盛唐氣象與邊塞詩

摘要：一千多年過去了，依然有很多人神往著大唐盛世。

在中國的歷史上，如果論疆域，唐朝或許并不是最大，如果論武功，唐朝也并不是最盛，但唐代以她那開闊的胸襟，博大的氣度，浪漫的情懷，張揚的個性影響和征服了八方四夷，并且一直讓后人景仰不已。所以，也只有在唐朝，才會有那么多美麗純正，如清水芙蓉一般的詩篇，那是真正的詩，是像天山雪蓮一樣難得的思想精華。

浩瀚如海的全唐詩是一個寶庫，這里面保存著我們唐朝祖先留下來的思想珍寶。在這里，我們可以體味千年前的喜怒哀樂，豪情逸興；感受千年前的草風沙雨，冷月寒霜；感受一個實實在在的大唐歷史和風韻。

芬芳的唐詩正像一個大花園，讓我們一起倘佯其中，尋找幾株閑花野草，去體味千年前的大唐吧。

關鍵詞：唐朝；邊塞詩；盛唐氣象

中圖分類號：12 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2011.03.003

文章編號：1672-0407(2011)03-009-07 收稿日期：2011-03-10

盛唐邊塞詩

如果沒有持續不斷的邊塞戰爭及各民族之間的頻繁交往，就不會產生豐富多彩的邊塞詩歌。唐朝國力強盛，在這期間，各民族的融合、分裂，無不給當時社會以深刻的影響。其中戰爭的影響尤為突出。

630年，張寶相活捉突厥頡利可汗，長安舉國歡欣雀躍。

635年，李靖、侯君集等將領大破吐谷渾，捉住吐谷渾名王20人。

640年，侯君集平定高昌王國，活捉高昌國王。

641年，李勛大破薛延陀率領的同羅、仆固、回紇、靺鞨等聯軍。

644年，郭孝恪消滅了焉耆，活捉焉耆王突騎支。

645年，唐太宗李世民統領六軍從洛陽出發東征高麗。農歷4月，在幽州城，用酒肉款待六軍。5月17日，皇帝親率精銳騎兵與李勛會合包圍遼東城，借助大風發火箭，待城上的房屋都燒光后，指揮戰士登城，攻克了遼東城。

648年，王玄策打擊帝那伏帝國，大破之，活捉其國王、王妃、王子等人，擄獲一萬兩千人，牛馬兩萬多匹送到長安宮闕。

同年閏12月，昆山道總管阿史那社爾攻破龜茲50個城池，活捉龜茲王。龜茲平定，西域震驚。第二年春正月初六，俘獲的龜茲王和其大臣，被獻到社廟以祭祀土神。

658年，大將蘇定方攻破西突厥沙缽羅可汗賀魯的軍隊。賀魯逃往石國，副將蕭嗣業追上將其抓獲，俘獲賀魯人畜共40多萬。

660年，蘇定方向東討伐平定百濟，11月，在則天門上獻俘。

668年，李勛攻破高麗，攻克平壤城，活捉高麗王和大臣多人回朝。高麗全境投降，投降城池170個，697 000戶，帝國將高麗之地設置為安東都護府，分別設置42個州。

679—681年，帝國軍隊繼續在西部征討，裴行儉多次擊敗西突厥，僅681年9月，就在長安的街市上，斬殺了突厥首領阿史那伏念及其高官等54人。

頻繁的戰爭，火熱的生活，吸引了許多詩人的注意力，當文人們看到浩浩蕩蕩開赴邊塞的大軍，不時獲悉從塞外傳來的捷報，怎不會受到鼓舞?又怎能不激起他們心中強烈的創作欲望?

也正是由于這樣，一些詩人開始赴邊塞，去親身經歷戰爭的宏大場面，接受戰爭的洗禮，了解戍卒的心曲，接觸邊塞的風土人情。邊塞，這塊過去人們心目中的不毛之地，此時又重新產生了神奇的色彩，這里無論是戰爭場面還是風土人情，甚至季節的變化，山水情態都有別于內地，引得詩人們興致勃發，于是，大量描寫邊塞戰爭、邊塞風光、邊塞風俗的詩歌產生了。

高適與岑參

高適和岑參是唐朝發展到極盛時期最著名的兩個邊塞詩人。唐代的邊塞詩人可以分為幾類。一類是未曾到過邊塞而寫邊塞題材的，如李昂、崔國輔。一類是曾經游歷過邊塞的，如崔顥。再一類就是曾在邊塞居住和任職的。從這個意義上來說，高適和岑參都稱得上是真正的邊塞詩人，兩人年輕時都曾游歷過河朔的燕趙，壯年時又雙雙到邊塞從軍。

