站在紅山之巔的畫家——張景峰

張景峰， 1973年出生于無棣，現居濟南。中國紅山畫院院長，紅山文化藝術研究中心主任。黃山畫派大師張建中先生入門弟子，深得其精髓。被喻為東方的畢加索。

2000年于聞名中外的紅山文化發祥地內蒙古赤峰市創建紅山畫院，畫風獨特，大氣磅礴地突出北方文化的獨特風格。是年，相繼成立濟南紅山畫院、無棣分院、紅山畫苑、紅山文化藝術傳播中心、紅山文化藝術研究中心、青島分院、海陽分院、北京分院。2006年“張景峰瑯玡臺藝術工作室”在膠南成立。

齊魯紅山相望兩相宜

張景峰早年求學時，曾立志要把自己的全部智慧，把自己的青春乃至一生都獻給他所摯愛的藝術事業。1995年，張景峰只身來到濟南闖蕩，“學成豈為名傳世，業立惟思利眾人”，他決心要在這一片熱土上干出一番不尋常的事業，為國家和社會做貢獻。

九十年代至本世紀初，正是中國文化藝術事業快速發展階段，呈現出一派前所未有的繁榮景象。但是在偏遠的塞外地區，仍屬于文化藝術落后地帶，張景峰以火一樣的熱情投身到開創事業中，1998年他來到內蒙古赤峰市親自跋涉于八百里漠原和荒無人煙的草原，在那里，他看到的不僅是荒涼的境況，更感覺到改變文化荒漠的緊迫感。2000年10月中旬，紅山畫院終于在赤峰市成立，與赤峰市博物館相毗鄰，具有得天獨厚的優勢，當刻有張景峰親筆題字的匾額被徐徐懸掛起來時，張景峰輕輕地舒了一口氣，“我的第一個愿望終于實現了，下一步還要重點在全國各地開展院務工作。”

同年初冬，紅山畫院、紅山文化藝術研究中心、紅山文化傳播中心相繼在濟南成立。十年發展的艱辛歷程，紅山畫院海陽分院、濱州分院、北京分院、青島分院、無棣分院紛紛開枝散葉。紅山畫院成立以來，無償為會員舉辦書畫展覽、進行筆會交流、召開學書研討會、編輯院刊《紅山書畫》……，進行了一系列諸多有益服務于社會的公益活動。這一切，得到了社會各界的公認，產生了深遠的影響力。

慈善藝術家

張景峰不但在干事業上具有超人的魄力與膽量，在人品上也可稱之無愧的。1999年，在一次拍賣會上，他的一幅創作作品《紅山大佛》以5000元的價格拍出，張景峰當即在現場把這筆款無私地捐給了一名家境貧困的失學兒童。2001年，張景峰在赤峰采風時，在某武校的一名從小失去母親的少年，因家境極度貧寒，學習生活費用根本無法保障，張景峰毫不猶豫地承諾要承擔起這名少年在校期間的一切費用，直至他參加工作。回到濟南，張景峰馬上親自給這名學生匯去了一年學習和生活費用。

凡是和張景峰相處過的朋友每每談起這位紅山畫院的院長，總是用真誠、豪爽來形容他的為人處世的態度。在事業上，他不辭辛苦、一絲不茍，在書畫藝術創作上，更是十分勤勉。每次在沙漠里寫生，即使被太陽烤的刺痛了皮膚，他也堅持利用珍貴的時間用畫筆留下自然創造的美麗景致。多跑、多看、多畫，用他那勤勞的雙腿、智慧的眼睛、淵博的知識去探索、求知、創作。一幅幅賦予藝術靈魂的創作作品就這樣產生了，他的作品因而顯得大氣渾厚、耐人尋味。

藝術作為詩意是一種發現

世紀回眸，惟有那些思想的螢火，在歷史的叢莽中兀自閃亮。2003年10月15日，張景峰離開米蘭回國，結束了對歐洲九國為期十五天的訪問交流活動。在歐洲訪問期間，張景峰紅山系列創作作品《祖母河》、《大漠飛云》、《玉龍》備受關注和極高贊譽，被界內人士稱為“藝術與考古結合第一人的實力派畫家”。

藝術家靠作品生存，為受眾奉獻優秀畫品是畫家的人生目的，張景峰如是言。那么，人生的最高意義只有兩個字：“奮斗”！自小生活在鹽堿灘上的張景峰對苦澀而又單調的童年有著不泯的烙印，這種烙印給他藝術生命以永不疲憊的力量：在乘著清冽的月光下，古樸窗欞投進的一縷白芒，一簇豆大的煤油燈焰，一席土炕，一枝用從自家羊身上捋的羊毛，一塊舊木板，開始了他敲開未來之門的鑰匙。

