2011年高考廣東語(yǔ)文模擬試題

一、本大題四小題，每小題3分，共12分。

1. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一組是（ ）

A． 調(diào)度/調(diào)控 瞻仰/贍養(yǎng) 圈子/圈養(yǎng)

B． 炫目/目眩 覆轍/撤退 毗鄰/比鄰

C． 疏忽/倏忽 婀娜/阿諛 淬火/精粹

D． 脈搏/脈脈 絢爛/殉職 聯(lián)袂/訣竅

2． 下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

A． 南京師大教授、博士生導(dǎo)師楊啟亮日前在靖江考察課程改革時(shí)，對(duì)當(dāng)前一些流行的教育理念反戈一擊，其觀點(diǎn)令人耳目一新。

B． 日前，某網(wǎng)站公布了一項(xiàng)名為“網(wǎng)絡(luò)10大罪狀”的民意調(diào)查，結(jié)果顯示垃圾郵件首當(dāng)其沖，排在“10大罪狀”第一位。

C． 歷史上所謂“西藏問(wèn)題”的形成，是由西方勢(shì)力惡意促成的，而英國(guó)恰恰是始作俑者之一。

D． 創(chuàng)業(yè)之初，他經(jīng)濟(jì)異常拮據(jù)，幾乎是手無(wú)寸鐵，但經(jīng)過(guò)近十年的艱苦奮斗，他一躍成為國(guó)內(nèi)最知名的IT業(yè)界精英。

3. 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）

A． 《中國(guó)人最易讀錯(cuò)的字》一書(shū)選取近200個(gè)中國(guó)人最易讀錯(cuò)的字，除了從語(yǔ)音的正誤方面做出是非判斷外，還注重對(duì)讀錯(cuò)的原因進(jìn)行分析，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

B． 某報(bào)記者一篇報(bào)道地方強(qiáng)制拆遷，侵害群眾利益的文章，惹惱了當(dāng)?shù)毓賳T，他們竟派公安人員到報(bào)社拘傳記者，其根本原因是濫用公權(quán)在作怪。

C． 各煤炭生產(chǎn)企業(yè)都要盡快組織安全生產(chǎn)大檢查，消除事故隱患，堅(jiān)決避免重特大安全生產(chǎn)事故不再發(fā)生。

D． 我省藥品食品監(jiān)督部門(mén)已著手對(duì)全省食品生產(chǎn)企業(yè)按照誠(chéng)信度等級(jí)進(jìn)行分類管理，不良記錄的多少，將直接影響企業(yè)的誠(chéng)信等級(jí)。

4． 把下列句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話，正確的一組是（ ）

①離開(kāi)了科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)就會(huì)萎縮，社會(huì)發(fā)展就會(huì)緩慢。

②科學(xué)技術(shù)事業(yè)的繁榮固然離不開(kāi)科學(xué)工作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)，但從根本上來(lái)說(shuō)，它是一定經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。

③沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)力量和高度的文化教育水平，就不會(huì)有科學(xué)技術(shù)的繁榮。

④人們常常把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展僅僅看成是少數(shù)科學(xué)技術(shù)工作者活動(dòng)的結(jié)果，這是不正確的，至少是不全面的。

⑤反過(guò)來(lái)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又以巨大的力量推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步。

⑥一個(gè)國(guó)家科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是以它的經(jīng)濟(jì)、文化、教育水平為基礎(chǔ)的。

A． ①④②⑥③⑤ B. ④②③①⑥⑤

C. ①④②③⑥⑤ D. ④②⑥③⑤①

二、本大題7小題，共35分。

閱讀下面的文言文，完成5-9題

許將，字沖元，福州閩人。舉進(jìn)士第一。歐陽(yáng)修讀其賦，謂曰：“君辭氣似沂公①，未可量也?！焙灂?shū)昭慶軍判官，秩滿②，當(dāng)試館③職，辭曰：“起家為官，本代耕爾，愿以守選余日，讀所未見(jiàn)書(shū)?！痹紫嗌破渲?，以通判明州。神宗召對(duì)，除集賢校理，編修中書(shū)條例。自太常丞當(dāng)轉(zhuǎn)博士，超改右正言；明日，直舍人院；又明日，判流內(nèi)銓④。皆神宗特命，舉朝榮之。

契丹以兵二十萬(wàn)壓代州境，遣使請(qǐng)代地，歲聘之使不敢行，以命將。將入對(duì)曰：“臣備位侍從，朝廷大議不容不知。萬(wàn)一北人言及代州事，不有以折之，則傷國(guó)體?！彼烀鼘⒃剺忻茉洪單臅?shū)。及至北境，居人跨屋棟聚觀，曰：“看南朝狀元?！奔耙奚?，將先破的。契丹使蕭禧館客禧果以代州為問(wèn)將隨問(wèn)隨答歸報(bào)神宗善之以將知審官西院判尚書(shū)兵部進(jìn)翰林學(xué)士權(quán)知開(kāi)封府，為同進(jìn)所忌。會(huì)治太學(xué)虞蕃訟，釋諸生無(wú)罪者，蔡確、舒亶因陷之，逮其父子入御史府，逾月得解，黜知蘄州。

