合理化建議，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生了關(guān)心、同情弱勢(shì)群體的情懷，增強(qiáng)了關(guān)注社會(huì)問題的責(zé)任意識(shí)。還有通過新農(nóng)村建設(shè)成果的參觀感受全面建設(shè)小康社會(huì)決策的正確性與必要性，同時(shí)也增強(qiáng)了同學(xué)們對(duì)祖國(guó)的驕傲之情和奉獻(xiàn)之心。