品德課程引導兒童自我發展“三問”

德育的任務在于使人遵循一定的社會道德規范，從這個意義上講，德育對人的思想行為有約束的功能，德育的成效也往往通過這種約束能量的強弱來衡量。同時，德育也是個體掌握世界、獲得充分自由的手段，所以教育也被視作個體自身發展的必需，使得他所遵循的規范都能成為自律的規范。作為品德課程的教師，我們應該怎樣正確理解德育的這種約束功能？又怎樣使其在發揮約束功能的同時，實現對個體的引導呢？

一問：教學中如何走出“我是為你好”的無奈？

【案例呈現】

在五年級《我是共和國公民》（中圖·蘇教版，下同）“珍愛權利恪盡義務”課堂上，教師呈現了這樣一個情境：劉慧蕓作業沒做好，老師罰她重做50遍，她認為老師這么做是體罰自己，侵犯了自己的權利，就去找校長評理。她想，如果校長不管就投訴到教育局。就“劉慧蕓做得對不對”這個話題，教師組織學生進行了課堂辯論。

生1：老師這樣做是為學生好！劉慧蕓這樣做是狗咬呂洞賓，不識好人心。

生2：老師是負責任。如果一次次遷就，學生會養成壞習慣，要改掉的話就很難了。

生3：劉慧蕓的做法欠妥，如果一有問題就去找校長、局長，那他們還不忙死啊？

一開始，正方明顯占有優勢，教師臉上也露出了微笑，因為我知道，這位教師就曾經因為罰學生做作業而在民意調查中被學生“參過”。

但反方畢竟人多勢眾，他們據理力爭，不一會兒就扭轉了局面。

生4：老師為我們好就可以肆意妄為么？教師的天職是教書育人，而不是懲罰人。我們是兒童，所以我們會犯錯誤。

生5：真正的負責任、有愛心應該是好好引導自己的學生，而不是罰做罰抄。

生6：雖然劉慧蕓沒有履行自己做作業的義務，可老師也沒有履行自己教育學生的義務呀！

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辯論還在繼續進行。看著老師的臉色紅一陣白一陣，我陷入了沉思。

【案例點評】

在課堂中，我們聽到了“我是為你好”的感慨，然而這句話的效果又是怎樣的呢？曾經看到網上學生寫的一段話：“‘我是為你好’，這話聽起來是不是覺得特別耳熟啊？#8943;#8943;比如爹媽，比如老師，都愛跟我們講這句話。可是，效果怎么樣呢？那還用說，差！所以說呀，真的為人好，一定要講究方式。”連兒童都明白為人好要講究方式方法，更何況我們老師呢！在課例中我們發現，教師在引導兒童自覺約制、自我控制中存在著很多問題。

1．簡單化控制

兒童不是沒有思考能力的人，簡單粗暴的控制方式只會讓我們離兒童越來越遠。課例中的教師面對這樣的教學情境沒有選擇回避，這雖體現了教師的勇氣，但在辯論過程中教師情感的變化卻多少有些讓人痛心。無視兒童，忽視兒童的成長規律，簡單化控制行為背后折射出的是教師的陳舊教育理念，透視出的是對學生生命的漠視。

2．強制性約束

長期以來，我們的德育都是唯理性的，往往只停留在認知層面，對于德育怎樣觸及人的心靈，使人在心靈層面發生變化一直難以企及。課例中，對于反方的一片駁斥，教師并未作出回應，這也許是教師在有意回避。“為了你們好”——似乎道出了教師的一片苦心，然而這樣的苦心會得到兒童的認可嗎？如果僅僅把“為你好”作為一種走進兒童心靈的手段并期望達到預定的教學目標，那只會是無效的。

【策略引導】

1．站在十字路口，不能僅是疾呼

在品德課程教學中，我們當然要勇于向兒童說“不”。但是，在“不”的背后，還需要教師更多充滿關懷的引導、更多教育智慧和策略。如：在教學《抄襲害了誰》《我們和誠信在一起》等內容時，可采用“心靈對話”的方式，如：“假如我抄襲了，會#8943;#8943;”“現在我講誠信，也許將來會#8943;#8943;”讓兒童看到假想的未來，這種假想的未來對兒童的行為將起到積極的引導作用。