高、岑齊名，風格也相近。南宋嚴羽《滄浪詩話》說：“高岑之詩悲壯，讀之使人感慨。”但是高適的詩，悲壯之中透著雄渾；岑參的詩，悲壯之中帶著峭拔。高詩“尚質主理”，岑詩“尚巧主景”。岑參去邊塞，多少有些被動不得已的因素，到邊塞后，才開始寫邊塞題材的作品，詩篇越來越多；高適去邊塞是積極主動的，他寫邊塞詩，始于早年的河朔之游，到他任封丘縣尉以及河西隴右節度幕府掌書記時，詩作慢慢減少了，而到他任淮南節度使后，詩作就幾乎沒有了。史稱高適年五十始為詩，其實恰好相反。因為高適寫詩，是想借此沽名釣譽，到他五十歲入幕以后，詩的作用已經不大了。相比之下，岑參的詩中融進了更多的心血和真情。

高適的詩頗有古風，句中有許多的人生感慨，表面看來似乎更具有可讀性。而岑參的詩則更多地包蘊了六朝以來近體詩的成就，想象豐富，格律多變，具有更多的創造性和詩學詩藝的特色。高適近之于儒，岑參近之于道。高適注重人生實踐，岑參則在詩歌藝術史上占據極高的地位。他們二人，既有閱歷和詩風上的相同之處，又存在著性情和具體詩歌特色上的差異。

高岑二人，高適享年六十二歲，岑參享年五十五歲。高適長岑參十一歲，而比他早四年辭世，二人基本上是同時之人。

高適與岑參相互認識，但是來往不多。天寶十一年秋，八位詩人匯聚長安，同賦慈恩寺浮圖詩，岑參所賦的一首就是《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》。他們二人還有一些共同的朋友，如王昌齡、杜甫等人。王昌齡與高適的交往，有著名的旗亭畫壁的故事流傳；與岑參的交往，有王作《留別岑參兄弟》、岑作《送王大昌齡赴江寧》詩并存。杜甫與高適早年在汶上既已相識，其后于梁宋再次相聚，晚年又相逢于蜀中；與岑參也早在天寶八載岑參出塞前已相識，有《九日寄岑參》詩為證。杜甫晚年還有《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長史參三十韻》一詩，同時寫給高岑二人。

由高適、岑參二人的交往，可以引出當時的許多著名詩人，透視出一個詩人群落。其中，李頎、王昌齡、王之渙、崔顥在開元年間就已成名，都寫邊塞詩，是盛唐邊塞詩人的前輩。常建、薛據、孟云卿均有為人骨鯁、詞氣傷怨的特點。儲光羲、綦毋潛屬于恬淡清遠的一派。李白的風格迥異于眾人，杜甫則在眾人中成名最晚，作品大都寫于安史之亂以后。這些人都有一個共同點，就是“流落不偶”。李頎“惜其偉材，只到黃綬”。王昌齡“兩竄遐荒，使知音者喟然長嘆”。常建“淪于一尉”“仕頗不如意，遂放浪琴酒”。薛據“嘗自傷不得早達”“晚歲置別業終南山下”。孟云卿“天寶間不第，氣頗難平”“棲棲南北，若無所遇，何生之不辰”。李白、杜甫雖有忠孝之心，濟世之志，但他們的人生際遇，簡直可以用終生未得歸宿來概括。所以《唐才子傳》評其二人：“能言者未必能行，能行者未必能言。觀李杜二公，語語王霸，惜乎奇才并屈，徒列空言”。現在讀李白至德二年在潯陽獄中寫給高適的《送張秀才謁高中丞》詩，其中說“高公鎮淮海”“臨歧竟何云”，分明有向高適求助之意。杜甫居蜀落魄，也曾依靠高適，所作《因崔五侍御寄高彭州一絕》詩中，有“何時救急難”之句。此等情形，與三人早年同游梁宋，裘馬輕狂，慷慨賦詩，簡直難以并提。李杜晚年之困頓，于此可窺見一斑。

高適(公元704～765)的郡望是渤海蓨縣，其地唐屬德州，今屬河北景縣。他的祖父是唐高宗時期的名將高侃，父親高崇文官終韶州長史，韶州即今廣東曲江。高適早年便隨父親旅居嶺南。高崇文后來死在任上，高適就又回到中原，客居梁宋之間。高適在詩中多稱自己住在“宋中”“淇上”“濮上”。宋中是當時的宋州睢陽郡，其地為今河南商丘。淇上是當時的衛州，今河北衛縣；濮上是當時的濮州，今河南信陽，兩個地方當時都在黃河以北。位于淇、濮與宋中之間的就是梁，當時為汴州，即今河南開封。高適自己在淇上有一所別業，但收入很有限。父親死后，高適貧苦無依，靠著向親朋好友索求借貸維持生計，這就難怪他的行跡會遍及梁、宋、衛這樣一片廣大的地區了。

