芻議“斤”旁字的造字理據及其本義

摘 要：本文討論“斤”（包括以“斤”為構件的字）的字形字義，分別從字形解讀、造字本義、字義演變等角度加以解析，以求全面把握這幾個字的造字理據及其文化內涵。

關鍵詞：斤 斧 新 所 析 斯

“斤”古今屬于基本詞匯。“斤”是《說文解字》540個部首之一，作為漢字構件，“斧、新、匠、析、斯、所、斫、兵”等字用“斤”為偏旁，以其本義參與字的組合，或為形聲字，或為會意字，或會意兼形聲，如“匠”；“聽、近、圻”等字則作為聲符與形符組合成字。本文主要討論以“斤”作為偏旁且表義而不表聲的字，概括為斤旁字。

一、引言

“斤”在現代漢語中經常被使用，一般是作為重量單位使用的，在口語中人們習慣說“斤”，在書面語中習慣上稱“千克”為“公斤”。但是追溯到甲骨文和金文，“斤”是個象形字，本義是斧頭。成語“運斤成風”中的“斤”用的就是本義。這個成語出自于《莊子·徐無鬼》：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼。使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。”現代漢語中用這個成語形容技藝高超，手法純熟。

二、斤的字義

“斤”作為名詞，本是一種農具的名稱，用來擊土或砍斫植物的根部或者鋤草。《國語·齊語》：“惡金以鑄鋤、夷、斤、欘，試諸壤土。”韋昭注：“斤，形似鋤而小。”這時“斤”還尚未成為一種兵器。《左傳·哀公二十五年》：“皆執利兵，無者執斤”之“斤”。“無者執斤”的意思是手中沒有兵器的人便拿上一把镢頭參戰，可見“斤”還不屬于“利兵”一類的兵器。

《說文解字》釋“斤”為“斫木斧”，段注：“凡斫物者皆曰斧，斫木之斧，則謂之斤。”“斤”逐漸演變為木工用的“斤”，許慎就解釋為斧頭之類的“斤”。劉熙《釋名·釋用器》：“斤，謹也。板廣不可得削，又有節，則用此斤之，所以詳謹令平，滅斧跡也。”但是這種用途的“斤”又不完全同于斧頭，因為它的作用是用來“滅斧跡”的，《文心雕龍·論說》中提到“是以論如析薪，貴能破理：斤利者，越理而橫斷。”《孟子·梁惠王上》：“斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”楊伯峻《孟子譯注》注：“‘斤’是‘斧’的一種。”其實《孟子》中這句話的“斧”與“斤”應該還是有區別的。清代王筠在《說文句讀》中說：“斤之刃橫，斧之刃縱，其用與镢相似，不與刀鋸相似。”古人進一步模仿這種平刃的“斤”制成兵器的“斤”（斧鉞）。王筠《說文釋例》云：“斤即兵也，故兵亦從斤。周緯《中國兵器史稿》：“斧之用為直劈，斤之用為橫斷也。”兵從斤、廾會意（雙手舉兵器），本義為兵器，如“短兵相接”的“兵”，引申為士兵；又引申為用兵，如兵不厭詐；又引申為部隊，如按兵不動。

“斤”有時可以用作動詞，意思是砍削。《逸周書·文傳解》：“山林非時不升斧斤，以成草木之長；川澤非時不入網罟，以成魚鱉之長。”

后來出現了表示貨幣單位的“斤幣”與“刀幣”以及目前通用的表重量的量詞“斤”。對于“斤”為什么能代表重量單位，有人認為原為斧子的大小輕重不一，各有不同，不同的人使用要根據自己的力量和情況而選擇其輕重，對其重量給以計量，其單位就為“斤”，所以“斤”也就成了重量單位。也有人認為在最初的口語里已有了當重量講的詞，而在書面上卻沒有這個字，于是就把“斤”字借來用上了，并且永借不還了。由于沒有代表“斧”的字，我們的祖先就在“斤”字之上加了一個“父”字，于是就產生了一個新形聲字“斧”。這樣，“斤”“斧”二字就各有各的職責了。

三、用“斤”作為表義偏旁的幾個漢字

漢字中有的字用“斤”字作表義偏旁，字義與斧頭有關。

《說文·斤部》：“斧，斫也。從斤，父聲。”甲骨文父從又，舉的本是石斧。許慎認為舉的是杖，所以《說文·又部》：“父，矩也。家長率教者。從又舉杖。”父為一家之長，舉法杖以教子弟，率教聽話。周代男子成年典禮，頭加冠冕，腰掛短劍。金文與時俱進，父字變石斧為短劍。篆文又退回去，同甲骨文。郭沫若《甲骨文字研究》云：“父乃斧之初字。石器時代，男子持石斧（即石斧之象形）以事操作，故孳乳為父母之父。”因為手持石斧從事野外勞動活動或者與敵人作戰的是成年男子，于是成年男子尊稱曰父（后造區別字甫。甫，從用，父聲）。郭沫若《釋祖妣》：“祖妣父母之稱古亦有別。其在周人，一切男子均稱父，一切女子均稱母（按甲骨文母、女同字）……《說文》甫字注亦云‘男子之美稱’。然經典男子之字多作某父，彞器（古代宗廟常用禮器的總名）則皆作父無作甫者知父為本字也”[1]。父指家中長輩，包括生父在內，已是晚起的稱呼了。此說已被當今語言學界普遍接受。劉鈞杰教授在《同源字典補》中言：“郭說可從。”《漢語大字典》釋父時采用郭說，湯可敬教授《說文解字今釋》釋父時引郭說，張希峰教授《漢語詞族三考》釋斧時言：“老者尊稱謂之父，言執斧掌權者也。”古父（《廣韻》扶雨且，中古奉母，濁上歸去，今變為去聲）、斧同音，在語言的角度，先民用“父”表示男子之稱，也表示斧頭，后人在父字基礎上加注形符“斤”造斧字，濁上歸去，使“父親”的“父”與“斧”有了示差性；父字下加斤字而成“斧”字，使二字書面語言上有了示差性。甫、斧與“以事為名，取譬相成”的江、河等形聲字是不同的，因為前者相對于父（男子之稱）、父（男子所持之斤），本質上是造區別字，還是表示同一個詞，反映同一個概念；而后者江、河，聲符不是字之本義，意符只表示其意義范疇，并不構成同義關系。