明年，以龍圖閣待制起知鄆州。上元⑤張燈，吏籍為盜者系獄，將曰：“是絕其自新之路也?！毕たv遣之，自是民無(wú)一人犯法，三圄皆空。父老嘆曰：“自王沂公后五十六年，始再見(jiàn)獄空耳?！编i俗士子喜聚肆以謗官政，將雖弗禁，其俗自息。召為兵部侍郎。

紹圣初，章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。哲宗以問(wèn)將，對(duì)曰：“發(fā)人之墓，非盛德事。”哲宗納之。

崇寧元年，撫定鄯、廓州。邊臣欲舉師渡河，朝議難之。將獨(dú)謂：“兵機(jī)不可失，愿從之。”未幾，捷書(shū)至。將以復(fù)河、湟，功轉(zhuǎn)特進(jìn)。

御史中丞朱諤取將舊謝章表，析文句以為謗，遂以資政殿大學(xué)士知河南府。言者不已，降資政殿學(xué)士，知潁昌府。政和初，卒，年七十五。謚曰文定。（選自《宋史 許將列傳》）

[注釋]①沂公：王曾，仁宗景祐間右相。②秩滿：官吏任期屆滿。③試館：古代科舉考試時(shí)應(yīng)試人居住的場(chǎng)所。④流內(nèi)銓：官職。專管考試選人、判決案例等事。⑤上元：即元宵節(jié)。⑥元祐：宋哲宗元祐元年，司馬光為相，廢王安石新法。后章惇、蔡京為宰相，稱司馬光等人為“元祐奸黨”。

5． 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A． 皆神宗特命，舉朝榮之榮：榮耀

B． 及肄射，將先破的的：箭靶中心

C． 吏籍為盜者系獄籍：簿籍

D． 邊臣欲舉師渡河，朝議難之難：危難

6． 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是 （ ）（3分）

A． 宰相善其志，以通判明州哲宗以問(wèn)將

B. 北人言及代州事及至北境

C. 歐陽(yáng)修讀其賦 宰相善其志

D. 為同進(jìn)所忌召為兵部侍郎

7． 下列句子中，全都表現(xiàn)許將“為官才能”的一組是（ ）（3分）

①君辭氣似沂公，未可量也

②神宗召對(duì)，除集賢校理、編修中書(shū)條例

③是絕其自新之路也

④自王沂公后五十六年，始再見(jiàn)獄空耳

⑤將雖弗禁，其俗自息

⑥發(fā)人之墓，非盛德事

A． ①③⑤B． ①②⑥C． ③④⑤ D． ②④⑥

8． 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A． 許將在昭慶軍判官一職任期滿后，朝廷準(zhǔn)備讓他任試館職，但許將卻愿做地方官，并希望能多讀書(shū)。后來(lái)神宗非常賞識(shí)他，三天內(nèi)數(shù)次提拔許將。

B． 契丹大舉進(jìn)犯代州，并派遣使者要求宋朝割讓代州。由于當(dāng)年應(yīng)該出使遼國(guó)的官員懼怕不敢前往，于是許將主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然出使遼國(guó)，并圓滿完成任務(wù)。

C． 許將在鄆州任職時(shí)，反對(duì)讓為盜者盡皆入獄，并將他們?nèi)酷尫?。此后，民無(wú)人犯法，就連喜歡聚眾謗言朝政的士人，也不再非議朝政。

D． 御史中丞朱諤挑選許將過(guò)去章表中的個(gè)別語(yǔ)句，以此誣蔑許將誹謗朝政?；兆趯⒃S將貶為河南知府。朱諤又進(jìn)讒言，許將又被免除資政殿大學(xué)士，出任穎昌知府。

9． 斷句和翻譯。(10分)

（1）用“/”給下面的文段斷句。（4分）

契丹使蕭禧館客禧果以代州為問(wèn)將隨問(wèn)隨答歸報(bào)神宗善之以將知審官西院判尚書(shū)兵部進(jìn)翰林學(xué)士權(quán)知開(kāi)封府

（2）翻譯下面的句子。（6分）

①會(huì)治太學(xué)虞蕃訟，釋諸生無(wú)罪者，蔡確、舒亶因陷之。（3分）

②章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。（3分）

10. 閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（7分）

登金陵鳳凰臺(tái)

李白

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

(1)分別概括這首詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)其中寄寓了詩(shī)人什么樣的感慨。(3分)

(2)“總為浮云能蔽日”一句用了何種修辭手法？尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？（4分）

11. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）

（1）故不積跬步，；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；，功在不舍。（《荀子#8226;勸學(xué)》）

（2）執(zhí)手相看淚眼，。念去去，千里煙波， 。（柳永《雨霖鈴》）

（3），。小園香徑獨(dú)徘徊。（晏殊《浣溪沙》）

（4） ，而今邁步從頭越。從頭越，，殘陽(yáng)如血。（毛澤東《憶秦娥#8226;婁山關(guān)》

三、本大題4小題，共16分。

閱讀下面的文字，完成12-15小題。

建筑的閱讀

張抗抗

對(duì)于大多數(shù)文學(xué)家來(lái)說(shuō)，建筑也許常常被作為書(shū)來(lái)閱讀。大的宏偉如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭記》。讀到精彩之處，讀到忘形之時(shí)，就有了批注。文學(xué)家愛(ài)“批”建筑物，誕生了《阿房宮賦》《滕王閣序》《岳陽(yáng)樓記》等等傳世名篇，于是建筑與文學(xué)渾然一體，一并交與讀者，閱讀由此繼續(xù)。文學(xué)家閱讀建筑，在心理和行為上形成與文學(xué)的同構(gòu)?？梢哉f(shuō)是一種文學(xué)活動(dòng)的延伸和拓展。在閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)建筑與文學(xué)某些相同的或是類似的規(guī)律，即便我們讀出了許多不同，但我們已經(jīng)懂得，建筑與文學(xué)擁有一個(gè)何等豐富、天然的“共享空間”。