2．忠言未必逆耳，學會自我保護

在兒童的生活空間里，充滿著種種的誘惑——電視、電腦、網吧，社會中的邪教、迷信等。在教學此類內容時，教師應深入學生的內心，喚起學生的自我保護意識。首先要讓兒童認清事物的本質，如《擦亮眼睛》《害人的邪教》等課文的教學，教師可提供大量視頻、事件、數據等資料，讓兒童明白迷信活動、邪教傳播都是無益身心，充滿欺騙的。其次要給兒童提供行動策略，如《心中的“110” 》等內容的教學，可設計情境表演活動，通過模擬演示，用行動范例指導兒童行為，助其獲取自我保護的方法。

3．挖掘集體力量，促進自覺反省

依據兒童道德發展的規律，在小學中高年級，我們可以更多地利用集體的力量，促進兒童自覺反省。馬卡連科說的“在集體中，通過集體，為了集體”，就是這個道理。

實際操作中，教師一方面要重視集體制度的規約性。因為集體規章制度一旦形成，就會對兒童產生自然的規約作用，它會成為學生成長中的一面鏡子。另一方面還要重視集體輿論的導向性，發揚積極因素，克服消極因素，保證集體的發展方向。

二問：怎樣走出“回音壁”式的牽引和誘導？

【案例呈現】

一位教師在講到清潔工人為了城市的美化凈化而不辭辛勞時動情地說：“同學們，清潔工臟了自己卻潔凈了千萬家，每天起早摸黑，是城市的美容師，他們無私奉獻的精神是高尚的，是值得我們學習的。同學們，你們長大后想當一名清潔工人嗎？”學生齊答“不——想！”教師滿臉愕然，繼而又列舉了社區里、校園里清潔工人為大家服務的事例，然后再一次滿懷期待地問學生：“同學們，三百六十行，行行出狀元，你愿意成為一名為大家服務的清潔工嗎？”學生不知如何作答。安靜片刻后，一個聲音響起來：“愿意！”所有人的目光都投向這個小男孩。老師快步走到男孩面前，問：“你真的愿意嗎？為什么？”男孩羞澀地說：“因為如果沒有清潔工人，我們就會生活在垃圾堆里。”老師一下子如釋重負：“同學們，這就是我們身邊的榜樣，我們都應向他學習，從小樹立為人民服務的理想！讓我們把掌聲送給他！”課堂上響起了稀稀拉拉的掌聲。

【案例點評】

課堂上這位充滿“靈氣”的小男孩終于讓教師如釋重負，但教師真的可以放下重負嗎？！

1．制定教學目標時，教師應該思考：我們要把兒童引向哪兒？

品德教師一定要確立正確的目標觀。本課的教學中，教師把目標定位為：成為一個清潔工人，這顯然背離了教學的宗旨。如果教師能換個角度、多些思考，讓兒童在了解清潔工生活的同時，尊重他們的勞動，敬佩他們的精神，相信這樣的教學才會真實有效，水到渠成。

2．選擇教學內容時，教師需要思考：我們想的一定是兒童想的嗎？

從課例中我們發現，教師將清潔工人的品質定位為：辛苦我一個，幸福千萬家，默默無聞，無私奉獻。可不容忽視的現實是：清潔工人的工作辛苦，收入低微，社會地位也不高。這樣的高付出、低回報必定是兒童所關注的。所以，對于今后職業的選擇，教師希望學生要為人民服務，但是，這真的是學生所希望的嗎？

3．面對和預設相吻合的生成時，教師需要思考：我們的兒童有沒有說真話？

我們先不論教師的預設是否準確，單就課堂中那突兀的“我愿意”就足以讓我們深思。他真的愿意嗎？即使他說出了一大堆理由，也依然不足以讓人信服。這樣的愿意能持續多久，會不會僅僅是“救場”的一時興起？從課堂中稀稀拉拉的掌聲中，我們發現，這樣的場景和孩子們心靈深處的想法不符，這樣的應答與他們的價值觀發生著沖突。