“新”字的甲骨文是個會意字，從斤從親，“斤”像斧頭之形，“親”像一段木材的形狀，表示用斧頭砍伐的木材，“新”字的本義就是“柴火”。《說文·斤部》：“新，取木也。從斤，親聲。”本為動詞，后世基本義為形容詞“新舊”之“新”，多認為假借，其實，還是取木義之引申。章太炎先生在《論承用“維新”二字之荒謬》一文中說：“且彼亦知‘新’之為義乎？衣之始裁謂之‘初’，木之始伐謂之‘新’。”名詞“薪”加“草字頭”作為義符，變成了上形下聲的形聲字，如《禮記·月令》：“收秩薪柴。”草，草木也，猶芻也。《詩經·大雅·板》“先民有言，詢于芻蕘。”芻蕘，樵夫。割草稱“芻”，打柴稱“蕘”。新字作動詞雖無文獻用例，但《南史·陶淵明傳》中有“助汝薪水之勞”的句子，這里的“薪水”是指“打柴挑水”，“薪”為“新”的借字。“薪”與“水”是生活的必需品，所以到了后世，“薪水”就引申為“俸祿”（今天曰“工資”）。

“所”是個左聲右形的字。《說文解字》：“所，伐木聲也，從斤，戶聲”。《詩》曰：“伐木許許。”“許”通“所”，音hǔ。段玉裁《說文解字注》：“伐木聲，乃此字本義。用為處所者，假借為處字也。若‘王所’‘行在所’之類是也。用為分別之詞者，又從處所之義引申之。若‘予所否者’‘所不與舅氏同心者’之類是也。”“所”本來是個象聲詞，其本義是“伐木聲”，然后由象聲詞假借為名詞“處所”的“處”字。《左傳#8226;僖公二十八年》：“公朝于王所。”又由實詞引申作古漢語中的虛詞，主要是用作輔助性代詞，放在動詞之前，組成名詞性的詞組，表示“……的人”“……的事物”“……的地方”等等。《左傳·襄公十四年》：“賜我南都之田，狐貍所居。”“所”字有時還可以表示約數，如《史記·留侯世家》：“父去里所，復還。”表約數的“所”亦與“許”通用。

“析”是個會意字。《詩經·齊風·南山》：“析薪如之何？匪斧不克”，析，伐也，用的是本義。《說文解字》釋其義為“破木也”。劈木頭要用斧頭，所以字形“從木從斤”會意。木，所伐也；斤，所以伐也。后來“析”字由本義引申出“離散、分開”之義。《論語·季氏》：“邦分崩離析，而不能守也。”后來又引申為現在常用的“剖析、辨析、分析”之義。

“斯”是個左聲右形的形聲字，與析字聲為心母雙聲，韻為支錫對轉關系，是一對同義同源詞。《說文解字》：“斯，析也。從斤，其聲。”《詩經·陳風·墓門》“斧以斯之”的“斯”，用的就是本義。這種“斯”，秦漢典籍中還有少數用例，如《莊子·則陽》：“斯而析之。”《列子·黃帝》：“華胥氏之國在弇州之西，臺州之北，不知斯齊國幾千萬里。”“斯”后來引申為“撕裂”，《廣雅》中就將“斯”解釋為“裂也”（加手而為撕，撕字聲中有義）。引申為分開，如《莊子》“斯而析之，精至于無倫，大至于不可圍。”“斯”字又假借指示代詞并成為基本義，其本義就為后人所罕知了。

四、結語

本文討論了“斤”以及用“斤”作為表意構件的字。通過構形闡釋理解其原始意義，理清它們各自的字義發展脈絡，是一種系統的詞義研究，這種研究能掃清我們閱讀古典文獻時的文字障礙，從而更好地理解漢字的文化內涵，避免出現以今律古、望文生義或不求甚解的現象。

注 釋：

[1]劉夢溪主編《中國現代學術經典·郭沫若卷》第272頁。

參考文獻：

[1]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[2]段玉裁.說文解字注[M].上海：古籍出版社，1981.

[3]湯可敬.說文解字今釋[M].長沙：岳麓書社，1997.

[4]劉夢溪.中國現代學術經典·郭沫若卷[M].石家莊：河北教育出

版社，1996.

[5]徐中舒.漢語大字典[Z].四川辭書出版社/湖北辭書出版社，1992.

[6]羅竹風.漢語大詞典[Z].上海：漢語大詞典出版社，1986.

[7]王筠.說文句讀[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[8]黃懷信，張懋镕，田旭東.逸周書匯校集注[M].上海：上海古籍

出版社，2007.

（趙秀芹 湖南吉首 吉首大學文學院 416000）