建筑與文學(xué)的構(gòu)思——

我們走進(jìn)香山飯店。欣賞它、贊美它與山林自然和諧、相得益彰的完美構(gòu)思，當(dāng)建筑大師面對(duì)香山角下這塊尚是空白的山坡時(shí)，他的頭腦在瞬間所涌現(xiàn)的建筑構(gòu)思，便奠定了日后這座建筑物的價(jià)值。貝聿銘先生曾說(shuō)自己是一個(gè)“因地制宜”派。我理解大意在強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系；建筑的形式只有最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出功能的需求，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵。恰如文學(xué)作品的構(gòu)思，其實(shí)，取決于那個(gè)說(shuō)故事的人真正想要說(shuō)出“這一個(gè)”故事而不是“那一個(gè)”故事，即使是現(xiàn)代主義文學(xué)所強(qiáng)化到極致的“有意味的形式”，形式仍然無(wú)法與“意味”完全分解。區(qū)別只是在于，當(dāng)一個(gè)新的構(gòu)思形成的時(shí)候，它實(shí)際已完成了意味的所指。

建筑與文學(xué)的想象——

建筑師和文學(xué)家猶如一雙眼睛的左眼和右眼。眺望遙遠(yuǎn)的澳洲美麗的悉尼歌劇院，我們?cè)诖髱熀陚ザ嫣氐南胂竺媲皣@為觀止，那被大洋洲湛藍(lán)色的海水映襯著的白色屋頂，如藍(lán)天上悠悠駛過(guò)的白帆，或是扇動(dòng)著翅膀掠過(guò)長(zhǎng)空的白色巨鳥(niǎo)，激發(fā)起我們無(wú)盡的想象。想象是建筑師和文學(xué)家生命中的“酶”，因著詩(shī)人天馬行空的想象力，才會(huì)有李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕唱；因著建筑師飄忽無(wú)涯的想象，才會(huì)產(chǎn)生像古巴比倫“空中花園”那樣奇麗的建筑作品。一代又一代的建筑師和文學(xué)家，為人類的歷史文化遺產(chǎn)留下?tīng)N爛的鴻篇巨著，填補(bǔ)了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在創(chuàng)造過(guò)程中每一處驚人之筆，每線靈魂的閃現(xiàn)，均被“想象”的翅膀所牽引蠱惑，“想象”應(yīng)是靈感之母。

建筑與文學(xué)的語(yǔ)言——

一部文學(xué)作品，無(wú)論是熾熱還是冷靜，都在傾訴著作家的內(nèi)心情感。一座建筑，同樣也用它特殊的方式在表達(dá)著建筑師對(duì)生活的理解。傾訴和表達(dá)都需要語(yǔ)言，如果說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言已有通常定義，那么建筑語(yǔ)言究竟是什么？

巴黎的埃菲爾鐵搭的矗立，象征著十九世紀(jì)歐洲工業(yè)革命的勝利。世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的鋼鐵作為建筑材料。在這里，鋼鐵首先組成了表達(dá)所需的最基本的“詞匯”，但詞匯并不等于語(yǔ)言。語(yǔ)匯必須在加以組合、結(jié)構(gòu)并賦予表達(dá)的內(nèi)容以后，才形成語(yǔ)言。也許一千位建筑師同時(shí)使用鋼鐵作為“詞匯”，但卻會(huì)產(chǎn)生一千種不同的語(yǔ)言。埃菲爾鐵塔雄壯的底座，如同千萬(wàn)條鋼筋鐵骨的胳膊交叉纏繞而成的塔身，以及風(fēng)中微微晃動(dòng)的塔頂那種可以俯瞰全域的高度，都在炫耀著展示著大工業(yè)時(shí)代不可一世的力量。埃菲爾用鐵塔說(shuō)出了他的叛逆和希望，200年后，埃非爾用鐵塔所蘊(yùn)涵的建筑語(yǔ)言，便不斷被越來(lái)越多的人讀懂，成為一種“表現(xiàn)”的典范。

黃土作為詞匯時(shí)，黃土即是黃土。黃土中砌出了窯洞，窯洞訴說(shuō)著對(duì)風(fēng)沙的避藏和資源的貧乏；青磚筑成的長(zhǎng)城，長(zhǎng)城訴說(shuō)著幾千年的圍困；青磚砌成炮臺(tái)，炮臺(tái)表達(dá)著頑強(qiáng)。然而建筑的語(yǔ)言終將超越建筑的功能，成為與人交流的另一種方式。