【策略引導】

德性的生成、發展、成熟不是靠灌輸，而是在主客體相互作用中自主建構的。因而，教師要注重學生主體的積極活動，在活動中引導他們學會選擇和判斷，進而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

1．巧用價值澄清法

以路易·拉斯 (Louis Raths)為代表的價值澄清學派認為，“如何獲得觀念”比“獲得怎樣的觀念”更重要，他們重視個體內在的道德動機沖突，著力幫助學生反省自己的生活、目標及過去的經驗，協助他們發現自己的價值觀是什么。

價值澄清法實施的步驟是：

（1）選擇：自由選擇；在多種可選范圍內選擇；考慮各種后果之后才選擇。

（2）贊賞：珍愛自己的選擇并感到滿意；愿公開承認自己的選擇。

（3）行動：按自己的選擇行事；作為生活方式重復施行。

在實際操作中，要注意價值澄清法和對比教育法的互相取長補短。既要發揮對比教育法堅持正確導向的優勢，又要發揮價值澄清法讓學生自主體驗、發現自己的價值觀，充分調動主體性的優勢。

2．重視自我建構

價值辨析理論為我們提供了很好的借鑒。它是以生活中具有爭議的道德意義事件來導入，激活兒童的價值意識，實踐道德推理技能，積累道德選擇經驗，發展學生的道德理性思維、價值評判與選擇能力。所以，在我們的課堂中，要呈現真實的生活，鼓勵和引導學生在學習活動中用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達，用自己的智慧去創造。

3．主流價值引導

魯潔教授指出：培養一個人的品德不在于告訴他多少道理，使他去遵守多少規范、規則，最根本的是要形成一定的基本的待人做事觀點和思考問題的價值方向。品德教育是一種價值觀教育。兒童是發展中的人，有價值引導的需要。但是用怎樣的方式進行引導才是最有效的呢？實踐證明，給予和灌輸在實際操作中沒有太大的效益。最有效的方式就是依據不同的教學情景，對學生給予不同的引導，在引導過程中相機滲透符合社會規范的價值觀念，從而增強兒童的價值判斷能力，形成和社會價值取向相一致的價值觀念。

三問：如何讓品德課程真正關注學生的生活？

【案例呈現】

在二下《做事不拖拉》的課堂上，教師通過活動讓學生充分感受到了做事拖拉的壞處。接下來教師通過賽一賽，比一比來引導學生的行為。

真情體驗：賽一賽

師：請大家在一分鐘的時間里分別嘗試做三件事。做得最好的，老師將會獎勵一只小兔子。

一分鐘，把書包整理好；

一分鐘，把文具收拾好；

一分鐘，把衣服穿好。

師請得小兔多的同學談感受。

(生：高興、快樂、自豪、輕松#8943;#8943;)

教師總結做事不拖拉的好處：

做事不拖拉，天天好心情。

做事不拖拉，生活好輕松。

生活延伸：比一比。

師：小朋友們，想不想讓自己的生活每天都充滿快樂，每天都輕輕松松呢？那就讓我們努力養成做事不拖拉的好習慣，比比在生活中誰做得最好吧。

【案例點評】

望著嘎然而止的課堂，我心有不甘，如此精彩的一節課，卻如此草率地畫上了一個句號。然而望望學生，似乎沒有誰在意老師所說的“那就讓我們努力養成做事不拖拉的好習慣，比比在生活中誰做得最好”。我的心中充滿疑慮：