高適的性格，拓落不拘小節，務功名，尚節義，喜言王霸大略，袞袞不厭，屬于心胸豁達、擅長縱橫論辯的一類。他不愿意耕作，不屑于料理他那份田產，也就是“不治生事”。歷史上像他那樣不治生事的有兩個人，一個是漢高祖劉邦，一個是東漢光武帝劉秀的哥哥劉縯。劉邦和他的二哥“劉仲”比，劉縯和劉秀比，都是出名的能“不治生事”。當然，高適所生逢的年代天下太平，李唐的運脈正隆，他不可能有什么非分之想。然而自宰輔以下還是可以做的，這個志向也已經不小。偏偏他又恥預常料，不愿參加普通的進士考試。恥預常料，那就是想要考取特科，即皇帝親自主持的制科。這卻要等待機會，因為它不是年年都有。誰知時光飛逝，一等就是三十年。三十年光陰，即使是從九品的小官做起，熬年頭也該熬到郡太守一級了。可是，高適等到兩鬢染霜，依舊是兩眼空空。萬般無奈之下，他就只有效仿他的同鄉、汴州雍丘高陽鄉的酈食其，做不成儒者，便做酒徒。

《新唐書》說高適“少落魄”，應邵解釋“落魄”之義，是“志行衰惡之貌也”。元代辛文房《唐才子傳》說高適“隱跡博徒”。那么高適當時的志行之狀，就可想而知了。酒之意在于狂，博之意在于賭，高適就在以他的全部生活作賭注，寧愿成為酒徒，寧愿生活一貧如洗，也要賭。凡賭只有兩種可能，要么一朝成名，要么一落千丈。這期間高適的詩中常露出兩種口風：一是胸懷大略，顯出隨時可以身干青云、青紫俯拾的氣象；一是甘愿做一個草莽野人，隱跡田園而不求聞達。這就是進則兼濟天下，退則獨善其身之意了。放出這樣兩種口風有個好處：一是有了功名，足以顯示出自己勝人一籌，我本不愿為官，但朝廷圣明，賢才必用，天命下達，我怎忍違之?即使終生不被任用，那也是我性情所好，不是我一心想做官而遭別人嫌棄，不能因此懷疑我的品行才智。

唐風豁達開放，士人求取功名都直言不諱，上書闕下，往往自報家門。李白有《上韓荊州書》，杜甫有《三大禮賦》，高適有《古樂府飛龍曲留上陳左相(陳希烈)》與《留上李右相(李林甫)》二詩。李白文中說：“日試萬言、倚馬可待，今君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青云耶?”杜甫說：“臣之述作雖不足鼓吹《六經》，至沉郁頓挫，隨時敏給，揚雄、枚皋，可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之?”他們言語之大，情意之急切，已到了直接伸手要官做的地步。這在后世是不多見的，但在唐代卻很一般。從這點來看高適當時的工于心計，就不難理解了。

但是心計歸心計，嘴上說歸隱，外人看不出，而在高適自己心中卻不能不焦急。而且，隨著歲月蹉跎，他是越來越急，簡直稱得上是心急如焚了。古往今來賭輸了，徒具英雄氣概而老死于妻兒之側的人，不計其數，高適很有可能成為他們中的一員。

然而，高適贏了。賈誼說：“吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫之中。”后世的英雄豪杰，又何嘗不是如此?高漸離、朱亥隱于市屠，侯生、張耳抱關守門，后來都名揚天下，令有志之士擊節扼腕。天寶八載，宋州刺史張九皋薦舉高適應制舉有道科，高適終于詩名半天下，黃綬翻在身，一舉躍登龍門。不過到天寶那個時候，制科已經很平常了，實際上仍是常科。高適也只當上一名縣尉，一縣之中，居于縣令、縣丞、主簿三人之下，所以三年后他就辭官了。直到天寶十二載，高適才盼到了他一生進退的第二次契機，就是由田梁丘推薦，到邊塞武威(今甘肅武威)，在河西隴右節度使哥舒翰幕府中任掌書記。美中不足的是，這時高適已到了知天命的年紀，整整五十歲了。為這人生的一大博，高適付出了沉重的代價。

歷史上年過五十才出名的有兩個人，一個是趙人荀卿，年五十始游學于齊，后獨霸稷下，三任祭酒，最為老師；一個是西漢的主父偃，一歲四遷，別人擔心他太盛，他就說了那句名言：“臣結發游學四十余年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣!且大夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途遠，故倒行暴施之。”到武威后不久，安史之亂爆發，正應了高適自己的一句話：“時平位下，世亂節高。”天下昏亂，忠臣乃見，高適以天下安危為己任，以功名自許，一年之中，連遷左拾遺、監察御史、侍御史、諫議大夫、御史大夫數職，轉眼之間，就做到了淮南節度使。有唐以來，詩人顯達至節度使者，唯高適一人而已。