12—13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）

12. 下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）

A.“文學(xué)家愛(ài)‘批’建筑物”，是指文學(xué)家對(duì)建筑的批判，如《阿房宮賦》借描述建筑的宏麗壯觀來(lái)揭露秦皇的暴政。

B. 文中列舉李白的詩(shī)和古巴比倫“空中花園”旨在闡明想象在文學(xué)和建筑中的魅力。

C. 窯洞以黃土作為語(yǔ)言，向世人訴說(shuō)著對(duì)風(fēng)沙的避藏和資源的貧乏。

D.“‘想象’應(yīng)是靈感之母”強(qiáng)調(diào)任何藝術(shù)的匠心都是想象的結(jié)晶，想象是創(chuàng)造靈感的源泉。

E. 作者善于運(yùn)用形象而富有色彩的語(yǔ)言表述思想，文章具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

F. 本文論述了建筑與文學(xué)兩種不同門(mén)類藝術(shù)的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，引導(dǎo)讀者要像欣賞文學(xué)的美一樣去發(fā)現(xiàn)建筑的美。

13． 下列各項(xiàng)中，不屬于論述建筑與文學(xué)具有相同或類似規(guī)律的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A. 構(gòu)思都充分地考慮到體現(xiàn)其價(jià)值和功能的需求。

B. 創(chuàng)作過(guò)程中都依靠想象產(chǎn)生靈感。

C. 都擁有一個(gè)豐富、天然的“共享空間”。

D.“都以特有的語(yǔ)言方式來(lái)表達(dá)心情感”，或“都用特殊的方式表達(dá)對(duì)生活的理解”。

14. 第三段中“建筑師和文學(xué)家猶如一雙眼睛的左眼和右眼”“想象是建筑師和文學(xué)家生命中的‘酶’”，分別說(shuō)明這兩個(gè)比喻在文中的含意是什么。（4分）

15． 作者認(rèn)為建筑語(yǔ)言是什么？（不超過(guò)25字）“埃菲爾鐵塔”語(yǔ)言的內(nèi)涵和“長(zhǎng)城”語(yǔ)言的內(nèi)涵又是什么？（4分）

四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15份。

選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。

（一） 文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16-18題。

傾聽(tīng)那濤聲

蔡永祥

①聽(tīng)濤山，是湘西鳳凰古城內(nèi)的一座小山，依江而立，佳木蔥蘢，蘭蕙芬芳，山泉淙淙。1992年5月10日，這座山顯得格外莊嚴(yán)肅穆。沈從文先生在北京病逝四周年后，由夫人張兆和將骨灰捧回家鄉(xiāng)，來(lái)此安葬。這顆生于斯愛(ài)于斯的靈魂，終于枕著濤聲在這里永遠(yuǎn)安息。

②沱江的水，進(jìn)入鳳凰城時(shí)，繞了個(gè)圈子，拐了個(gè)彎，江水由此變得緩慢。它清清凌凌、清亮可人，流動(dòng)起來(lái)也是一副大家閨秀的樣子，溫溫柔柔、不緊不慢，幾乎聽(tīng)不到濤聲。江水流著流著，就到了跳巖處。水一流到跳巖這里，就擁擠起來(lái)，吼叫起來(lái)，顯得異常熱鬧。白色的浪花高高飛舞，隆隆的濤聲響徹云天。仿佛這濤聲，就是專門(mén)讓沈老聽(tīng)的，自從沈老長(zhǎng)眠于此，這濤聲仿佛就帶著感情了。是啊，沱江甘甜的江水，哺育了沈老，沱江不息的濤聲，一直在沈老的夢(mèng)里啊!沈老在《心與物游》的開(kāi)頭這樣說(shuō)：“我的生活與思想皆從孤獨(dú)得來(lái)，而這點(diǎn)孤獨(dú)與水不能分開(kāi)?！?/p>

③二十年代就蜚聲文壇的沈從文先生，1902年12月28日，出生在風(fēng)凰古城中營(yíng)街的一座典型的南方古四合院里。在沱江邊，他度過(guò)了充滿傳奇色彩的童年。他在沱江連綿不息的濤聲里，興味盎然地習(xí)讀著鳳凰城內(nèi)外那本由自然和人事寫(xiě)成的社會(huì)大書(shū)，那無(wú)數(shù)平凡而新鮮的事物，總是牽動(dòng)著他好奇的目光。沈從文先生默默觀察著小城鎮(zhèn)的眾生百態(tài)，也在靜默中明白了很多事情。這給他以后的文學(xué)道路奠定了基礎(chǔ)。

④1924年沈從文先生開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，作品主要以湘西生活為題材，通過(guò)描寫(xiě)湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美。語(yǔ)言格調(diào)樸實(shí)傳神，句式簡(jiǎn)潔峭拔，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采，充滿了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生命的哲學(xué)思考，給人教益和啟示。

