《漢語大詞典》詞語補正九則

2011-01-01 00:00:00謝飛

現代語文 2011年2期

摘要：漢譯佛經語料在漢語史研究中占有重要的地位，由于時代的局限性《漢語大詞典》中有不少失收的例證，本文據此補正詞語九則，探討這些詞語的較早用例，以助于中古漢語詞匯的研究。

關鍵詞：漢譯佛經中古漢語《漢語大詞典》

中古漢語有十分重要的研究價值，“不注意研究中古漢語，則不能看清語言發展的全過程”[1]（P4）。中古漢語有著承上啟下的作用，近年來，隨著漢譯佛經語料的重視，為中古漢語詞匯史的研究提供了素材。

《漢語大詞典》（以下簡稱《大詞典》）是目前規模最大的漢語語文工具書。由于時代的局限性，對佛經的關注有限，在釋義方面仍無法做到完備。本文以中古漢譯佛經為例，擇其要者，對《漢語大詞典》所引詞語予以補正。

一、【度世】

超度世人?！洞笤~典》舉例《宣和遺事》前集：“陛下更須建靈寶大齋，清壇宇，其時必有真仙度世。”該書證時代稍晚。該詞佛經習見。東漢安世高譯《長阿含十報法經》：“第九兩法，可識人本何因緣在世間得苦，亦當知何因緣得度世?！保═1/233/C）①[2]三國吳支謙譯《賴吒和羅經》：“野獸得脫便走入深山，梳頭著澤畫眉粉白黛黑，可以化愚人耳，已度世之人，不可以此化也。”（T1/869/A）西晉白法祖譯《佛般泥洹經》：“比丘常當念經，棄貪婬之態。常當念度世之道，自思惟身體，法可久。”（T1/161/B）東晉僧瞿曇伽提婆譯《增一阿含經》：“其為法也，多錄禁律，繩墨切厲，乃度世檢括也。”（T2/549/A）唐菩提流志譯《大寶積經卷》：“設使有人禽獸飛鳥，見我身死來噉肌肉，壽終生天度世得道，奉持禁戒所愿者得?！保═11/42/B）

二、【嗔?！?/p>

惱怒。《大詞典》舉例明張三光《蔣石原先生傳》：“先生佯為嗔恚也者，孺人便寂然停羹納筆墨故處而已?！贝藭C稍晚。該詞佛經常見②。東漢安世高譯《是法非法經》：“何等為賢者法，賢者學計是我不必從大姓，能斷貪淫能斷瞋恚能斷愚癡，或時有比丘非大姓家，但有方便受法。”（T1/838/A）西晉白法祖譯《佛般泥洹經》：“一者受佛語，二者當遠離愛欲就道無所貪諍，三者不妄言綺語兩舌惡口，四者不得殺盜犯人婦女，五者不得嫉妬瞋恚愚癡，六者坐自思惟，四痛著意中，七者思念身體皆不凈，八者視生死身體皆當作土去。”（T1/161/C）東晉瞿曇僧伽提婆譯《中阿含經》：“往于神室者，謂入向道場之時，勿起嗔恚及與貪欲，專念本尊，而往去之?！保═1/695/C）隋闍那崛多譯《佛本行集經》：“而我問已心意迷荒，不能領解，復增嗔恚，叫喚如前?！保═3/833/B）唐義凈《根本說一切有部毗奈耶藥事》：“彼國人等，極甚暴惡，兇麁獷戾，惡毒嗔恚。”（T24/11/C）

三、【隨順】

依順；依從。《大詞典》舉例唐韓愈《答陳生書》：“所謂順乎在天者，貴賤窮通之來，平吾心而隨順之，不以累乎其初。”此書證稍晚。東漢《太平經》：“何況凡人民宜自奉承天法，隨順天和，無貲之糧，無貲之衣，有功復進?！盵3]（P423）該詞佛經常見。西晉竺法護譯《正法華經》：“吾建要誓至誠之愿，如我所言隨順不虛。我此手臂成紫金身，令我手臂平復如故，地當大動于虛空中雨眾華香?！保═9/125/C）東晉瞿曇僧伽提婆譯《中阿含經》：“謂聞法觀義人復有二種：有知法，知義，向法次法，隨順于法，如法行之；有不知法，不知義，不向法次法，不隨順法，不如法行。”（T1/421/C）隋闍那崛多譯《起世經》：“愿天留此施行治化，臣等隨順無敢二心。”（T1/317/C）唐地婆訶羅譯《方廣大莊嚴經》：“順法忍是法門。隨順一切佛法故?！保═3/543/C）