道德知識來自道德實踐，更應回歸道德實踐，回歸人的道德生活本身。在道德知識轉化為人的行為時，需要很多輔助性條件，如人的態度、情感、意志因素等，教師在課堂中對這些輔助性因素很重視，如在認知層面，引導學生發現做事不拖拉能帶來愉悅的心情和輕松的生活。在行為層面，教師設計了一分鐘收拾書包、整理文具和穿衣服的環節，讓兒童體驗“我做得到”。在緊張的一兩分鐘里，孩子淺嘗了“跳一跳”摘到果子的喜悅。然而，充分感受好習慣的益處僅僅是養成教育的第一步，真正的養成應該是在生活實踐中，案例中的教師對此卻并沒有予以關注。

很多教師都會抱怨現在的孩子，說說激動，過后不見行動。其實反思我們的教學，教師關注課前備課、關注課堂教學、關注預設和生成，但是有多少教師關注了課后？關注了最能反映教學效果的學生的日常表現？要下課了，教師只是用“那就讓我們努力養成做事不拖拉的好習慣，比比在生活中誰做得最好”這樣一句簡單的話，結束了一節課，到底怎么“比”，什么時間？什么內容？誰來評價？怎么評價？教師只字未提。可想而知，這樣的比，僅僅是一種教學策略，甚至可以說是教師的一種課堂欺騙。然而更可悲的是，學生面對這樣的“欺騙”似乎已經習以為常了。他們沒有追問，沒有期待，當然不會有什么行動了。其實，從心動到行動，只是一步之遙，但現實中，這一步卻又是那么地遙不可及！

【策略引導】

本次課程改革的一個總方向，就是要使我們的課程回歸到人自身，回到兒童的生活，重新賦予它應有的魅力。

1．關注現實，回歸生活

馬克思主義認為，人就是他的生活，沒有離開生活的人，當然也不會有離開人的生活。兒童德性的養成，不是課堂四十分鐘能夠一蹴而就的。品德課程本身具有綜合性、實踐性、開放性等特點，為此，我們應樹立大德育觀，溝通課內外，校內外多種渠道，整合課堂教學、少先隊、家庭教育等多方力量，以活動為載體，以生活為本源，開放思想，有創意地開展課程實驗。

2．家校攜手，共同評價

評價是一種價值判斷，品德課程中的評價應該成為學生全面、有個性、主動發展的基點。但是在兒童習慣養成的評價過程中存在著重視校內和課堂評價，而忽視校外、活動評價的問題，以致兒童出現了很多不一致的行為表現，如：家里是“四體不勤”的小懶蟲，在學校卻是“勞動標兵”；課堂上是“能說會道”的語言巨人，課堂外卻是“懶得動手”的行動矮子。因而，在對兒童實施養成教育的時候，要想發揮評價對兒童行為的引導功能，就要注意評價主體的多元性。凡是與兒童有關系的人群都應該在評價中發揮作用，這樣才能促使兒童形成一致和持久的習慣。

3．適當作業，自我內化

讓德育課程同語文、數學課程一樣也有“作業”，才能在課程實施中自覺地、有意識地將學生課內課外，校內校外的生活連成一體，才能把課程帶出課堂，使課程延伸、擴展到課堂之外，讓課堂教育的作用輻射于整個生活，而不是僅僅滿足于課堂上的效果。當然，德育課程的“作業”不同于語文、數學課程的“作業”，它不應是認知性的作業，而更應是一種實踐性作業，是一種能讓學生獲得一種體驗、感悟的作業，是一種塑造學生健全的人格，促進學生由“自然人”向“社會人”轉化的作業，是一種長知識、長德性、長智慧的作業。

作為德育工作者，我們要清楚地知道，隨著個體身心發展的成熟，他律的道德可以發展成自律，會產生追求更為高級的精神滿足的需要，具有了更為充分的掌握世界的手段。此時，人的內心世界更為豐富、充實，人在作出自主性選擇時能得到更多的理性啟迪，激起更為高尚的情操。這時的德育主要是發展人而不是約束人。在品德課程教學中，把他律轉化為自律，重塑和完善自我，使兒童在更為自主的選擇下獲得新的發展，做更好的自己應是我們共同的追求。

（作者單位：丹陽市正則小學江蘇鎮江212300）

責任編輯徐向陽