⑤沈從文先生魂歸鳳凰，他的骨灰一半撒入沱江之中，一半安葬在聽(tīng)濤山上。沈老墓地前臨清澈亮麗的沱江，背靠風(fēng)景秀麗的聽(tīng)濤山，四季鳥(niǎo)語(yǔ)花香、風(fēng)光如畫(huà)。這是一座別具一格的墳塋，沒(méi)有凸起的墳土，沒(méi)有華麗的裝飾，沒(méi)有人工雕刻的痕跡，一塊自墓穴后鑿取來(lái)的不規(guī)則的天然五色巨石肅然矗立，成為沈老先生墳?zāi)沟莫?dú)特標(biāo)志。正面刻有沈老富有哲學(xué)內(nèi)涵的手跡：“照我思索，能理解‘我’；照我思索，可認(rèn)識(shí)人。”這是真性情的沈從文先生晚年對(duì)人生的徹悟。用他兒子沈龍朱的話說(shuō)：“我覺(jué)得父親在晚年的時(shí)候有一種對(duì)世事的洞徹，他已經(jīng)能超越他的際遇看人看事了?！北趁婵逃猩驈奈钠廾?、美國(guó)耶魯大學(xué)教授張充和先生撰書(shū)的挽聯(lián)：“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人?！碧N(yùn)涵“從文讓人”之意，又是沈老一生的真實(shí)寫(xiě)照。讀其文、聽(tīng)其言、觀其行，沈老之所以能長(zhǎng)久地受到人們的敬仰，得到眾多文人騷客的祭拜，不能不引人深思。一位中國(guó)文壇上的大師，生前沒(méi)有顯赫的地位，死后在自己喜愛(ài)的聽(tīng)濤山上也僅僅占了這么小小的一個(gè)地方，真是與眾不同、“亦慈亦讓”的沈從文!

⑥山是歸根山，水是忘情水，石是三生石[注]，倦游歸來(lái)的沈先生，在這兒畫(huà)上了他人生的句號(hào)。“一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場(chǎng)，便是回到故鄉(xiāng)”，出生在鳳凰的著名國(guó)畫(huà)大師黃永玉這樣寫(xiě)道。

⑦2007年5月20日，沈老的夫人張兆和女士的骨灰也被親人捧著從北京移居聽(tīng)濤山。

⑧暮色中，沱江的水面上飄起了高高的一層白霧，如若仙境一般。濤聲也顯得格外清晰、委婉，宛若不加修飾的苗家山歌，動(dòng)人心魄。旁邊的聽(tīng)濤山更加寂靜，仿佛它也知道，有一對(duì)思鄉(xiāng)的人兒，正在靜靜地傾聽(tīng)，傾聽(tīng)……

[注]三生石，傳說(shuō)中立在奈何橋邊的一塊大石頭，能照出人前世的模樣。

16． 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)文章標(biāo)題“傾聽(tīng)那濤聲”的含義。（4分）

17． 作者為什么稱聽(tīng)濤山為“歸根山”，沱江水為“忘情水”，五色巨石為“三生石”?（5分）

18． 文章開(kāi)頭和結(jié)尾的環(huán)境描寫(xiě)有什么作用?（6分）

（二）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成19-21題。

文化可以打造嗎？

馮驥才

①一個(gè)氣勢(shì)豪邁的詞兒正在流行起來(lái)，這個(gè)詞兒叫做：打造文化。常常從媒體上得知，某某地方要打造某某文化了。這文化并非子虛烏有，多指當(dāng)?shù)赜刑厣奈幕＿@自然叫人奇怪了，已經(jīng)有的文化還需要打造嗎？前不久，聽(tīng)說(shuō)西部某地居然要打造“大唐文化”。聽(tīng)了一驚，口氣大得沒(méi)邊兒。人家“大唐文化”早在1000年前就輝煌于世界了，用得著你來(lái)打造？你打造得了嗎？

②毋庸諱言，這些口號(hào)多是一些政府部門(mén)喊出來(lái)的。這種打造是政府行為。其本意往往還是好的，為了弘揚(yáng)和振興當(dāng)?shù)氐奈幕?。?yīng)該說(shuō)，使用某些行政手段，是可以營(yíng)造一些文化氛圍、取得某些文化效應(yīng)的。但這種“打造”還是造不出文化來(lái)。打造這個(gè)詞兒的本意是制造。優(yōu)良的工業(yè)產(chǎn)品和商品，通過(guò)努力是可以打造出來(lái)的。文化卻不能，因?yàn)槲幕瘡膩?lái)不是人為地打造出來(lái)的。溫文爾雅的吳越文化是打造出來(lái)的嗎？美國(guó)人陽(yáng)剛十足的牛仔文化是打造出來(lái)的嗎？巴黎和維也納的城市文化是打造出來(lái)的嗎？苗族女子燦爛的服飾文化是打造出來(lái)的嗎？誰(shuí)打造的？

③文化是時(shí)間和心靈釀造出來(lái)的，是一代代人共同的精神創(chuàng)造的成果，是自然積淀而成的。你可以?shī)^戰(zhàn)一年打造出一座五星級(jí)酒店，甚至打造出一個(gè)豪華的劇場(chǎng)，卻無(wú)法制造一種文化。正像我們說(shuō)，使一個(gè)人富起來(lái)是容易的，使一個(gè)人有文化——哪怕是有點(diǎn)文化氣質(zhì)可就難了。換句話說(shuō)，物質(zhì)的東西可以打造，精神文化的東西——是不能用打造這個(gè)詞兒的。難道可以用搞工業(yè)的方式來(lái)進(jìn)行文化建設(shè)？

④坦率地說(shuō)，打造文化叫得這么響，其中有一個(gè)明顯的經(jīng)濟(jì)目的——發(fā)展旅游。因?yàn)?，人們已?jīng)愈來(lái)愈清楚：文化才是最直接和最重要的旅游資源。一切文化都是個(gè)性化的。文化的獨(dú)特性愈強(qiáng)，旅游價(jià)值就愈高。文化是老祖宗不經(jīng)意之間留給后人的一個(gè)永遠(yuǎn)的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”。那么在各地大打旅游牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，怎樣使自己的文化更響亮、搶眼、冒尖、奪人？一句話，看來(lái)就得靠“打造”了。