四、【付授】

謂傳授?！洞笤~典》舉例宋劉克莊《滿江紅·四首并和實之》詞之三：“上帝照臨忠義膽，老師付授文章脈。”此書證稍晚。東漢《太平經》：“故使相主，移轉相問，壽算增減，轉相付授。”[3]（P409）該詞在佛典中常見。西晉竺法護譯《正法華經》：“以斯經典付授我等，講說宣布得此經卷，專惟佛德?！保═9/106/C）東晉瞿曇僧伽提婆譯《中阿含經》：“彼大天王以此國政付授太子，善教勅已?！保═1/513/C）唐菩提流志譯《大寶積經》：“以付授我義，常樂以法施?！保═11/68/A）

五、【出現】

顯露出來；呈現。《大詞典》舉例唐慧能《壇經·付囑品》：“諸佛出現，猶示涅槃。有來必去，理亦常然?！睎|漢支婁迦讖譯《佛說內藏百寶經》：“佛用哀十方故出現世間欲教度，復現人供養得福無量?！保═17/752/B）西晉竺法護譯《光贊經》：“不以是故出現世間，以持斯語救護世間使得安隱。”（T8/161/A）東晉瞿曇僧伽提婆譯《增一阿含經》：“若有一人出現于世，便有一人入道在于世間。”（T2/561/A）隋闍那崛多譯《起世經》：“轉輪圣王出現世時，此閻浮洲，自然具有七種瑞寶?！保═1/317/A）唐玄奘譯《大般若波羅密多心經》：“若無菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提，世間則無過去未來現在諸佛證得無上正等菩提，亦無獨覺出現于世，亦無阿羅漢出現于世，亦無不還出現于世，亦無一來出現于世，亦無預流出現于世?！保═6/873/C）

六、【治化】

謂治理國家、教化人民?！洞笤~典》舉例宋陳亮《廷對策》：“其為朕稽古今之宜，推治化之本，凡可以同風俗、清刑罰、成泰和之效者，悉意條陳之。”此例證稍晚。《莊子》：“德又下衰，及唐虞始為天下，興治化之流，澆淳散樸，離道以善，險德以行，然後去性而從於心?！盵4]（P551）西漢賈誼《新書》：“教之任術，使能紀萬官之職任，而知治化之儀?！盵5]（P172）東漢《論衡》：“人皆知富饒居安樂者命祿厚，而不知國安治化行者歷數吉也。”[6]（P771）三國吳支謙譯《撰集百緣經》：“此賢劫中，波羅奈國，有王名曰梵摩達多，正法治化，人民熾盛，極大豐樂?！保═4/213/A）西晉法炬譯《佛說波斯匿王太后崩塵土坌身經》：“是故大王。當以正法治化。莫以非法治化?！保═2/545/B）東晉瞿曇僧伽提婆譯《中阿含經》：“汝當如法治化，莫以非法?！保═1/513/C）隋闍那崛多譯《佛本行集經》：“有一大城，名曰蓮華，彼王于此城中治化，安置宮殿?！保═3/664/A）唐義凈譯《根本說一切有部毘奈耶破僧事》：“乃往古昔，于一邊國，名雞羅咤，有王治化?！保═24/165/C）

