從理解機(jī)制的角度看《現(xiàn)代漢語詞典》對比喻義的處理

摘 要：本文根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》（以下簡稱《現(xiàn)漢》）（第5版）的比喻義釋義的實際情況，結(jié)合語言理解機(jī)制的考慮，對《現(xiàn)漢》中的比喻義釋義提出修改建議。

關(guān)鍵詞：比喻義 釋義 理解機(jī)制

傳統(tǒng)的辭書釋義研究，主要關(guān)注說話者的表達(dá)，因此釋義的清晰性、準(zhǔn)確性和系統(tǒng)性成為傳統(tǒng)辭書研究所關(guān)注的焦點。與此相對，傳統(tǒng)研究對于聽話者的理解機(jī)制的關(guān)注則有一定程度的忽視，對于何種釋義更容易理解，尚缺乏深入的分析。鑒于此，本文從辭書釋義語言理解機(jī)制的角度來考察《現(xiàn)漢》的釋義語言。

一、《現(xiàn)漢》比喻義釋義概況

（一）釋義分類

在辭書釋義中，影響比喻義理解的包括本義、比喻義、本義與比喻義的相似性、文化背景知識等因素，從理解機(jī)制的角度把《現(xiàn)漢》中對比喻義的釋義分為以下幾類：

1.只包含比喻義的義項。如：

【傲骨】比喻高傲不屈的性格。

【病魔】比喻疾病（多指長期重病）：～纏身/戰(zhàn)勝～。

2.本義與比喻義并置。如：

【霸王】①秦漢之間楚王項羽的稱號。②比喻極端霸道的人。

【伯仲】<書>指兄弟的次第，比喻人或事物不相上下：～之間。

3.本義、比喻義、相似性并置。如：

【按圖索驥】按照圖像尋找好馬，比喻按照線索尋找，也比喻辦事機(jī)械、死板。

【步武】<書>①古時以六尺為步，半步為武，指不遠(yuǎn)的距離：相去～。②跟著別人的腳步走，比喻效法：～前賢。

4.相似性與比喻義并置。如：

【矮半截】 （～兒）<口>相比之下低很多，多比喻在身份、地位、水平等方面差得遠(yuǎn)：他很自卑，覺得自己比別人～。

5.文化背景知識與比喻義并置；如：

【大吹法螺】佛家把講經(jīng)說法叫吹法螺，現(xiàn)比喻說大話。

【傳燈】佛教稱佛法能像明燈一樣照亮世界。指引迷途。因以傳燈比喻傳授佛法：～弟子。

6.本義、比喻義、相似性、文化背景知識全部包含。如：

【白骨精】神話小說《西游記》中一個陰險狡詐善于偽裝變化的女妖精。常用來比喻善于偽裝的極為陰險毒辣的女人。

（二）分布情況統(tǒng)計

《現(xiàn)漢》第5版在釋義時直接用“比喻”說明的有3016條，我們計量統(tǒng)計出了《現(xiàn)漢》中比喻義釋義類型的分布情況。

比喻義釋義類型分布

序號釋義類型數(shù)量比例（%）例詞

1只包含比喻義的義項2217.3愁云、出血、拆墻腳

2本義與比喻義并置802.7吹法螺、春風(fēng)化雨

3本義、比喻義、相似性并置160453.1材料、柴門、出奇制勝

4相似性與比喻義并置78726.1唱主角、殘渣余孽

5文化背景知識與比喻義

并置592.1曾經(jīng)滄海、長袖善舞

乘風(fēng)破浪

6本義、比喻義、相似性、文化背景知識全部包含2658.7陳陳相因、

此地?zé)o銀三百兩

總計3016100

從上表可以看出，上述六種釋義類型中，本義、比喻義、相似點并置的情況最多，占53.1%。其次是相似性與比喻義并置，此種情況占26.1%。文化背景知識與比喻義并置的情況最少，僅占2.1%。六種情況按所占比例排列為：本義、比喻義、相似性并置＞相似性與比喻義并置＞本義、比喻義、相似性、文化背景知識全部包含＞只包含比喻義的義項＞本義與比喻義并置＞文化背景知識與比喻義并置。

二、比喻義的理解機(jī)制

（一）以“相似性”為聯(lián)系點

隱喻是通過已知的熟識的事物來認(rèn)識理解未知的相對陌生的事物，并通過兩者之間的相似點將其聯(lián)系起來，而隱喻理解就是找出相似點。因此，以“相似性”為聯(lián)系點就是隱喻思維的重要特征。“張光鑒指出，人們在學(xué)習(xí)和實踐中累積起來存儲在大腦中的知識單元，是‘相似塊’。人的思維活動能夠在外界信息進(jìn)入大腦后自動耦合、聯(lián)通、激活已存在‘相似塊’中的信息，而這些相似塊之間產(chǎn)生相互聯(lián)系、相互作用，就如心理學(xué)聯(lián)想學(xué)派的所謂‘類似律’‘相似律’‘接近律’。人們根據(jù)這些‘相似塊’去對照、分析、比較、鑒別那些紛繁的客觀事物屬性，再把反映到大腦里來的信息進(jìn)行過濾，用聯(lián)想、想象、對比的形象思維方法和歸納演繹的邏輯思維方法進(jìn)行分析。”[1]（P58）隱喻思維就是以相似性為聯(lián)系點，例如：