岑參(公元715～769)的郡望是南陽棘陽縣，自南朝梁時遷居荊州江陵，即今湖北江陵。岑參的曾祖岑文本是唐太宗時的名相，伯祖岑長倩為武則天時宰相，從伯父岑羲為唐中宗、睿宗時宰相。后因岑長倩、岑羲得罪被殺，家道中衰。岑參的父親岑植，官終仙、晉二州刺史。岑參自己在京畿雩縣(今陜西戶縣)終南山下的高冠谷，有一所別業，但境況不佳。

岑參雖也有功名之心，曾獻書長安，但他的性情，卻是近于道家清逸的一類。他曾一度在嵩山和終南山過著近乎隱居的生活，山水詩寫得極好。后來高中進士，不久被征調到唐朝最遠的邊塞安西(今新疆庫車)和北庭(今新疆吉木薩爾)，真正是投筆從戎。天寶八載，充安西四鎮節度使高仙芝幕府書記，赴安西，十載回長安。十三載又作安西北庭節度使封常清的判官，再度出塞。安史亂后，至德二載才回朝。他回朝后，由杜甫等推薦任右補闕，以后轉起居舍人等官職，大歷元年官至嘉州刺史。以后罷官，客死成都旅舍。

岑參一生中五次入戎幕，兩次出塞，僅此而言，唐以來的詩人再也找不出第二個。“往來鞍馬烽塵間十余載，極征行離別之情，城障塞堡，無不經行。”這對于清逸俊秀的岑參來說，實在是難為他了。自出塞以后。在安西、北庭的新天地里，在鞍馬風塵的戰斗生活里，他的詩境空前開闊了，雄奇瑰麗的浪漫色彩，成為他邊塞詩詞的主要風格。在他的邊塞詩里不只是描寫了火山云、天山雪等酷熱、奇寒的邊塞風光，以生動的筆觸展現給我們一幅幅塞外風俗畫；更重要的是，他充滿著激情歌頌了邊防將士英勇的戰斗精神，襯著廣闊的自然北景，描寫了不同樣式的邊塞生活。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰功，也委婉揭示了戰爭的殘酷和悲慘。

邊塞生活時期是岑參創造生涯的頂峰。這一時期中，詩人創作了許多前人從未寫過的詩篇，以獨特的面貌為詩歌題材開拓了一個新的天地，從而使詩人在文學史上贏得了不朽的地位。

在這些作品中，詩人不止一次地抒寫了自己立功邊塞、慷慨報國的理想。《走馬川行奉送封大夫出師西征》是岑參邊塞詩中杰出代表作之一：

君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。

這首詩是寫封常清的一次西征。詩人極力渲染朔風夜吼，飛沙走石的自然環境，和來勢逼人的匈奴騎兵，有力地反襯出“漢家大將西出師”的聲威。“將軍金甲”三句更寫出軍情的緊急，軍紀的嚴明，用偶然聽到的“戈相撥”的聲音來寫大軍夜行，尤其富有極強的暗示力量，對照著前面敵人來勢洶洶的描寫，唐軍這樣不動聲色，更顯得猛悍精銳。“馬毛帶雪”三句寫塞上嚴寒，也顯出唐軍勇敢無畏的精神。詩里雖然沒有寫戰斗，但是上面這些描寫烘托卻已飽滿有力地顯出勝利的必然之勢。因此結尾三句預祝勝利的話就是畫龍點睛之筆。這篇詩所用的三句一轉韻的急促的節奏，和迅速變化的軍事情勢也配合得很好。

《白雪歌送武判官歸京》可以說是和前詩鼎足而立的杰作：

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散人珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄；將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

這首詩寫的是軍幕中的和平生活。一開始寫塞外八月飛雪的奇景，出人意表地用千樹萬樹梨花作比喻，就給人蓬勃濃郁的無邊春意的感覺。以下寫軍營的奇寒，寫冰天雪地的背景，寫餞別宴會上的急管繁弦，處處都在刻畫異鄉的浪漫氣氛，也顯示出客中送別的復雜心情。最后寫歸騎在雪滿天山的路上漸行漸遠地留下蹄印，更交織著詩人惜別和思鄉的心情。把依依送別的詩寫得這樣奇麗豪放，這正是岑參浪漫樂觀的本色。

岑參還有不少描繪西北邊塞奇異景色的詩篇。像《火山云歌送別》的“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云滿天凝未開，飛鳥千里不敢來”，讀之好像炎熱逼人。《熱海行送崔侍御還京》更充滿奇情異采：

側聞陰山胡兒語：西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。岸傍青草常不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月……

