當前我國社會發展的異化與反異化

摘要異化勞動是馬克思的重要內容，他把異化勞動同資本主義私有制聯系起來，認為資本主義私有財產是異化勞動的現實表現形式，與社會主義制度無關。隨著對外開放的不斷深入，我國也必然遭受資本主義異化現象的影響，所以必須抵制異化現象對我國的消極影響。

關鍵詞異化異化勞動反異化

中圖分類號：C913文獻標識碼：A

Alienated and Reverse Alienation Development of Current Our Country

MA Lili

(Marxism College， Yanshan University， Qinhuangdao， Hebei 066004)

AbstractAlienated labor was Marx's important content， he connected alienated labor with capitalism， think capitalist private property is alienated labor reality forms， and irrelevant with socialist system. With the development of opening， our country also inevitable suffer capitalism alienation effect， so we must resist negative influences to our country.

Key wordsalienated; alienated labor; reverse alienation

1 馬克思的異化勞動理論

“異化勞動”是馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出的中心概念。異化最初是德國古典哲學術語，是指在一定條件下，把自己的素質或力量轉化為跟自己對立，支配自己的素質或力量，用以表達本質的存在，主體向客體轉化關系的概念。在馬克思之前已經有許多哲學家對之進行探討研究，如黑格爾認為“異化”是一切精神或物質的發展到一定時期的必然轉化，是純粹概念向外轉化到同自己相異化的反方面去。費爾巴哈則將異化看成是人的本質的二重化和顛倒，他認為宗教就是人的本質的自我異化，是人的本質的虛幻反映。馬克思從人的勞動出發克服以往異化理論的錯誤和缺陷。在黑格爾和費爾巴哈的異化思想基礎上，賦予異化以全新的含義。馬克思說：“人的自我異化的神圣形象被揭穿以后，揭露非神圣形象中的自我異化，就成為歷史服務的哲學的迫切任務?！碑惢仨毷侨俗约涸斐傻膶ψ约旱姆穸?，而不是來自外部世界。馬克思說：“勞動所生產的對象，即勞動產品，作為一種異己的存在物，作為一種不依賴生產者的力量，同勞動相對立”。這種同勞動相對立的勞動就是異化勞動。由此可見，所謂異化勞動是指人勞動生產出來的產品變成不屬于人的反過來支配人的，勞動對象反過來支配人、統治人，勞動本身變成不屬于人的東西，人的本質同人相異化。

2 我國社會發展中存在的異化現象

傳統觀點認為異化現象只有資本主義社會才存在與社會主義無關，但在對外開放的今天，異化的表現越來越寬泛，涉及到經濟、政治、文化的方方面面，本文以異化的內容為基點，對當今社會存在的異化問題進行分析，從而揭示異化現象對我國社會發展的不良影響。

第一，勞動對象同勞動者相異化。勞動對象同勞動者相異化是指勞動對象、勞動產品不屬于人反而支配人。工人創造的財富越多，他的產品的力量和數量越大，他就越貧窮，工人生產的商品越多，他就越變成廉價的商品，物的世界的增長，同人的世界的貶值成正比。這種異化使人失去生活資料，失去了存在的條件，失去了存在本身；它使人失去了作為存在的條件，非人化；這種異化使人成為與自己的產品相對立的東西。工人生產的產品越多，消費得越少；工人創造的價值越多，自己的價值就越低。

第二，勞動本身同人相異化。勞動是人的存在方式，人通過勞動而存在，人的本質通過勞動而實現，人的自我實現通過勞動。馬克思說：“勞動對工人來說是外在的東西，也就是說不屬于人的本質，因此，他在自己的勞動中不是肯定自己而是否定自己，不是感到幸福而是感到不幸福，不是自由地發揮自己的體力和智力，而是感到不自在。因此，工人只有在勞動之外才能感到舒坦。” 勞動的異化是自我的異化，這是一種真正的虛無，真正的貧苦，也是歷史的、時代的貧困、根本的貧困。