⑤很清楚了，這里所謂的打造文化其本質(zhì)是對(duì)原有文化的一種資源整合，一種商業(yè)包裝，一種市場(chǎng)化改造。當(dāng)今有句話不是說(shuō)得更明白嗎——要把某某文化打造成一種品牌。品牌是商業(yè)稱謂。文化是沒(méi)有品牌的。中國(guó)文化史從來(lái)沒(méi)有把魯迅或齊白石當(dāng)做過(guò)“品牌”。魯迅和齊白石也不是打造出來(lái)的。當(dāng)下的打造文化者也并不想再打造出一個(gè)魯迅或齊白石，卻想把魯迅和齊白石當(dāng)作一種旅游品牌“做大做強(qiáng)”。所以伴隨著這種商業(yè)化的“文化打造”，總是要大辦一場(chǎng)大哄大嗡的文化節(jié)來(lái)進(jìn)行市場(chǎng)推廣。這種打造和真正的文化建設(shè)完全是兩碼事。

⑥進(jìn)而說(shuō)，如果用市場(chǎng)的要求來(lái)打造歷史文化，一定要對(duì)歷史文化大動(dòng)商業(yè)手術(shù)。凡是具有趣味性和刺激性、吸引與誘惑人的、可以大做文章的，便拉到前臺(tái)，用不上的則擱置一旁。在市場(chǎng)霸權(quán)的時(shí)代，一切原有的文化都注定地要被市場(chǎng)重新選擇。市場(chǎng)拒絕深層的文化，只要外表光怪陸離的一層。文化的淺薄化是市場(chǎng)化的必然。此外，市場(chǎng)還要根據(jù)自己的需要，對(duì)原有文化進(jìn)行再造。涂脂抹粉，添油加醋，插科打諢，必不可少。這也是各個(gè)旅游景點(diǎn)充斥著胡編亂造的“偽民間故事”的真正緣故；與此同時(shí)，便是無(wú)數(shù)寶貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)消失不存。再有，就是假造的景點(diǎn)和重建的“古跡”。這兒添加一個(gè)花里胡哨的牌坊，那兒立起來(lái)一個(gè)鋼筋水泥的“老廟”，再造出一條由于老街拆光了而拿來(lái)充當(dāng)古董的仿古“明清街”。街兩邊的房子像穿上款式一樣的戲裝那樣呆頭呆腦地龍?zhí)姿频恼局幕惚淮蛟斐闪恕?/p>

⑦這里邊有文化嗎？真實(shí)的歷史文化在哪兒呢？打造出來(lái)的到底是什么“文化”？偽文化？非文化？誰(shuí)來(lái)鑒別和認(rèn)定？反正前來(lái)“一日游”的游客們只要看出點(diǎn)新鮮再吃點(diǎn)特色小吃就行，沒(méi)人認(rèn)真。也許那些對(duì)當(dāng)?shù)匚幕粺o(wú)所知的洋人們會(huì)舉著大拇指連聲稱好，湊巧被在場(chǎng)的記者拍張照片登在轉(zhuǎn)天報(bào)紙的頭版上，再寫(xiě)上一句“圖片說(shuō)明”：東方文化醉倒西方客。

⑧打造文化，一個(gè)多么糊涂的說(shuō)法和粗鄙的做法！

19． 下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解正確的一項(xiàng)是（ ）（4分）

A． 優(yōu)良的工業(yè)產(chǎn)品和商品，是可以打造出來(lái)的。文化卻不能，因?yàn)槲幕桥c生俱來(lái)的，不是人為的。

B． 文化是最重要的旅游資源，要想在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，就必須努力打造地方文化。

C． 所謂打造文化其本質(zhì)是將文化推向市場(chǎng)，而文化的商業(yè)化必然帶來(lái)文化的淺薄化。

D． 各旅游景點(diǎn)充斥著胡編亂造的“偽民間故事”，使得無(wú)數(shù)寶貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)消失不存。

20． 文中列舉了打造文化的哪些粗鄙做法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。（5分）

21． 作者為什么說(shuō)打造文化是一個(gè)多么糊涂的說(shuō)法和粗鄙的做法？（6分）

五、本大題2小題，每小題6分，共12分。

22. 由中央文明辦、國(guó)家旅游局聯(lián)合組織開(kāi)展的“提升中國(guó)公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃”主題標(biāo)識(shí)征集活動(dòng)已圓滿結(jié)束。經(jīng)評(píng)選，以“龍、長(zhǎng)城、漢字‘文’（草書(shū)）”為基本元素的設(shè)計(jì)方案最終入選。該標(biāo)識(shí)造型簡(jiǎn)潔生動(dòng)，其主色紅色和黃色是我國(guó)國(guó)旗的顏色，代表了勇于創(chuàng)新，代表了文明和吉祥。請(qǐng)你針對(duì)這幾個(gè)基本元素，闡述這個(gè)標(biāo)識(shí)的含意。