這是少數民族的神話，經“好奇”的浪漫詩人加以渲染，更把我們帶進了一個不可思議的新奇世界。

他的詩歌中有關邊塞風習的描寫，也很引人注目。這里軍營生活的環境是：“雨拂氈墻濕，風搖毳幕膻”(《首秋輪臺》)；將軍幕府中的奢華生活的陳設是：“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點野駝酥”(《玉門關蓋將軍歌》)；這里的歌舞宴會的情景是：“琵琶長笛齊相和，羌兒胡雛齊唱歌，渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金叵羅”(《酒泉太守席上醉后作》)，“曼臉嬌娥纖復濃，輕羅金縷花蔥蘢。回裙轉袖若飛雪，左延右延生旋風”(《田使君美人舞如蓮花北延歌》)。這些都是習于中原生活的岑參眼中的新鮮事物。更值得注意的是他詩中還反映了各族人之間互相來往，共同娛樂的動人情景：“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午。花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”(《與獨孤漸道別長句兼呈嚴八侍御》)；“九月天山風似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍”(《趙將軍歌》)。

岑參的詩，富有浪漫主義的特色：氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，他的好奇的思想性格，使他的邊塞詩顯出奇情異采的藝術魅力。他的詩，形式相當豐富多樣，但最擅長七言歌行。有時兩句一轉，有時三句、四句一轉，不斷奔騰跳躍，處處形象豐滿。在他的名作《涼州館中與諸判官夜集》等詩中，我們還可以看出他也很注意向民歌學習。

杜確《岑嘉州詩集序》說他的詩“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習焉”。可見他的詩當時流傳之廣，不僅雅俗共賞，而且還為各族人民所喜愛。宋代愛國詩人陸游更說他的詩“筆力追李杜”(《夜讀岑嘉州詩集》)。評價雖或過當，岑詩感人之深卻可以由此想見。

唐朝的邊塞詩，之所以能夠形成獨特的藝術風格，在唐代浩如煙海的詩歌中，形成為一個重要的流派，主要原因應該是這些詩人，普遍具有遠大的理想和抱負，洋溢著開拓進取、建功立業的激情與夢想。他們首先是保家衛國、英勇殺敵的戰士，然后才是激情洋溢的文人才子。正是這種粗獷豪邁的氣質，造就了令后人永遠仰慕的唐代輝煌。詩歌在這些詩人的筆下，也煥發出大氣磅礴、瑰麗雄奇的高亢格調。

他們關心國事，注目邊塞，渴望在盛世做一番事業建功立勛。在時代的呼喚下，他們摒棄了讀經應考入仕的老路。因為他們大多出身寒微，仕途之路坎坷崎嶇，“白璧皆言賜近臣，布衣不得干明主”“尚有獻芹心，無因見明主”，“欲言塞下事，天子不召見”。邊塞戰爭的興起，使他們看到了一條光明之路，軍中將士的功業使他們躍躍欲試。在他們看來既然“無由謁天階”，倒不如走軍旅之路實現他們的夢想。于是，他們響應時代呼喚，放棄延續多年的傳統老路，踏上了文人從戎的新路。火熱的激情，異域的風光，戰爭的場面，渴望與夢想，使他們熱血沸騰，豪氣沖天。“天子不召見，揮鞭遂從戎”“大笑向文士，一經何足窮”“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫“東走到營州，投身事邊將”。在軍伍精神的感召和功名心的驅使下，其尚武精神超出以往任何朝代詩人。

邊塞詩與盛唐氣象

一提到盛唐邊塞詩與“盛唐氣象”之間的關系，我們很容易舉出像“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”(岑參《送李副使赴磧西官軍》)那樣豪壯有力的詩句，或像“大漠孤煙直，長河落日圓”(王維《使至塞上》)那樣雄渾壯闊的詩句，以為這就是“盛唐氣象”的表現。實際上，“盛唐氣象”有其主旋律，但主旋律是有著多種多樣的表現方式的。就盛唐邊塞詩來說，它在情調上既可表現為積極追求功名的英雄氣概，但也不排斥兒女心腸的描寫，不過這種兒女心腸的描寫無損于英雄形象的塑造，相反能使其形象更豐滿、更真實。王昌齡在《閨怨》詩中寫到后方的女子“悔教夫婿覓封侯”，但那只是她“忽見”“楊柳”時的心情波動，并不代表她正常時候的情感；當她情緒逐漸平靜下來后，相信她仍然會堅持自己當初的選擇，還是盼望丈夫能博取功名封侯而歸的。我們從她“不知愁”倒是能想象出，她也和盛唐的人們一樣充滿了對功名的渴望，可見邊塞詩即使以閨怨的形式出現，也不減其英氣。