七、【捉取】

擒拿；捕捉?！洞笤~典》南朝梁任昉《奏彈劉整》：“娘去二月九日夜，失車欄夾杖龍牽，疑是整婢采音所偷。茍奴與郎逡往津陽門糴米，遇見采音在津陽門賣車欄龍牽。茍奴登時欲捉取，逡語茍奴，已爾，不須復取。”從漢譯佛經來看，《大詞典》的釋義有待補充和完善。首先，“捉取”除了“擒拿”“捕捉”這個意思以外，還應包括“用手取得，拿”的意思。長沙馬王堆漢墓帛書《五十二病方》：“傷者，以續［斷］根一把，獨□長枝者二梃，黃芩二梃，甘草□梃，秋烏喙二□□□□□者二甌，即并煎□熟，以布捉取，出其汁，以陳缊□□［傅之］。”[7]（P31～32）西晉法立共法炬譯《大樓炭經》：“譬如野澤之中獦者見麋鹿，欲殺害之。如是刀劍劫時，人民相見但欲相賊害。手捉取草木瓦石，皆化為刀劍，展轉相殺。”（T1/302/A）東晉瞿曇僧伽提婆譯《增一阿含經》時王告彼人言：‘捉取金鑷，拔吾白發，著吾手中?！保═2/551/C）其次，“捉取”的“擒拿”“捕捉”義，《大詞典》中的用例稍晚。東漢安世高譯《佛說奈女祇域因緣經》：“梵志更大愁惱，乃退思惟當是土無肥潤故耳。乃捉取百牛之乳，以飲一牛，復取此一牛乳，煎之為醍醐，以灌奈根。”（T14/896/C）西晉竺法護譯《佛說乳光佛經》：“汝將阿難示此牛處，慎莫為捉取牛乳湩，試知阿難能得乳不。”（T17/754/B）東晉佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祇律》：“我今夜要當伺捕捉取。”（T22/417/A）

八、【缺漏】

短缺遺漏?！洞笤~典》中的較早的例子引自唐劉知幾《史通·疑古》：“加以古文載事，其詞簡約，推者難詳，缺漏無補?！贝死C稍晚。西晉竺法護譯《太子墓魄經》：“我曾為國王用行有缺漏故，下入地獄六萬余歲，蒸煑剝裂其痛難忍?！保═3/410/A）東晉瞿曇僧伽提婆譯《增一阿含經》：“當奉持此法，諷誦讀念，莫令缺漏?！保═2/552/A）隋瞿曇法智譯《佛為首迦長者說業報差別經》：“于十善業，缺漏不全。以是十業，得人趣報?！保═1/893/A）

九、【出家】

到寺廟道觀里去做僧尼或道士?！洞笤~典》引用例子見于唐李延壽《南史·齊紀上》：“自今公私皆不得出家為道，及起立塔寺，以宅為精舍，并嚴斷之?！贝死C較晚。東漢竺大力共康孟祥譯《修行本起經》：“傳國授弟，實時出家，行作沙門?！保═3/461/A）西晉竺法護譯《普曜經》：“設不出家為轉輪王治以正法，號曰法王。”（T3/500/A）東晉瞿曇僧伽提婆譯《中阿含經》：“如是義，圣弟子亦復爾，思念出家。”（T1/422/B）隋闍那崛多譯《起世經》：“于修行中，有信解心，舍俗出家，精勤不懈?！保═1/350/C）

（本文系教育部人文社科規劃項目“東晉漢譯佛經詞匯研究”[項目號08JA740009]的階段成果。）

內容注釋：

①本文所引用的佛經例句，均根據大正新修大藏經。其后在括號中

依次標明冊次、頁數和欄號（A、B、C分別代表上欄、中欄、下欄）。如T1/233/C，表示該例句在大正新修大藏經中的具體位置為第一冊，233頁，下欄。

②佛教以貪、嗔（瞋）、癡為三毒。在佛典中，“嗔”和“瞋”可

以通用，所以“嗔?！币部梢詫懽鳌安_?！薄?/p>

引用注釋：

[1]王云路.中古漢語詞匯史[M].北京：商務印書館，2010.

[2]中華電子佛典協會. CBETA 電子佛典集成[M/CD].臺北:CBETA，

2005.(文中凡佛教文獻均據此)

[3]俞理明.太平經正讀[M].成都：巴蜀書社，2001.

[4][清]郭慶藩撰，王孝魚點校.莊子集釋[M].北京：中華書局，1961.