答：__________________________________________

23. 在下面文段橫線處填寫(xiě)兩句話，使內(nèi)容明確，文段連貫，表達(dá)準(zhǔn)確。

中國(guó)繪畫(huà)史上有這樣一個(gè)事例：“唐閻立本至荊州，觀張僧繇舊跡，曰：‘徒得虛名耳?！魅沼滞?，曰：‘猶是近代佳手?！魅沼滞?，曰：‘名下無(wú)虛士?！P觀之，留宿其下，十余日不能去?！边@里有一個(gè)保持注意穩(wěn)定性的問(wèn)題，有時(shí)需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，才會(huì)在欣賞中得到較為深刻完整的認(rèn)識(shí)。

假如“欣賞者”把藝術(shù)創(chuàng)作全然不當(dāng)一回事，既不尊重創(chuàng)作者的勞動(dòng)，也無(wú)意提高藝術(shù)趣味和欣賞能力，而只是空虛無(wú)聊，尋求刺激，漫不經(jīng)心，走馬觀花，東張西望，談天說(shuō)地，以至喧嘩吵鬧，起哄搗亂，那么無(wú)論面對(duì)多么高級(jí)的藝術(shù)，他也是無(wú)動(dòng)于衷，更不必說(shuō)保持注意的穩(wěn)定性了。

六、本大題1小題，60分。

24. 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

生活中，簡(jiǎn)單的事情有人喜歡把它看復(fù)雜，復(fù)雜的事情有人喜歡把它看簡(jiǎn)單。

請(qǐng)你根據(jù)自己的生活體驗(yàn)與感受，選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌葘?xiě)一篇文章，自定文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。

參考答案

一、1.C

2. C （A反戈一擊：比喻掉轉(zhuǎn)頭來(lái)反對(duì)自己原來(lái)所屬的或擁護(hù)的一方。此處不合語(yǔ)境。 B首當(dāng)其沖，比喻最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難。沖，要沖。C“始作俑者”比喻某項(xiàng)壞事的開(kāi)創(chuàng)者或惡劣風(fēng)氣的提倡者。D手無(wú)寸鐵，形容手里沒(méi)有任何武器）

3. D （A表意不明，“近200個(gè)中國(guó)人最易讀錯(cuò)的字”有歧義?？蓪ⅰ敖?00個(gè)”移至“中國(guó)人”之后或者“字”之前。B句式雜糅?？扇サ簟霸谧鞴帧?。C“避免”和“不再”重復(fù)?！氨苊狻辈辉侔l(fā)生就是要發(fā)生。“避免再次發(fā)生”才正確）

4. D

二、5． B（A贊譽(yù)。C登記?！而欓T(mén)宴》中有“籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍”之句。D認(rèn)為……困難）

6. C

7． C（①說(shuō)許將文才好，⑥說(shuō)許將品德好）

8. B（不是“主動(dòng)請(qǐng)纓”，而是奉詔使遼）

9．(1) 契丹使蕭禧館客/禧果以代州為問(wèn)/將隨問(wèn)隨答/歸報(bào)/神宗善之/以將知審官西院/判尚書(shū)兵部

（2）①適逢審理太學(xué)生虞蕃訴訟一案，（許將）釋放了一些無(wú)罪的太學(xué)生，蔡確、舒亶借機(jī)陷害許將。②章惇與蔡卞（蔡京之弟）一起肆意虛構(gòu)罪名，降職流放元祐黨大臣們，并上奏要掘元祐黨首領(lǐng)司馬光的墳?zāi)埂?/p>

10.（1）頷聯(lián)寫(xiě)六朝古都的歷史遺跡，頸聯(lián)寫(xiě)金陵美麗的自然風(fēng)光；寄寓對(duì)人事滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。（2）比喻手法。憂君王為奸邪所蒙蔽，憂自己不得重用。

11.（1）無(wú)以至千里駑馬十駕

（2）竟無(wú)語(yǔ)凝噎 暮靄沉沉楚天闊

（3）無(wú)可奈何花落去似曾相識(shí)燕歸來(lái)

（4）雄關(guān)漫道真如鐵蒼山如海

三、12． A、C（A“批”建筑物意為文學(xué)家的對(duì)建筑物賞析后而進(jìn)行的創(chuàng)作；C黃土是窯洞的建筑材料，即“詞匯”而非語(yǔ)言。黃土構(gòu)成的富有情感意義的窯洞才是“語(yǔ)言”）

13. C

14． 第一個(gè)比喻：建筑與文學(xué)有相當(dāng)多的共同特點(diǎn)，兩者都離不開(kāi)想象；第二個(gè)比喻：想象是建筑師和文學(xué)家的藝術(shù)生命中不可或缺的，是他們產(chǎn)生靈感，創(chuàng)造出具有個(gè)性風(fēng)格作品的重要因素。（答想象在兩者藝術(shù)生命中的作用或價(jià)值等）

15．（1）建筑語(yǔ)言：表達(dá)建筑創(chuàng)意的“特有語(yǔ)言”。或：將各種建筑材料加以組合、結(jié)構(gòu)并賦予某種思想的方式。（2）埃菲爾鐵塔語(yǔ)言：底座、塔身、塔頂都在“炫耀著展示著大工業(yè)時(shí)代不可一世的力量”?；颍骸鞍７茽栍描F塔說(shuō)出他的叛逆和希望?！保?）長(zhǎng)城語(yǔ)言：“訴說(shuō)著幾千年的圍困。”