盛唐邊塞詩寫景抒情的風格，無論是平中見奇，還是悲中見壯，始終洋溢著積極進取的精神，體現出“盛唐氣象”。盛唐邊塞詩既可表現為盡情地歌頌雄奇的邊塞風光或歡呼戰斗的勝利，也可表現為直面嚴峻現實的勇氣與真誠。邊塞風光有它奇異的一面，詩人們盡可像岑參那樣以新奇浪漫的眼光為之高歌，面對風雪交加的情景，卻能生出“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”(《白雪歌送武判官歸京》)的美麗想象，讓人們在嚴寒的環境中喚起對春天溫暖的回憶；但邊塞的環境更有其惡劣荒涼的一面，詩人們也可像王之渙那樣面對“春風不度玉門關”(《涼州詞》)的荒寒時，既不怨楊柳，也無須責備春風，而以平常的心態來審視，不做悲歡之態。盛唐詩人甚至能滿懷豪情地面對死亡。王翰《涼州詞》甚至說“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，這些都寫得風骨凜然。這首詩所表現的是盛唐人審美觀的一種突破和盛唐人特有的精神風貌。盛唐邊塞詩中的豪情并非故作曠達，更不是空洞的豪言壯語，而是在面對艱險甚至死亡的情況下，仍然能一笑置之而無所畏懼，這種真正的灑脫與曠達，只有盛唐邊塞詩中才有。同樣，西北邊疆雄闊之中帶有荒寒的美，也只有在盛唐才被人領略、被大量表現在詩中。這種笑對死亡的灑脫態度，這種對壯闊和荒寒的美的欣賞，歸根結底是那個時代國力強盛、民族自信心增強而產生的。只有理解盛唐的人，才能理解盛唐的詩。

邊塞詩雖不等于戰爭詩。盛唐有不少邊塞詩是寫征夫思婦之間的相思離別之情，好像沒有戰斗的情懷，似乎離“盛唐氣象”距離很遠。但詩人們對由于征夫長期戍守邊疆而造成的夫婦分離、對由于征戰頻繁而造成的家庭破裂等不幸與痛苦，表現出巨大的關注與深切的同情，充滿了深厚的人道主義精神，這本身就很了不起。正是在這種認識下，邊塞詩中出現了反對窮兵黷武的呼聲。“萬里長征人未還”是歷代以來邊疆戰爭的悲劇，唐代也不例外。這種慘狀的出現，有的完全是因為君主好大喜功和邊帥邀功固寵所致，所以有的詩人直把矛頭指向這些君臣：“死是征人死，功是將軍功”(劉灣《出塞曲》)、“武皇開邊意未已，邊庭流血成海水”(杜甫《兵車行》)。有的詩人還能超越狹隘的民族眼光，對戰爭給其他少數民族人民帶來的苦難也深表同情，寄托了各民族和平共處的美好希望。“聞道遼西無斗戰，時時醉向酒家眠”(崔顥《雁門胡人歌》)、“將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠裘”(岑參《趙將軍歌》)對胡漢民族在和平時代和諧相處的描寫，本身不就昭示著和平給人們帶來何等快意的生活了嗎?這些充滿深厚情感的描寫和廣泛深刻的思考，又始終是建立在“胡騎雖憑陵，漢兵不顧身”(高適《薊門五首》其五)、“洗兵條支海上波，放馬天山雪中草”(李白《戰城南》)這樣強烈的民族自信心和民族自豪感的基礎上的。正是因為有這種精神，所以王昌齡《出塞》和高適《燕歌行》詩中的戰士，面對流血犧牲以及軍中不平待遇，仍主張為國盡節，表現出崇高的愛國主義精神。

“盛唐氣象”是由宋人嚴羽首先提出來的。關于它的內涵，嚴羽認為以“雄渾悲壯”四字評盛唐詩，最為貼切。其實，邊塞詩作為一種詩歌題材，它本身與“盛唐氣象”沒有必然的聯系，但因為盛唐邊塞詩具有悲壯有力的感人力量，因而成為“雄渾悲壯”的“盛唐氣象”的典型體現。而這又離不開盛唐這一特定的時代土壤，以及在這種土壤上所產生的時代精神。一旦時代土壤變了，時代精神變了，邊塞詩的情調與精神也會發生改變。中晚唐的邊塞詩盡管在藝術技巧上不一定比盛唐遜色，但在總體風貌上與盛唐詩是迥異其趣的，這又進一步說明了盛唐邊塞詩與“盛唐氣象”之間的深刻聯系。晚唐詩人陳陶《隴西行》曰：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，該詩把相距遙遠、對比鮮明的沙場骨和春閨夢聯系在一起，組成一幅驚心動魄的畫面，給人以慘烈的感受，這種不幸的感受顯然不屬于“盛唐氣象”。雖然盛唐邊塞詩不乏犧牲場面的描寫，卻能讓人們直面現實，而不會讓人們沉睡在夢中——夢畢竟不是真實的生活，更不能掩蓋時代的真相。