第三，類本質與人相異化。人是類存在物，人把整個自然界作為對象，既作為實踐的對象又作為精神的對象，人靠自然界而存在。人的生活是類生活，人的生活是生產活動，即把自然界變成自己無機的身體的活動。人的活動是自由的活動，自由不是意識自由，而是取決于活動，是一種本體論自由，人的活動是他自己的對象，可以謀劃選擇。人是有意識的存在物，人的本質是自由、自覺、有目的的創造性活動，然而，工人在勞動過程中，從事的卻不是自由自覺的勞動，而是一種為了維持自身生存的被迫的強制性勞動。人們本應該作為一個類而存在的，這個類應該是有別于其它動物的，但在異化條件下，人們并不是作為類而勞動的，結果喪失了“人”這一類固有的屬性。

第四，人與人相異化。人同他人相對立，人與他人是一種外在的敵對關系，每個人都不是把他人看作自己的實現，而是看成自己的障礙和否定。霍布斯指出人與人相異化的后果是一切人反對一切人的戰爭狀態。人與人的本質關系是人與產品、人與勞動、人與類生活的關系是一致的，人在自己的產品、勞動、類生活實現自己。同時，人也通過他人而自我實現，他人使自己得以存在，因此，他人是自己的勞動，自己的類生活的前提。孤立的勞動與個人存在是不可能的，人是在關系中存在，即互為前提，互相創造。

3 反異化的措施

目前我國存在的異化現象已對社會造成了不同程度的影響，這就需要我們黨必須正視我國已存在異化問題，及時采取有效的措施來抵制異化現象對我國的消極影響。

經濟上，大力發展生產力。發展生產力是反異化的現實途徑，發展生產力是馬克思主義的一個基本思想，是實現共產主義的物質基礎。唯物史觀認為，物質生產力是人類社會發展的最終決定力量和最根本的推動力，社會矛盾的解決有待于生產力的提高。發展生產力，是社會主義本質的內在要求。只有生產力高度發達，才能更好地調動勞動者的積極性，促進社會的穩定發展。政府必須制定有效的措施，從而保障社會健康穩定的發展。

政治上，貫徹落實科學發展觀，積極構建社會主義和諧社會。人民群眾是構建社會主義和諧社會的根本力量，所以必須堅持以人為本，把人民群眾的利益作為發展的出發點和立足點，讓各階層的人都得到實實在在的好處，才能最廣泛地調動一切積極因素投身于建設中國特色社會主義偉大事業中來，激發各行各業人們的創造活力，形成全國各族人民各盡所能、各得其所、和諧共處的局面。在社會主義現代化建設的進程中，我們要充分肯定人在經濟發展中的主體地位和作用，尊重人的社會和個體價值，尊重人的獨立人格和不同需求，解放一切束縛人的發展的機制和觀念，想方沒法地為人創造更大的價值提供條件，最大限度地釋放人的潛能。從而使經濟發展的過程成為人的全面發展的過程，使經濟發展的成果成為促進人的全面發展的動力。

文化上，提高全民族文化涵養，構建社會主義和諧文化。加強和諧文化建設，是社會凝聚力創造力生命力之所系，是構建和諧社會的思想道德基礎和強大精神動力，提高人的文化涵養，即提升文化品位，弘揚中華文明精髓，吸收借鑒外來文化的先進性，廢除庸俗文化、落后文化、腐朽文化，形成百家爭鳴百花齊放的大發展大繁榮景象，從而為社會主義現代化建設提供強大精神動力，為消解異化提供了必要前提。

異化阻礙了社會進步和人的全面發展，只有消除異化對人與社會的束縛，才能達到人與自然、人與社會、人與人的和諧共處。一種制度的好壞，一個國家的興衰，并不是由它存不存在異化現象來評判，而是看這個國家處理異化的能力如何。筆者認為，中國共產黨具有極強的消解異化的能力，從科學發展觀到社會主義和諧社會目標的提出都充分證明了這一點。構建社會主義和諧社會是目前消解現代化中異化的重大舉措，是促進社會發展和全面進步的有效途徑。但是，消除異化是需要時間的，這是一個漸進的過程，我們應該充滿信心，奮發圖強，為建設民主富強文明和諧的社會主義現代化國家而努力奮斗！

參考文獻

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[2]鄧小平文選（第3卷）[M].北京人民出版社，1993.

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