四、（一）16.（1）幼年的沈從文在沱江的濤聲中成長(zhǎng)，習(xí)讀“自然”與“人事”兩本大書(shū)。離開(kāi)鳳凰的沈從文思念故鄉(xiāng)，沱江不息的濤聲一直在他的夢(mèng)里。（2）沈從文歸葬聽(tīng)濤山后，終于可以日夜靜靜地傾聽(tīng)沱江的濤聲。（3）瞻仰沈從文的墓地，感悟他深邃的思想和偉大的人格。（答出兩點(diǎn)即可給滿分）

17. 因?yàn)樯驈奈囊恢蹦钅畈煌释?，在他死后四年終于魂歸鳳凰，葉落歸根，所以作者稱安葬他的聽(tīng)濤山為“歸根山”；此處的“忘情”是不能控制自己感情的意思，沱江水讓沈從文一生魂?duì)繅?mèng)縈，不能忘懷，所以作者稱沱江水為“忘情水”；這塊五色巨石上鐫刻的挽聯(lián)表現(xiàn)了沈從文謙遜讓人的美好品格，是他一生的真實(shí)寫(xiě)照，所以作者稱之為“三生石”（或答：“不規(guī)則的天然五色巨石”象征了沈從文自然、本真的性情，所以作者稱之為“三生石”）。

18． 開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)營(yíng)造了一種寧?kù)o幽美的氛圍，為寫(xiě)沈從文對(duì)故鄉(xiāng)山水的思念和死后歸葬聽(tīng)濤山作鋪墊。結(jié)尾的環(huán)境描寫(xiě)突出了聽(tīng)濤山的寧?kù)o祥和，委婉地表達(dá)了對(duì)沈從文高尚人格的贊美（或答：委婉地表達(dá)了對(duì)逝者安息的祝愿）。結(jié)尾與開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)相互照應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更完整；且緊扣標(biāo)題，深化了文章的主題。（6分；答出一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

（二）16. C （A項(xiàng)“文化與生俱來(lái)”錯(cuò)；B項(xiàng)“必須努力打造地方文化”錯(cuò)；D 項(xiàng)前后無(wú)因果關(guān)系）

17． ①拒絕深層的文化，只要外表光怪陸離的一層。②對(duì)原有文化胡亂再造。③假造景點(diǎn)，重建“古跡”。

18． ①文化是時(shí)間和心靈釀造出來(lái)的，是一代代人共同的精神創(chuàng)造的成果，是自然積淀而成的，是無(wú)法打造的。②商業(yè)化的文化打造和真正的文化建設(shè)完全是兩碼事。③市場(chǎng)拒絕深層的文化，只要外表光怪陸離的一層，文化的淺薄化是市場(chǎng)化的必然。

五、22. 參考答案：標(biāo)識(shí)整體為草書(shū)“文”字，象征著中華民族燦爛的文化，表達(dá)了提高公民素質(zhì)的涵義；龍的形象體現(xiàn)了中國(guó)悠久的歷史和文化，具有親切感，也易于傳播，動(dòng)態(tài)的龍表明中國(guó)全民參與，積極投入到提升旅游文明素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃中；長(zhǎng)城的造型，代表中國(guó)豐富的旅游資源，表達(dá)了通過(guò)“提升中國(guó)公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃”的實(shí)施，達(dá)到保護(hù)旅游資源，增強(qiáng)公民文明意識(shí)，弘揚(yáng)禮儀之邦文明形象的目的。

23. 參考答案：要讓欣賞者保持注意的穩(wěn)定性，當(dāng)然首先在于創(chuàng)作者能以高水平的藝術(shù)抓住欣賞者。但在這個(gè)問(wèn)題上，決不能否認(rèn)欣賞者的主觀能動(dòng)作用。（突出欣賞者主觀因素對(duì)保護(hù)注意的穩(wěn)定性的作用，表達(dá)要連貫且為兩句話。單、復(fù)句均可，表述要嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確）

六、本題可以多角度切入。把簡(jiǎn)單的事情看復(fù)雜：體現(xiàn)的是謹(jǐn)慎、慎重、不馬虎的態(tài)度，也是尊重科學(xué)、規(guī)律的表現(xiàn)。凡事想復(fù)雜一些，利于更周密地考慮和處置問(wèn)題，保證萬(wàn)無(wú)一失。那種拍腦袋胸口輕率決策，一旦失誤則推卸責(zé)任甚至拍屁股走人的現(xiàn)象，只會(huì)給我們的事業(yè)造成損失。我們的航空航天事業(yè)就是絕好的例子。把簡(jiǎn)單的事情做好就是不簡(jiǎn)單。也可以說(shuō)，把簡(jiǎn)單的事情看復(fù)雜是缺乏經(jīng)驗(yàn)和智慧的表現(xiàn)，效率低下往往與其相關(guān)。把復(fù)雜的事情看簡(jiǎn)單是富于智慧和經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，善于高屋建瓴，把握全局，于復(fù)雜的事情中理順關(guān)系，找準(zhǔn)“主腦”，剝繭抽絲，化難為易。我們的很多事業(yè)都需要這種辦事的能力?？傊?，言之成理即可。也可以記敘故事，借故事揭示道理。

（作者單位：王延齡：清遠(yuǎn)市清新縣教研室；張?jiān)聳|：肇慶中學(xué)）

責(zé)任編校彭琳

注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請(qǐng)以PDF格式閱讀原文