岑參的賬單

阿斯塔那——哈拉和卓古墓群，是世界上最著名的古墓地之一，有“地下博物館”之稱，位于高昌古城遺址的北郊。這里埋葬的是從西晉初年到唐代中期的人。讓人想不到的是，絕大部分死者竟是內地漢人的后裔，其墓制形式也與當時內地大致相同。

神秘的阿斯塔那讓我們領略了與生命息息相關的溫情，從古墓中出土的“吐魯番文書”，其內容包羅萬象，涉及政治、經濟、軍事、教育、交通、日常生活等方方面面。尤其讓人不可思議的是，考古工作者在506號墓穴中，意外地發現了盛唐時期著名的詩人岑參留下的一紙賬單。

岑參的這張賬單，糊在一個獨特的罩在尸體的紙棺上。紙棺大小如木棺，只是沒有底。在阿斯塔那古墓很多死者上面都罩著一個紙糊的棺材，并伴有紙糊的衣帶、鞋等隨葬物品。可能是古代時紙張珍貴稀少，用過的紙不會隨便扔掉，而是再做他用。這些隨葬品所用的冥紙就是當時使用過的文件、檔案、書信、賬本等，上面的文字均是用漢文墨筆書寫。這些紙做的隨葬品拆開來，就是聞名天下的“吐魯番文書”。在目前發掘的四百余座古墓中，這樣的文書一共出土了大約三千件。岑參的這張賬單就出自其中，這是詩人無意間給我們留下的古今中外絕無僅有的珍貴文物。

試想，在邊塞的風雪大漠中，年輕的詩人岑參此時是一位意氣風發、胸懷壯志的青年將領，他征戰馳騁在大漠邊關，往來于天山、輪臺、雪海、交河等地。他常飛馬而來，在驛站稍事休整，備足糧草，又跨馬匆匆而去。在天寶十二載至十四載(公元753—755年)西州等驛站的馬料出入賬上有一筆清楚地記載著：

岑判官馬柒匹共食青麥三豆(斗)伍勝(升)付健兒陳金。

經查史料，天寶末年，在駐節西州的北庭都護，伊西節度使封常清幕府中當判官姓岑的只有一人，那就是岑參。這筆賬是說，岑參等人的七匹馬在驛站用了馬料，把馬料錢付給了驛卒陳金。就是這張賬頁，不知被一個什么人糊在了一個紙棺上，在經歷了一千多年之后，奇跡般地被考古工作者在古墓中發掘出來。

看著這行墨跡青青的原始記錄，一千多年前這位著名的詩人戎馬倥傯、轉戰大漠時的形象，躍然浮現在眼前。

靜靜地站立在綿延無盡的大戈壁灘上，一動不動地望著望著，一霎時，仿佛已經融進茫茫的沙海之中，仿佛走進古代邊塞詩人那色彩斑斕的世界。我仿佛聽到了他們慷慨高歌的聲音，見到了他們馳騁疆場的豪邁英姿。

旗亭畫壁

唐玄宗開元年間，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名，無奈他們命運都不太順暢，仕途艱難，而生活的經歷又頗多相似之處。

有一天，冷風颼颼，微雪飄飄。三位詩人一起到酒樓去，賒酒小飲。忽然有梨園掌管樂曲的官員率十余子弟登樓宴飲。三位詩人回避，躲在黑暗的角落里，圍著小火爐，且看她們表演節目。一會兒又有四位漂亮而妖媚的梨園女子，珠裹玉飾，搖曳生姿，登上樓來。隨即樂曲奏起，演奏的都是當時有名的曲子。王昌齡等私下相約定：“我們三個在詩壇上都算是有名的人物了，可是一直未能分個高低。今天算是有個機會兒，可以悄悄地聽這些歌女們唱歌，誰的詩人歌詞多，誰就最優秀。”

一位歌女首先唱道：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”王昌齡就用手指在墻壁上畫一道：“我的一首絕句。”隨后一歌女唱道：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居。”高適伸手畫壁：“我的一首絕句。”又一歌女出場：“奉帚平明金殿開，強將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”王昌齡又伸手畫壁，說道：“兩首絕句。”

王之渙自以為出名很久，可是歌女們竟然沒有唱他的詩作，面子上似乎有點下不來。就對王、高二位說：“這幾個唱曲的，都是不出名的丫頭片子，所唱不過是‘下里巴人’之類不入流的歌曲，那‘陽春白雪’之類的高雅之曲，哪是她們唱得了的呢!”于是用手指著幾位歌女中最漂亮、最出色的一個說：“到這個小妮子唱的時候，如果不是我的詩，我這輩子就不和你們爭高下了；果然是唱我的詩的話，甭客氣，二位就拜倒于座前，尊我為師好了。”三位詩人說笑著等待著。