人生價值無非兩種：大乃前途，小乃“圖錢”。對張景峰而言，歲月忙中行，華章苦里吟。他說，藝術是畫家用來鐫刻時代與人生的碑，藝術不能沒有大氣，更不能沒有個性，不能瞻前顧后。創作奔騰的馬蹄是自由、閱歷，才華和勤奮。他認為，投師也要去探險。初來濟南闖蕩時，因為窮困之極，十斤重的爐子硬是扛著走了十多站的路程，那時張景峰連四角錢的車票都舍不得，這爐子還是從朋友那里借來的。清冷的大街上，沒有人注意到這個衣衫襤褸，黑皮鞋上還露著腳趾頭的長發青年，更沒有人知道這個這個落魄青年背后的辛酸和淚水。

張景峰常說他是個無才之人，可對藝術的熱愛和癡迷，他的思維和創造力否決了他的謙虛。事業是座山，正如他所繪的山水作品：大海，擎著十丈百丈高的浪頭，在半空里拋來拋去，仿佛在拋擲著一排排山，生命的顏色不因為這樣而褪變，反而更加雄渾、壯觀！東方彌蒙的霧氣里，射出幾道金光，正如那初剪開了霧氣的天海間，露出一道熱烈的橘紅色的朝霞。

惜墨如金錘煉“三秋樹”

美，是鹿，總在不停地向前奔跑。用賀敬之的一句話來形容張景峰的書畫作品：一滴敢報江海信，百折再看高潮來。他的寫生大作《勃隆克山》：巖縫石隙間，一株株，一簇簇，虬蟠如龍，遒勁剛健。它們的根深深地扎在巖石中。有的根須，從巖石心里伸展來，宛如鷹鷂的利爪，將巖石緊緊攫住……。張景峰的作品空間里，時而用加法，豐富多彩，時而用減法，寧靜致遠。

從歐洲歸國的當天，張景峰不惜廢掉飛回濟南的機票，一心直奔興隆溝遺址發掘現場。這是考古工作隊第三次對興隆洼進行的發掘，這對研究中國8000年前的原始村落具有重要意義。紅山文化對張景峰來說永遠都是極其有誘惑力的。這大概就是時代賦予藝術家使命感的敏銳把握。

美學研究的主要對象是藝術中的哲學問題，因此它是藝術哲學或者說是美的藝術的哲學，是哲學基本問題在美學中的反映。因此，美學以哲學的認識為依據，并以哲學的方法論為指導。張景峰對紅山文化所進行的一系列的美術創作開拓了對美的世界的認知。

豐富的藝術修養與創作經驗對創作具有積極的作用，它對作品的成敗往往起著很大的作用。藝術創作具有時代的民族特征，反映了不同歷史時期和不同民族的社會意識以及生活風習。藝術創作的美思妙想由心靈產生，心靈和它的產品比自然和它的現象高多少，藝術美也就比自然美高多少。作品《祖母河》是張景峰認識和掌握現實材料以及塑造藝術形象的一種思維體現，張景峰由玉龍文化的源頭—西拉木倫河這一感性特征的事物，通過豐富的想象，伴著強烈的感情和鮮明的藝術態度，運用典型化的方法，塑造了一組富有深遠意義的藝術形象。

想真正地了解和判斷一個畫家，最終是要去研讀他的作品，作品是直接代表他的藝術風格的符號。宏大的水墨氣勢把充滿歷史古意的色彩凝聚在紅山之巔，張景峰做到了極致。毋庸置疑，術業有專攻，專攻到極致便是東方哲學和詩歌。張景峰的藝術創作靈感在氣象萬千的歷史文化中被激活，在他投入極大的熱情和點滴光陰中，注定要埋下萌芽的種子，并以豐富自由的筆墨迸發著原始與現代的厚重感觸，久而不衰。

畫家風格的趨向不僅是某種意義上的作書作畫，更應具有畫以載道的時代特征。還是那句話：民族的永遠是世界的。

張景峰在傳統與現代，本土與異域的藝術綜合大交融中盡洗鉛華，不斷呈現出嶄新的氣象。他不但是一個創造美的書畫藝術家，還是社會慈善家、活動家、書畫經營家。熱切地祝愿張景峰在藝術創作的殿堂里，繼續立足于民族和世界，繼續執著地探索下去，有更多的優秀作品奉獻給世人。

（編輯 張晉）