你別小瞧人，我們也不是吃干飯的。

此處“吃干飯”隱喻為“無能、無用”，就是經(jīng)過大腦的形象思維活動把“干吃飯不做事”與“無用、無能”之間的相似點聯(lián)想到了一起。

隱喻思維過程中，常常是把看似沒有什么關(guān)聯(lián)的兩個事物相提并論，通過相似聯(lián)想比較，了解熟知事物的特點，解釋相對陌生的事物或者該事物的特點。用小的、具體的事物來解釋大的、抽象的事物，這往往比較生動形象。

（二）與文化背景相關(guān)

隱喻語言的表達(dá)與文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，隱喻思維間接受到文化背景的影響。不同的民族具有不同的思維方式，一個民族的思維方式常常能夠顯示出該民族的文化特色或風(fēng)俗習(xí)慣。在討論隱喻時，人們常常引用亞里士多德的經(jīng)典例子“阿黑爾是獅子”，在此例句中，作者想要表達(dá)的是阿黑爾勇猛的特點，這與古希臘和古羅馬的文化傳統(tǒng)不謀而合，獅子在他們的文化系統(tǒng)中是勇猛強(qiáng)悍的象征，因為在古羅馬奴隸社會時代，奴隸主常常把強(qiáng)悍的奴隸或者勇士與獅子關(guān)在一起，讓他們互相廝斗、比試，只有強(qiáng)悍勇猛的人才能夠活下來。這就是為什么在歐洲人的思維中，獅子是勇猛的化身，而在我們中國常常用“老虎”隱喻“強(qiáng)大、勇猛”，如“氣勢如猛虎”。所以說，隱喻還和一個民族的文化特色、風(fēng)俗習(xí)慣甚至宗教信仰等有聯(lián)系。

（三）主觀性

不同民族，不同教育背景、文化背景的人在思維活動時往往有很大的主觀性，即個體思維能力存在差異性。隱喻也不例外，不同人的隱喻思維活動存在很大程度上的主觀性。即使處于相同的文化背景中，因個體之間的差異，思維活動也存在主觀性。眾所周知，“鄉(xiāng)愁”是“指遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人們對故土的眷戀之情”。詩人余光中和席慕容在表述相近的情感時，因個體思維的差異性和主觀性分別使用了不同的隱喻概念：“小時候|鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票|我在這頭|母親在那頭”；“離別后|鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹|永不老去”。用“郵票”和“沒有年輪的樹”隱喻“鄉(xiāng)愁”，體現(xiàn)了個體差異，即不同人的思維活動存在很大程度的主觀性。

比喻義的理解和比喻義釋義的構(gòu)成息息相關(guān)，對比喻義的理解實際上就是對本義與比喻義各自內(nèi)部比喻性成分的分析，以及對本義和比喻義兩者之間關(guān)聯(lián)的分析。從此角度將比喻義釋義分為上文中的六種。因為本義是形成比喻義的基礎(chǔ)，本義和比喻義的相似點是引申為比喻義必不可少的條件。從理解機(jī)制的角度從易到難排列如下：本義、比喻義、相似性、文化背景知識全部包含＞本義、比喻義、相似性并置＞相似性與比喻義并置＞本義與比喻義并置＞文化背景知識與比喻義并置＞只包含比喻義的義項。

三、對《現(xiàn)漢》中的比喻義釋義提出修改建議

（一）基本義和比喻義的義項分合情況

在詞典中，有的詞語字面義和比喻義合并為一個義項，有的字面義獨立成一個義項，字面義和比喻義的分合并沒有一個固定標(biāo)準(zhǔn)。如：

【暗箭】①暗中射出的箭。②比喻暗中傷人的行為或詭計：明槍易躲，～難防。

【構(gòu)架】①建筑物的框架，比喻事物的組織結(jié)構(gòu)：木～/藝術(shù)～。②建立（多用于抽象事物）：～新理論體系。

在第一個詞語中，字面義和比喻義分成了兩個義項。在第二個詞語中，比喻義和字面義列為了一個義項。可見，字面義和比喻義的分合并沒有一個固定標(biāo)準(zhǔn)。而在辭書釋義中，一個詞的諸多意義之中哪些可以獨立作為一個義項，哪些不能，關(guān)鍵是看該部分意義的凸顯性和獨立性，其標(biāo)準(zhǔn)是能否作為該詞在某一具體語境之中出現(xiàn)時的唯一意義，即該意義能否獨立運用。

（二）部分詞條釋義簡單，難于理解

在辭書釋義中，影響比喻義理解的包括本義、比喻義、本義與比喻義的相似性、文化背景知識等因素。在《現(xiàn)漢》這類中型成人母語詞典中，為了便于理解，在比喻義釋義過程中有些釋義需要加上相似點的說明，有些需要加上文化背景知識說明，還有些難于理解的情況說明也應(yīng)當(dāng)加上。如：

【大吹法螺】佛家把講經(jīng)說法叫吹法螺，現(xiàn)比喻說大話。

在釋義時，應(yīng)加上字面義和比喻義的相似點說明以及相關(guān)的文化背景知識。《現(xiàn)漢》只加了文化背景知識，通過背景知識我們還是無法把“佛家講經(jīng)”同“說大話”聯(lián)想到一起。

注 釋：

[1]王占馥.思維與語言運用[M].廣州：廣東教育出版社，2003.

參考文獻(xiàn)：

[1]施春宏.比喻義的生成基礎(chǔ)及理解策略[J].語文研究，2003，（4）.

[2]崔希亮.語言理解與認(rèn)知[M].北京：北京語言大學(xué)出版社，2001.

[3]劉菁，張必隱.隱喻理解認(rèn)知加工的幾種主要理論[J].寧波大學(xué)

學(xué)報（教育科學(xué)版），2001，（2）.

（陳晨 石家莊 河北師范大學(xué)文學(xué)院 050080）