一會兒，輪到那個梳著雙髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”王之渙得意至極，揶揄王昌齡和高適說：“怎么樣，土包子，我說的沒錯吧!”三位詩人開懷大笑。

那些歌手們聽到笑聲，不知道發生了什么事情，紛紛走了過來：“請問幾位大人，在笑什么呢?”王昌齡就把比詩的緣由告訴她們。歌女們施禮下拜：“請原諒我們俗眼不識神仙，恭請諸位大人赴宴。”三位詩人應了她們的邀請，歡宴一天。

高適詩歌的藝術特色

高適是盛唐時期“邊塞詩派”的領軍人物，“雄渾悲壯”是他的邊塞詩的突出特點。其詩歌尚質主理，雄壯而渾厚古樸。高適少孤貧，有游俠之氣，曾漫游梁宋，加之本人豪爽正直的個性，故詩作反映的層面較廣闊，題旨亦深刻。高適的心理結構比較粗放，性格率直，故其詩多直抒胸臆，或夾敘夾議，較少用比興手法。如《燕歌行》，開篇就點出國難當頭，突出緊張氣氛：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”；結尾處直接評論：“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍!”既有殷切期待，又有深切感嘆，含蓄而有力。

高適詩歌的注意力在于人而不在自然景觀，故很少單純寫景之作，常在抒情之時伴有寫景的部分，因此這景帶有詩人個人主觀的印記。《燕歌行》中用“大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀”勾劃凄涼場面，用大漠、枯草、孤城、落日作排比，組成富有主觀情感的圖景，把戰士們戰斗不止的英勇悲壯烘托得更為強烈。高適在語言風格上用詞簡凈，不加雕琢。如《別董大二首》之一：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛，莫愁前路無知已，天下誰人不識君。”技巧上看來全不用力，詞從意出，沒有刻意辭彩修飾。

高適生平和創作可分4個時期：開元二十年前，謀事不成，困守宋中，是詩歌創作開始時期；開元二十年至天寶八載，首次出塞，浪游無成，為創作極盛時期；天寶八載至十四載，側身下僚，從戎入幕，創作才能繼續得到發揮；至德元載(756)后，仕途得意，雖然也寫過一些佳作，但總的說來，較前三個時期遜色。

高適詩題材廣泛，內容豐富，現實性較強。主要有以下幾類：

邊塞詩，成就最高。代表作如《燕歌行》《薊門行五首》《塞上》《塞下曲》《薊中作》《九曲詞三首》等，歌頌了戰士奮勇報國、建功立業的豪情，也寫出了他們從軍生活的艱苦及向往和平的美好愿望，并揭露了邊將的驕奢淫逸、不恤士卒和朝廷的賞罰不明、安邊無策，流露出憂國愛民之情。高適有些贊美不義戰爭、歧視少數民族的作品，如《李云南征蠻詩》等，是這類詩歌的糟粕。

反映民生疾苦的詩。這些詩比較深刻地揭露了統治者與廣大人民之間的矛盾，如《自淇涉黃河途中作十三首》之九、《東平路中遇大水》等，真實地描寫了廣大農民遭受賦稅、徭役和自然災害的重壓，對他們的困苦境遇表示同情。他還寫過一些贊美“良吏”的詩，從“仁政”思想出發，提倡輕徭薄賦，在當時也有一定的進步作用。

諷時傷亂詩。大抵指斥弊政，對統治者的驕奢淫逸有所批判，如《古歌行》《行路難二首》等。還有一些詩作于安史亂后，對政局流露出憂慮和憤慨，如《酬裴員外以詩代書》《登百丈峰二首》等。

詠懷詩，數量最多，思想內容比較復雜。像《別韋參軍》、《淇上酬薛三據兼寄郭少府微》《效古贈崔二》《封丘作》等，抒寫了懷才不遇、壯志難酬的憂憤，對現實有所不滿。

而像《賦得還山吟送沈四山人》《人日寄杜二拾遺》等，或抒發友情和別意，或向往隱居生活，情意真摯，頗有感染力。這類詩中也有一些企羨功名富貴和吹捧達官貴人之作，并無可取。此外，還有一些詠史之作如《宋中十首》，以及某些描寫旅途景色的詩如《使青夷軍入居庸三首》《赴彭州山行之作》，也頗有佳句。高適的詩在當時已享有聲名。《新唐書·高適傳》說他“以氣質自高。每一篇已，好事者輒傳布”。殷璠《河岳英靈集》也稱許他“多胸臆語，兼有氣骨，故朝野通賞其文”。王士禎指出高詩風格為“悲壯而厚”(《帶經堂詩話》)。